禪解道德經

基本介紹

內容簡介

讀本書能得到什麼？
禪是不可言說的，言說不是禪。自古以來，禪宗就是“直指人心，見性成佛。不立文字，教外別傳”的，你還寫個什麼禪解？是的，佛說：“言說妄想不顯示第一義諦”，這句話是對的，但不能反過來說。你可聽到佛陀什麼時候說過“第一義諦不可用言說文字”嗎？三藏十二部經典，哪個離開了文字呢？禪也一樣，不立文字，不等於不用文字，文字起到標月之指的作用，得月忘指可也，但標月還需用指。所以，讀本書你不要妄想得到什麼，你什麼也得不到，因為你從不曾欠缺過什麼，不曾少過什麼，但是你卻不知道你不曾缺少的那個存有，本書是努力地想告訴你那個存有就在那裡，與你同在，從來不曾丟失，僅此而已。
本書的目的只是告訴人們一個真相：就是宇宙中存在一個東西，一個亘古存在、永不變化的存有。它無變化，無生滅，無顏色，無來去，但萬物又都離不開它。老子把它叫做“道”，佛祖把它叫做“本來面目。”這個本來面目是自己的，也是整個宇宙的，人人都可以認識。佛者，覺也。佛性即是人的“能夠覺悟之性”，它不是迷信，而是真理。人有佛性，即能覺悟生命之本來，宇宙之真相；即能洞悉萬物之幻相，三世之因果。一切一切，瞭然於胸。一句話，本書即是要告訴你宇宙中有大道，而人是能夠悟得大道的精靈。
其三，公案怎么讀？
禪宗發展到今天，已經和古時完全不一樣了，可以說是面目全非。本來在禪宗建立之初，祖師大德們都是用各種手段，直指你的本來面目的，從來不拐彎抹角，所以產生了德山棒、臨濟喝、雲門餅、趙州茶、慈明罵等等樸實自然、但卻效果顯著的接引學人的方式。但是，隨著時間的推移，禪宗的弊端也就越來越顯現出來了。

作者簡介

李群偉流行病學教授，碩士生導師。男，1963年12月出生，中共黨員，醫學博士（後）。1987年畢業於哈爾濱醫科大學，2002年11月來泰山醫學院工作。2001年晉升教授。碩士生導師。現任科研處處長。科研方向為生物毒素與人類健康關係研究，地方病的防治與科研。先後主持國家自然科學基金“黃綠青黴毒素（CTT）與克山病關係研究”、衛生部“西部地區大骨節病病情及防治研究”、山東省自然基金課題“真菌毒素與骨關節炎發病關係研究”等16項科研課題，並參加5項課題的研究工作。發表科研論文70餘篇，並與人合作著有專著《地理流行病學》，主、參編著作5部。獲中華醫學科技進步三等獎、黑龍江省科技進步三等獎、黑龍江醫藥衛生科技進步一、二、三等獎，山東高校科研成果一、二、三等獎等科研獎勵13次。榮獲全國地方病防治先進個人、衛生部地方病跨世紀優秀科技人才、優秀共產黨員等榮譽稱號。現任國家衛生部專家諮詢委員會委員，中華醫學會地方病學會委員，《中國地方病防治雜誌》編委等職，是山東省醫藥衛生系統重點中青年科技人才。

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