本書用佛學觀念關注了生命的本質，開篇就在探究生存的意義和價值，本性禪師認為，生命存在的意義不在於追求幸福，而是在追求現世的尊嚴，和來世的拯救。在探究生死的過程中，回答了何為解脫這一問題。
基本介紹
- 書名：禪·心靈·靈性:如何解脫
- 出版社：中國人民大學出版社
- 頁數：163頁
- 開本：32
- 作者：本性禪師
- 出版日期：2014年2月1日
- 語種：簡體中文
- 品牌：中國人民大學出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《禪·心靈·靈性:如何解脫》由本性禪師著，中國人民大學出版社出版。人生的價值和意義在哪裡？人生難得，要珍惜活著的每一天；但生命的真正意義並非活得長久。有人說人活著是為了幸福，其實幸福只是水中月、鏡中花。人生要追求的，在現世，應是尊嚴；在來世，當是拯救。在苦中保有尊嚴，從輪迴中趨向解脫。
作者簡介
本性禪師：
1965年出生於福建霞浦縣
1985年出家於江蘇常熟興福寺，剃度恩師為悉明上人
1988年受戒於廣東韶關南華寺，授戒恩師為本煥長老
1988—1996年先後畢業於南京中國佛學院棲霞山分院、北京中國佛學院、斯里蘭卡科倫坡凱拉尼亞大學佛學與巴利語研究院，獲文學碩士學位
1996年嗣法圓瑛大師的入室弟子明暘長老，為中國漢傳佛教臨濟正宗第42代、曹洞正宗第48代法脈傳人之一
1998年任福建省佛教協會副會長兼秘書長
2000年任福建佛學院院務委員會副主任
2002年任中國佛教協會常務理事，同年作為中國大陸佛指舍利赴台灣供奉護送團成員，護送陝西西安法門寺佛指舍利赴台灣地區供奉瞻禮
2003年任福建省政協常委、省政協民族宗教委員會副主任，同年作為中國佛牙舍利赴泰國供奉護送團成員，護送北京靈光寺佛牙舍利赴泰國供奉瞻禮
2004年任福州開元寺方丈
2005年作為中國佛指舍利赴韓國供奉恭迎團成員，赴韓國恭迎在韓國供奉的中國佛指舍利圓滿回歸
2006年參加第一屆世界佛教論壇
2007年發起、策劃、組織“慈航菩薩聖像回歸祖庭暨海峽兩岸和平發展祈福大法會”系列活動，同年創辦福建省開元佛教文化研究所，任所長
2008年兼任泰寧慶雲寺住持
2009年參加第二屆世界佛教論壇，同年當選為全國政協中國宗教界和平委員會委員，並應美國洛杉磯十二家寺院聯合邀請，赴美國作系列禪學講座
2012年參加第三屆世界佛教論壇，同年於斯里蘭卡總統府獲馬欣達·拉賈帕克薩總統親自頒發的斯里蘭卡總統佛教貢獻獎,並應中國國務院僑辦之邀，作為“文化中國·名家講壇”主講人，主講“中國禪”於新加坡、印度尼西亞、馬來西亞
2013年應邀參加世界佛教徒友誼會於泰國曼谷召開的環保論壇
出版專著：
禪思錄：《如何安心》、《如何放下》、《如何自在》、《如何淡定》、《如何解脫》；行腳記：《孤僧萬里行》、《踏破芒鞋》、《蓮開一路》；譯著（中譯英）：《佛陀和他的十大弟子》；論文集：《佛教的基本觀點》；等。
1965年出生於福建霞浦縣
1985年出家於江蘇常熟興福寺，剃度恩師為悉明上人
1988年受戒於廣東韶關南華寺，授戒恩師為本煥長老
1988—1996年先後畢業於南京中國佛學院棲霞山分院、北京中國佛學院、斯里蘭卡科倫坡凱拉尼亞大學佛學與巴利語研究院，獲文學碩士學位
1996年嗣法圓瑛大師的入室弟子明暘長老，為中國漢傳佛教臨濟正宗第42代、曹洞正宗第48代法脈傳人之一
1998年任福建省佛教協會副會長兼秘書長
2000年任福建佛學院院務委員會副主任
2002年任中國佛教協會常務理事，同年作為中國大陸佛指舍利赴台灣供奉護送團成員，護送陝西西安法門寺佛指舍利赴台灣地區供奉瞻禮
2003年任福建省政協常委、省政協民族宗教委員會副主任，同年作為中國佛牙舍利赴泰國供奉護送團成員，護送北京靈光寺佛牙舍利赴泰國供奉瞻禮
