禪心劍氣相思骨

內容簡介

李汝倫先生：如今詩詞市場繁榮，刊物不但千帆競發，詩集也萬舸爭流，接近泛濫。講究格律的書，不斷推出，當然其中也有較好的，但總脫不掉舊衣衫鞋帽。徐晉如此書別開生面，另樹一幟，它告訴你詩之為物何如，什麼纔算好詩，好在何處？是在眉如黛間還是唇如丹上？詩的語言與散文語言是男女之別、陰陽之差，還是妍媸之分、肥瘦之異？它告訴你詩的通天河，詩美的軌跡，詩神繆斯的誕生，更諄囑你如何作人。詩人需要感情，也需要器識，此書不僅說了作詩之法，更說了作人之度。過去的工具書交給你一應工具，最好能給你個木匠，而不過還是斧頭、刨子、鋸...... 此書給你的是位墨子。墨子能造野戰攻城之具，還能達天人之理、熟事物之情。此書旁及史論、美學、哲學，此正諸多同類書之所輕乃至所無。本書對醫治詩界的流行病、多發病——平庸，對於挽救「站慣了」的賈桂之徒和假偽劣的製造商以及小販子，也許會起到援嫂之溺的作... （展開全部）李汝倫先生：如今詩詞市場繁榮，刊物不但千帆競發，詩集也萬舸爭流，接近泛濫。講究格律的書，不斷推出，當然其中也有較好的，但總脫不掉舊衣衫鞋帽。徐晉如此書別開生面，另樹一幟，它告訴你詩之為物何如，什麼纔算好詩，好在何處？是在眉如黛間還是唇如丹上？詩的語言與散文語言是男女之別、陰陽之差，還是妍媸之分、肥瘦之異？它告訴你詩的通天河，詩美的軌跡，詩神繆斯的誕生，更諄囑你如何作人。詩人需要感情，也需要器識，此書不僅說了作詩之法，更說了作人之度。過去的工具書交給你一應工具，最好能給你個木匠，而不過還是斧頭、刨子、鋸...... 此書給你的是位墨子。墨子能造野戰攻城之具，還能達天人之理、熟事物之情。此書旁及史論、美學、哲學，此正諸多同類書之所輕乃至所無。本書對醫治詩界的流行病、多發病——平庸，對於挽救「站慣了」的賈桂之徒和假偽劣的製造商以及小販子，也許會起到援嫂之溺的作用。黃坤堯教授：徐君是享譽詩壇的高手，深曉創作之道; 進而以過來人的經驗，與讀者分享創作的經驗，理論與寫作緊相結合，自然更是切於時用。徐君的著述體大思精，每能說明詩詞寫作的意義和方法。總論一章暢論詩人與詩心、器識與胸襟、體性與門徑等，都是詩詞入門的大方向，內行人可以交流經驗，初入門者不妨視為指路明燈，同參正覺，同登正道。其它各章分別講解詩詞的體制和作法，辨析平仄，講求規範，要言不繁，亦得要領。劉夢芙教授：是書第一編論《詩人與詩心》、《器識與胸襟》、《體性與門徑》，既汲取古今名家談藝要旨，更融化中西人文思想之英華，以超卓之立論，遒煉之文筆，闡明詩詞創作的本質性也是最主要的問題：即何謂詩人與詩，如何使作品臻於真善美合一之極境。第二、三編分說詩與詞的格律、聲韻、體式、作法，並結合曆代名篇，辨析詩詞各體的淵源流變，皆能抉發精微，勝義絡繹。學詩詞者一編在手，識理真而入門正，別裁偽體，繼武風騷，厚植根基，循序漸進，必臻大成。該教程獨具慧心，自成體系，融理論與實用技法於一爐，兼顧普及與提高，其總體水平遠越同類諸書之上，雖王力先生《詩詞格律》、龍榆生先生《唐宋詞格律》不以過也。作者不但學識淵宏，對詩詞義理有深湛之研究，更兼在創作方面體驗豐富，才華橫溢，早成海內名家，故是書立論，皆自甘苦中來，實為導航詩海之明燈，功莫大焉。劉世南教授：八十五歲的我，從《六一詩話》到民國時期種種同類的書，大概都翻閱過; 今人《詩法》之類，也大抵涉獵過。印象比較深刻的，還是俞陛雲的《詩境淺說》，一新耳目的要數少年時讀的《飲冰室詩話》，而常置座右、經常過眼的，則是《石遺室詩話》和《兼於閣詩話》。現在忽得徐晉如博士此書，捧讀一過，竟如梁啓超說晚清一般維新志士初讀龔自珍文，「若受電然」。這纔是中國現代化新時期的說詩論詞之作，一股清新的氣息撲面而來，西山朝來致有爽氣，王子猷此語正可移贈此書。「總論」中驚世駭俗的見解，一掃「五四」前後「貴族文學」、「平民文學」的說法，而提出了natural aristocracy（自然貴族）的「雅文學」。這不是回復到「貴族文學」去，而是繼承「士大夫」傳統，形成「現代知識分子」的雅文學。第二編詩說，第三編詞說，其可貴之處，是皆為自得之言：鴛鴦繡出從君看，更把金針度與人。例如：老杜的「字眼」; 五律求丰神情韻，七律求筋骨思理; 南社諸人學龔自珍無成之故; 漁洋七絕之法; 善為詩者多，善為古文者少。凡此種種，都是作者深造自得之言，對學詩詞者極有益。第四編結語，談到詩詞的當代命運，批評詩詞的「改革派」，也深有見地。王蟄堪先生：佳勝處在簡明清新，不弄玄虛，直指津要，不襲陳言。且夫議論發明，多有前人所未道者，令人耳目一新。楊啟宇先

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