《禪聖》是一部創世中文網連載的玄幻網路小說,作者是大海賊香克斯。
基本介紹
- 作品名稱:禪聖
- 作者:大海賊香克斯
- 創作年代:2017
- 作品出處:創世中文網
- 文學體裁:小說
《禪聖》是一部創世中文網連載的玄幻網路小說,作者是大海賊香克斯。
《禪聖》是一部創世中文網連載的玄幻網路小說,作者是大海賊香克斯。內容簡介武道一途,染鮮血,踏白骨,而我以武入聖,卻追尋一顆禪定的心。真正的強大,是能夠守護一切,守護這片繁華人世,守護她一世安好。只可惜,故事的開場還是充滿...
釋德禪(1907-1993),俗姓劉,河南登封人。1916年依中嶽嵩山少林寺永化堂素光禪師為師剃度出家,得嵩山少林寺永化堂上傳曹洞正宗第43世、第29代嗣祖沙門貞俊禪師印可為中嶽嵩山少林寺永化堂上傳曹洞正宗第45世、第31代嗣祖沙門,繼任住持、退居後升名譽方丈。其宗徒衣缽為釋行慈法師、釋行孝法師,其法嗣為釋行...
真禪聖王,別名真禪聖王,男,中國香港漫畫《封神紀》及中國改編3D動畫《武庚紀》 中登場的男性角色。真禪聖王,神族超凡入聖的智者,以長生界神力著稱,未歷六部大神而直登聖位,苦行悟道,掌握宇宙真理,心魔惡禪並存,戰力非凡,神域守護者,人間傳道者。角色形象 有著“登峰造極·神中聖王”之稱,並沒參與過...
禪聖食品有限公司於2016年11月25日成立。法定代表人易接武,公司經營範圍包括:預包裝食品研發、製造及銷售,貨物、技術進出口業務,飼料生產專用設備製造及銷售,水產品批發兼零售,塑膠包裝容器製造及銷售,計算機軟體的開發及銷售(不涉及國營貿易管理商品,涉及配額、許可證管理商品的,按國家有關規定辦理申請);食品...
真禪聖王 真禪聖王是古裝電視劇《烈焰》中的角色,由演員書亞信飾演。
又為造禪宇於荷澤寺中,號稱“荷澤大師”。從此南宗大盛,北宗衰微。德宗追立其為禪宗第七祖。著有《顯宗記》。宋道原《景德傳燈錄》輯有《荷澤神會大師語》。胡適輯有《神會語錄》三殘卷。(684~758)唐代著名禪僧,菏澤宗之祖。襄陽(湖北襄陽)人,俗姓高。幼學五經、老莊、諸史,後投國昌寺顥元出家。諷...
你若執著佛由禪坐而得成就,就是誤解佛法,執著禪坐之相,不能通達佛法究竟的道理。”道一法師聽到懷讓禪師這樣的開示,如飲醍醐,對懷讓禪師再三恭敬禮拜。像成不照 一日,一位僧人前來參訪求法,問道:“如鏡鑄像,像成後不知光向那裡去?”禪師反問:“大德,您孩童時的相貌,如今又何在?”僧人又問:“...
延壽在禪學上的功夫因而被人認可,也因此而得德韶禪師傳法,成為禪門法眼宗的第三代傳人。延壽居天台山時,常在國清寺,結壇修習為時二十一天的《法華懺》,後來又往金華天柱峰誦《法華經》,歷時三年之久。佛學修養與禪定功夫與日俱增。在天台山修學期間,於禪觀中見觀音菩薩以甘露灌其口,因是而獲大辯才。又於...
《淨行品講述》《梵行品講述》《普賢行願品講述》(以上三冊合稱《華嚴三品》)《大乘起信論淺述》《般若心經講述》《金剛經講述》《大乘地藏十輪經講記》《淺說五十種禪定陰魔》《華嚴經疏論導讀》等。DVD出版作品:香港大學佛學研究中心:《夢參人生——九旬禪者的心理歷程》《金剛經講述》。出版圖書 ...
真諦(499~569,梵名波羅末陀),西印度優禪尼婆羅門族,原名拘那羅陀(陳言親依)。少時博訪眾師,學通內外,尤精於大乘之說。他以弘道為懷,泛海南遊,止於扶南國。據宋晉江人曾會所撰《重修延福寺碑銘》云:“古《金剛經》者,昔天竺三藏拘那羅陀,梁普通中(520—526年),泛海來中國,途經茲寺,因...
