《禮宜樂和的文化理想》是2002 年巴蜀書社 出版的圖書，作者是金尚理。本書講述了禮樂文化在先秦時期的發展情況，分析了禮樂文化表現在現代視角下的幾個基本特點。
基本介紹
- 書名：禮宜樂和的文化理想
- 頁數：298頁
- 出版社：巴蜀書社
- 裝幀：平裝
圖書信息,作者簡介,媒體評論,目錄,
圖書信息
; 第1版 (2002年1月1日)
叢書名: 儒道釋博士論文叢書；由香港圓玄學院資助出版
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正文語種: 簡體中文
開本: 32
ISBN: 7806593985
條形碼: 9787806593981
尺寸: 20 x 13.8 x 1.4 cm
重量: 322 g
作者簡介
金尚理，河南光山人，出生於1966年2月。1992年畢業於華中師範大學，獲法學碩士學位；2000年畢業於復旦大學，獲哲學博士學位。現為海南大學公共管理學院副教授，主要從事儒家禮樂思想與中國傳統文化的研究。
媒體評論
序
金尚理博士在復旦攻博期間對中國古代禮樂文化作了別開生面的探索，他深切把握第一手資料，冷靜思考，厚積薄發，多有創穫。他還閒來彈奏古箏，加深體悟“禮宜樂和”的意境。金尚理的這部博士論文的出版，對中國古代禮樂文化的研究是有開拓性意義的。
禮學本是經學的一個主要內容，在中國歷史上的大多數時代，儒家的經學著作都是那些通過讀書而入仕者的必讀之書，由於這樣的原因，禮學所描述的社會人生理想與歷代讀書人心目中對社會與人生的關懷就有了密切的關係。根據經書的記載，禮學的內容相當廣泛，它被認為是儒家學者對“三代”文化精華的全面提煉。對於歷史上的那些讀書人來說，提到三代之治，他們首先想到的必然是禮樂；而提到禮樂，他們首先想到的是人類文化的理想形態。儘管自秦漢以後，中國的社會制度與社會結構逐漸發生了很大的變化，封疆建國作為周代禮樂制度的一個重要內容逐步隱退，但禮樂文化作為士人的理想卻一直盤桓在那些負有教化使命者的心中，它對千百年來中國傳統文化的綿延所產生的影響不容低估，那是中國傳統文化的源頭，所謂文化的積澱也是從那裡開始的。
金尚理博士對中國禮樂文化的歷史發展作了精詳的論析，脈絡清析而多有創建。他論述了禮在先秦發展的三個階段：作為宗教的階段，作為群體組成方式的階段，作為個人內外修行的階段。在此發展過程中，它不是從一個階段向另一個階段的蛻變，而是在不斷積累中向縱深擴展。這三個階段的發展至晚周時期已基本完成，且禮的理論形態也經過自晚周至秦漢儒家的製作與處理，並把它視為不易之論歸之於經書當中，而對歷代讀書人產生影響。所以禮的三個發展階段所含有的內容也因此而成為禮在後來延續過程中所一直具有的三項基本內容。唐宋以後，儒學思想雖然在形態上有所變化，禮學有衰微之勢，但禮本身卻一直存在於實踐領域中，尤其是以祖先崇拜為核心的家庭宗教仍然寄託著大多數人對終極的關懷，並決定著人們的價值取向，只不過因為哲學問題焦點的轉移，從而使得諸如家庭宗教之類的問題在思想家的意識層面上沒能占有太多的空間而已。
本書還指出，古代中國的音樂在春秋之前已與宗教、政治密切相關，自春秋時期開始，儒家在繼承周代禮樂制度的基礎上進一步從理論上鞏固樂與禮之間的這種聯繫，一方面，讓聲音之樂與個人生活實踐中的內在充實感合而為一，即所謂“樂(Yue)者樂(le)也”；另一方面，讓樂成為禮的不可分割的一部分，運用音樂給人帶來的諧調與愉悅來淨化人們的道德意識、鞏固人與人之間的倫理關係。中國特色的音樂理論和以此為基礎而確立的禮樂文化由此得到定型。
本書還從禮學的角度深入淺出地分析了中國傳統文化的一些基本特點，中國傳統文化博大而綿長，禮樂制度是其源頭與基本構架。在禮學的影響下，中國傳統文化在人生態度與人生價值、社會組織方式、法律制度、經濟制度等方面都表現出其獨有的特點，這些特點不僅貫穿了三千年來的中國歷史，即使在今天仍然餘韻綿綿，不可忽視。
這是一部研究中國古代禮樂文化及其現代影響的開拓性的專著，也是一篇功力深厚、創建迭出的優秀博士論文，我高興地推薦給廣大讀者。並希望金尚理博士繼續努力，不斷探索，在今後的學術研究中取得更多更好的成就。
潘富恩
序於復旦大學
2002年8月20日
目錄
序
弁 言
第一章 禮的起源與發展
第一節 本於事神致福以涵養誠信：禮的起源
第二節 作為精神紐帶以治平天下：禮的延伸
第三節 習行自曲禮人以順正人情：禮的歸依
第二章 樂與儒家的禮樂理想
第一節 先秦音樂簡述
第二節 儒家的禮樂理想
第三章 禮樂理想之於傳統文化的基本特點
第一節 祖先崇拜的家庭宗教——人生的基本關懷
第二節 養生喪死無憾——人生的基本態度
第三節 嚴上下、別親疏——群體的組成方式
第四節 失禮則人刑——禮法制度與法制體系
第五節 同財、公財、通財——受名分制約的財產關係
附 錄：
一、封建·宗法·喪服
二、喪·葬·祭
後 記
