禪淨合一,亦稱“禪淨雙修”。指將禪和淨土念佛同時實行的佛教修習法。
基本介紹
- 中文名:禪淨合一
- 別名:禪淨雙修
- 性質:將禪和淨土念佛同時實行的佛教修習法
- 最早提倡者:唐代慈愍慧日
禪淨合一,亦稱“禪淨雙修”。指將禪和淨土念佛同時實行的佛教修習法。
禪淨合一,亦稱“禪淨雙修”。指將禪和淨土念佛同時實行的佛教修習法。發展歷程最早提倡者為唐代慈愍慧日,他在主張念佛的同時,反對專修淨土,提出禪教一致、禪淨合行、戒淨雙修。其《淨土慈悲集》開創了禪淨合一的念佛修行。其後,宋初...
延壽不是單一提倡狹窄的“禪淨合一”,而是更大範圍地提倡“教禪合一”;不是單一提倡“唯心淨土”,而是更廣泛地號召“萬善同歸”。這才是延壽著作的主題和核心,也是延壽一生的功績所在。簡介 略稱“禪淨四料簡”。五代宋初僧永明延壽撰。系敘述禪淨雙修之要義的偈文。永明延壽,浙江餘杭王氏子,曾參謁法眼...
”昌明禪書貴在書禪合一,“書以禪而神於中,禪以書而形於外”,箇中三昧,法師在其《禪書緣起》中的論述,正是夫子自道:“昔畫竹通禪者日竹禪,吟詩志禪者日寄禪,今潑墨透禪者書禪也。禪淨融合,頓漸徹悟;方便多門,歸元無二;精進萬化,寂默是本;禪書若舟,渡人渡己。”。概況 一 精進萬化,...
雲棲寺為北宋乾德五年,伏虎禪師創建,為法眼宗名寺。明隆慶五年,袾宏大師見寺宇荒敗,乃重新興修,設禪室,講三教合一、禪淨合一之義,深得僧俗崇奉,寺殿亦逐漸恢復,世有“雲棲宗”之稱,與靈隱、淨慈、虎跑、昭慶諸剎齊名,成為杭州五大叢林之一。治平三年改棲真院,隆慶五年復標雲棲舊名。上世紀三十年代...
越南蓮宗,越南佛教宗派。因傾向淨土教法,與中國南宋慈照子元的白蓮宗有淵源關係而得名。1696年由竹林派僧人白梅麟角在河內婆跢寺創立。主張 主張禪教雙運、禪淨合一。認為彌陀不離自性,淨土不外唯心,信徒只需專念阿彌陀佛,斷除煩惱,就可往生西方。沿革 建宗初期,曾一度大行,後阮朝統治者支持臨濟宗的阮紹...
憨山德清(1546-1623),字澄印,俗姓蔡,安徽全椒縣人。十九歲在金陵棲霞寺披剃出家,初從雲谷禪師修習禪法,後隨無極明信學習華嚴教法。二十六歲時,德清北游參禪,廣訪名家。萬曆四年(1576),德清與祩宏的禪淨合一說影響了德清。德清與紫柏真可交情也深。德清從師承上屬臨濟宗的傳人,其思想重點卻在於禪教...
但智旭平時推崇袾宏的卻偏重在戒律,而不在淨土,只以淨土攝一切佛教,以《阿彌陀經》為中心教典而重視持名,又主張禪淨合一,這些都與袾宏一致而已。智旭所認為淨土的要典,都收在《淨土十要》內,但其中並沒有收袾宏的著作,而特別推崇的卻是傳燈的《生無生論》和袁宏道的《西方合論》。智旭的淨土思想,...
延壽不是單一提倡狹窄的‘禪淨合一’,而是更大範圍地提倡‘教禪合一’;不是單一提倡‘唯心淨土’,而是更廣泛地號召‘萬善同歸’。這才是延壽著作的主題和核心,也是延壽一生的功績所在。 〈四料簡〉之立論,絕不止於禪淨合一。對其出處,大多數人避而不談。其濫觴應是明洪武十四年(西元一三八一年)獨庵道衍(即...
自晚唐以下的中國佛教,禪宗特盛,繼而禪淨合一。近代,禪宗出了寄禪及虛雲;淨宗出了印光;律宗出了弘一;天台出了諦閒;華嚴出了丹霞;唯識出了歐陽競無(漸)。但從大致上說,在民間仍以禪淨二脈的影響力較大,在學術界則以唯識的影響力較大。密宗雖也盛行,但是非常混亂。分化宗派 談到佛教的各宗各派,...