禪觀之地雜於氓俗。嘆曰。選佛之場豈宜久廢。誠心禱聖。日就月將。歸心者眾。煥然一新。或病篤難療者。為說法咒食。病則隨愈。太守秦檜猛於政。囚系滿獄。僚吏無敢言者。夏旱禱雨。委曲言之。秦感悟。立出囚者百餘人。是夕雨沛。歲大有年,其在資福,樂清江岸數崩。相傳有物憑之。吏民請授 大乘戒...
楞嚴悲華禪師,法名楞嚴,字號悲華,法眼正宗第十一代傳人(內名體澄、外名光覺),虛雲老和尚法曾孫。另外,法師還具有禪宗其他宗派傳承及南傳佛教內觀禪的傳承和藏傳佛教大圓滿的傳承。禪師觀心偈 觀心偈 菩提西方 出入無端 唯有一路 淨心來觀 路也非路 何處尋方 忽然謝幕 無心可觀 觀也非觀 觀亦無妨 了...
班禪是班禪額爾德尼的簡稱,班是梵語,意為“精通五明的學者”,禪是藏語“大”的意思。額爾德尼是滿語,意為“寶”。六世班禪名貝丹益西(公元1738-1780),意譯吉祥智,清乾隆四十五年(公元1780年)奉命進京給清高宗祝壽,先住承德避暑山莊,後隨駕到北京,清室賜給玉冊玉印。同年在北京西黃寺圓寂。班禪確立 六...
四聖在佛教指的是佛陀的聖弟子,依各人解脫方式和度眾願力的差異,分為聲聞、緣覺與菩薩。此三者與佛陀合為四法界,又稱四聖。另外與六凡:地獄法界、餓鬼法界、畜生法界、阿修羅法界、人法界、天法界,合稱為六凡四聖,也稱十法界。角色介紹 佛。佛陀的簡稱,意為覺者,有自覺(自己已經覺悟)、覺他(能令...
黃梅是中國禪文化的發源地,全國六座禪宗祖庭,該縣獨占兩座。馳名中外的千年古剎四祖寺、五祖寺分別坐落於境內西山和東山;禪宗六位祖師中,四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能都曾在該縣修行並傳承衣缽。有關禪宗祖師的故事在這裡廣為流傳,形成了“黃梅禪宗祖師傳說”。2011年6月,湖北黃梅縣申報的禪宗祖師傳說經國務院...
萬曆四年(1576),袾宏游五台山,與憨山敘談五日,使其深受禪淨兼修思想的影響。萬曆九年(1581),神宗慈聖太后派人至五台山設“祈儲道場”並修造舍利塔,他和妙峰共建無遮會為道場回向。越年在山講《華嚴玄談》,聽眾近萬人。萬曆十一年(1583),德清赴東海牢山(山東嶗山)那羅延窟結廬安居,開始用憨山...
當然,直心是有凡聖的層次分別的,光是凡夫層面的直爽、坦率和不欺詐是不夠的,必須要達到離諸相待,中道不偏,無所執著的所謂“情不附物”,於一切時一切地逢緣對境的當下又不沾不滯,如鳥飛空中,無跡可尋一樣,才是真正的“直心”。南宗禪特彆強調開啟人人本有的真心自性。真心是與妄心相對的,只要常行...
2006年 於佛光精舍閉關百日,期間不進五穀,日飲甘泉為食。閉關期滿,天降祥瑞,四眾歡喜,內心禪悅,如人飲水“冷暖自知”。2007年 現任中國佛教協會會長 時任北京市佛教協會會長,為禪師題詞“佛智海無量,光明照大千”,並對禪師給予了殷切的希望。2008年 與五台山碧山寺廣濟茅蓬因修長老處得臨濟禪宗法要,為正...
金粟山學禪 隱元在金粟山從師圓悟體驗禪學,辯道解疑,道業大進。兩年後,隱元大徹源底,豁然開悟。從此,隱元機鋒顯露,在與密雲圓悟的法嗣五峰如學參禪問答後,名聞金粟山。崇禎二年(1629年),密雲圓悟應黃檗山萬福寺耆宿信眾懇請,許諾住持黃檗並請隱元同往。崇禎三年春,隱元隨侍密雲圓悟進住黃檗。崇...