自南宋初年臨濟宗大慧宗杲起而倡話頭禪,曹洞宗宏智正覺倡導默照禪,至於明朝中晚期,此為禪宗的成熟期,又可稱為中期禪宗。至於明朝中葉淨土宗興起,此時fo教的特色為禪淨合一,與儒、釋、道三教合一,禪淨合一源於禪理在世間已經廣泛傳播,禪理在世間已經不新奇,禪淨合一的影響,使得當時的僧人對世間涅盤影響...
其禪法系承繼延壽、梵琦、真可之文字禪,而會歸於天台教觀。於天台教義亦有獨到之見解,在教判方面,安立貫通前後之五時說,於教理主張性具善惡與色心雙具、理事兩重三千,於觀法則沿用山家派之妄心觀。於律學方面,注重戒律實踐。其禪、教、律學,終皆指歸淨土,主張禪淨合一。並鑒於當時佛教中門戶分歧之流弊...
但馮夢禎後期的轉奉淨土,並不等於說放棄了對入門即已崇奉的禪學的熱衷,事實上即便是在歸信淨宗之後,馮氏對禪學的熱情依然未減當年,這點一部分與其時佛學界普遍認同的禪淨合一的思想有關。但從馮夢禎所撰《報密藏師兄》一文中能夠看到,當時禪淨融會也並非完全順利,而是依然存在著一些困難。如其與密藏談及自己在...
觀此︰似為禪淨合一說之原始。又慈愍之念佛,即可往生淨土;其他諸行,非所必須;觀於法照《五會法事贊》中所載慈愍〈般舟三昧贊〉,有雲︰‘彼佛因中立弘誓,聞名念我總迎來,不簡貧窮將富貴,不簡下智與高才,不簡元非淨土業,不簡外道闡提人,不簡長時修苦行,不簡今日始生心,不簡多聞持淨戒,不簡...
注重學習古教,主張引華嚴法門融入禪宗,後來又以禪來融攝淨土法門,開後世禪淨合一之風。尤為中國佛教從教禪競弘轉入諸宗融合的一個重要轉折點。在禪宗五家中,該宗創立最晚,衰微也較早,宋代中葉,法脈斷絕,立宗共一百年左右。臨濟宗 中國禪宗“五家“之一,屬“南轍“大系。創始人為唐代希運禪師(?-867)...
因此,破譯江西禪宗文化之謎,必始於東林寺慧遠創立的淨土宗及此後的“禪淨合一”。中土禪宗本身的歷史可回溯到公元526年,也就是南朝梁武帝普通七年,釋迦牟尼弟子摩訶迦葉所開創的印度禪宗第二十八代宗主菩提達摩(又稱西天二十八祖),於此年得法後奉師命前往“震旦”(即中國)傳播禪法。這位西天二十八祖,也就是...
何為真功德,何為真西方,何為真修行,何為真出家?六祖的開示不僅揭示了在家修行的要法,還開創了“身中淨土”、“自性彌陀”的禪宗淨土法門。為後世禪淨合一奠定了基礎。並且開人間佛教、生活禪之先河。功德與福德 修福不修慧,求善報不思出離,這是許多人尤其是在家人的局限。六祖通過揭示智慧出離為功德來...
越南:有滅喜禪派、無言通禪派、草堂禪派、竹林禪派、了觀禪派和禪淨合一的蓮宗派等。緬甸:早期有僧伽羅僧伽派、末羅姆摩僧伽派、偏袒派、全纏派,現有善法派、瑞琴派、門派等。泰國、高棉、寮國:主要佛教宗派有法相應部和大部派。教義與經典 基本教義 原始佛教的主要教義有四諦、緣起、五蘊以及無常、無我等...
由此可見,宏道於禪學並無多少新見,值得注意的是,宏道自萬曆二十七年以後,基本的學術取向是禪淨合一,但他談禪時更多地透示出對前期思想的回歸,論淨時,則常常是對早期思想的悔悟。在後期論禪之時,仍可見到一個英姿卓犖的宏道,可見其前後思想的連貫與顧盼。我們在其作於萬曆三十二年的《珊瑚林》中,既...
宗杲:參看話禪 疑中得悟 明清時期:梵琦:真心一元 真如緣起 德寶:參念話頭 禪淨合一 蓮池:融匯各宗 普勸念佛 德清:禪淨雙修 三教融合 圓悟:心是本原 佛性純然 破山:怖生死心 斷一切執 智旭:諸宗調和 佛儒一致 真可:心為本原 心性本淨 實賢:蓮宗九祖 淨土詩聖 際醒:禪淨一如 ...