天隱與法嗣弟子古源情深義重,據心照不宣法師《破山海明禪系在湘西的發展》一文載,康熙6年(1667)古源向弟子蓮月印正傳法時說:“回龍寺里,頻繁遭毒手;中華山中,屢遇鉗錘;當年種就禍根,今向人天吐露。專申供養正傳臨濟宗三十三世本師天隱老和尚,用酬法乳之恩,伏願生生為人天眼目,世世作佛祖鉗錘”...
高峰原妙繼承了佛教注重自身內在修證的本色,不住官寺,結廬庵居,隱於山林,隨緣宣闡法要,同時,提倡禪淨融合與禪教會通,吸引著各方行者和善士前來參學,之後又將此禪風傳到大江南北、雲南,乃至日本、韓國等地區——而這都源自於湖州。作為臨濟宗祖庭之一的道場山萬壽禪寺也是元代禪宗重要的弘法道場,前來參禪...
《禪宗聖域·六祖惠能》演出匯聚了中國音樂家協會主席葉小綱、中國美術家協會主席劉大為、中國舞蹈家協會主席馮雙白、中國舞蹈家協會副主席陳維亞、廣東省戲劇家協會副主席唐棟等領銜的主創團隊,融合最新的現代光影技術,以“禪域、禪脈、禪緣、禪音、禪法、禪境、禪聖、禪悟”八個篇章構成史詩巨作。藝術欣賞 大型實景...
古尊宿語錄》卷三十七所載《鼓山法堂玄要集序》云:“先興聖國師,法嗣雪峰,乃石頭五葉也。”(中華書局一九九四年版《古尊宿語錄》七0三頁)鼓山神宴作為學峰的嗣法弟子,他對自己師承的如實敘說,正好有力地說明了天皇、龍潭這一系禪是出自於石頭。到了明代,元賢禪師作了一篇《龍潭考》,他在余集生論述的...
佛氏匯征,永嘉人也,學古文于樂安孫郃,而不變所守,扶其墜風,作《玉璽》《刺傳》《禪述》《儉德》《指迷》《化成》之篇,頗有新意。智圓《讀孫郃集》一詩說:唐祚將亡王澤枯,四明歸隱泣窮塗。而今若撰才名志,更有閒僧得入無。在宋初的佛門,智圓等人通過以“尊儒復古”為志趣與僧人交遊,相互...
而這種繁榮,恰恰又使禪宗陷入了矛盾和困境之中——這與“不立文字,頓悟成佛”的禪宗本質難以相容,文字禪的興起,必然與單刀直入,真參實悟難以協調。與士大夫們一起低吟淺唱,在廟堂上為人君祝聖祈年,畢竟不是幽寂獨朗的禪光本身。蒙古人滅宋,也一舉滅掉了眾多禪師和士大夫那雍容雅致的禪意,帶來的卻是血與...
釋永悟,1968年9月出生,字參天,號寂法,人尊稱伏虎羅漢。 研究生學歷,系梵唄音樂家、當代武術家、禪拳道倡導者,第二批國家級非物質文化遺產項目佛教音樂(魚山梵唄)代表性傳承人。現任北京禪拳道武術院終身導師,聊城市魚山梵唄非物質文化遺產保護傳承中心主任、山東魚山梵唄寺中興開山住持。聊城市佛教協會副會長...
釋泐(1318—1407)字季潭, 號全室,原籍浙江黃巖縣。本姓陳,幼年被浙江臨海縣周氏收為養子,因而俗姓周,籍貫臨海縣。性聰慧,八歲到臨海天寧寺求師;後赴杭州淨慈寺。臨濟宗大慧派禪僧大(號笑隱)試以《心經》,他出口成誦。14歲遂得剃度,20歲受具足戒,居淨慈寺數年,精研藏經。宗泐學兼儒釋,...
分燈之道,皆膺聖獎賜袈裟”。《碑銘》特別指出,作此碑文系受託於“元沙級宗一大師、招慶(泉州)元晤大師、鼓山定慧大師”。由此可知,義存大師繼承南禪青原法系下的曹洞派,在閩中分燈泉州招慶寺和福州鼓山寺。《碑銘》對義存分燈弟子而“膺聖獎賜紫袈裟”一事,大加讚揚。說此分燈之道,在南禪少林和...