2004年任福州開元寺方丈
2005年作為中國佛指舍利赴韓國供奉恭迎團成員，赴韓國恭迎在韓國供奉的中國佛指舍利圓滿回歸
2006年參加第一屆世界佛教論壇
2007年發起、策劃、組織“慈航菩薩聖像回歸祖庭暨海峽兩岸和平發展祈福大法會”系列活動，同年創辦福建省開元佛教文化研究所，任所長
2008年兼任泰寧慶雲寺住持
2009年參加第二屆世界佛教論壇，同年當選為全國政協中國宗教界和平委員會委員，並應美國洛杉磯十二家寺院聯合邀請，赴美國作系列禪學講座
2012年參加第三屆世界佛教論壇，同年於斯里蘭卡總統府獲馬欣達·拉賈帕克薩總統親自頒發的斯里蘭卡總統佛教貢獻獎,並應中國國務院僑辦之邀，作為“文化中國·名家講壇”主講人，主講“中國禪”於新加坡、印度尼西亞、馬來西亞
2013年應邀參加世界佛教徒友誼會於泰國曼谷召開的環保論壇
出版專著：
禪思錄：《如何安心》、《如何放下》、《如何自在》、《如何淡定》、《如何解脫》；行腳記：《孤僧萬里行》、《踏破芒鞋》、《蓮開一路》；譯著（中譯英）：《佛陀和他的十大弟子》；論文集：《佛教的基本觀點》；等。
圖書目錄
一、有佛法就有辦法
二、生存是為了尊嚴和拯救
三、生命如曇花
四、用因緣法透析人生
五、立法制戒的基準是人性的善或惡
六、我們都是死刑犯
七、修素食法門，救眾生命
八、由象入質方可明辨善惡
九、生日要做，生月也要做
十、由殺戒想到墮胎與安樂死
十一、藥師信仰是人間佛教的推進器
十二、以出世精神怎么能做入世的事業
十三、僧團的主業是什麼
十四、彌勒佛的新時代是否已經到來
十五、戒酒無異于禁毒
十六、沒有神聖化，要什麼世俗化
十七、閉門思過
十八、方外之人豈在方外
十九、佛教藝術的魅力
二十、為賑災改修慈悲觀
二十一、疲勞的對治
二十二、端午節的幾個心愿
二十三、佛教對和諧的理解
二十四、佛教的革命性精神
二十五、明天的科學會是佛教嗎
二十六、禪茶一味
二十七、科學的兩翼應是倫理與規則
二十八、平等的橫向與豎向
二十九、讓宗教與科學齊頭並進
三十、好話不可說盡
三十一、平安活著該有多好
三十二、我是平民的法師、平民的師父嗎
三十三、六祖慧能的說法秘訣
三十四、佛教對病的認識
三十五、我的奧運征程
三十六、我借的高利貸何時可以還完
三十七、以佛心糾正人心，以佛道輔正世道
三十八、回歸信仰，重建道德
三十九、我們的寺標
四十、我的修證方法
四十一、有勇氣死，還沒勇氣生嗎
四十二、我也上網
四十三、自力與他力的互動
四十四、學佛十八要點
四十五、沒有信仰，還信什麼
四十六、空性的現實意義
四十七、蚊聲也擾禪心
四十八、病源自身
四十九、生命是如此脆弱與頑強
五十、少些分別，多些平等
五十一、日行三事
五十二、快樂的慈善
五十三、救救老年僧尼
五十四、生命的真實與虛幻
五十五、理性的四依止
五十六、以德報怨
五十七、有慚有悔，無怨無悔
五十八、生死一線分
五十九、壽慶的致命誤區
六十、佛法教你輕鬆炒股
六十一、以平常心看待福禍
六十二、小事一樁，何必生氣
六十三、一賭明天吧
二、生存是為了尊嚴和拯救
三、生命如曇花
四、用因緣法透析人生
五、立法制戒的基準是人性的善或惡
六、我們都是死刑犯
七、修素食法門，救眾生命
八、由象入質方可明辨善惡
九、生日要做，生月也要做
十、由殺戒想到墮胎與安樂死
十一、藥師信仰是人間佛教的推進器
十二、以出世精神怎么能做入世的事業
十三、僧團的主業是什麼
十四、彌勒佛的新時代是否已經到來
十五、戒酒無異于禁毒
十六、沒有神聖化，要什麼世俗化
十七、閉門思過
十八、方外之人豈在方外
十九、佛教藝術的魅力
二十、為賑災改修慈悲觀
二十一、疲勞的對治
二十二、端午節的幾個心愿
二十三、佛教對和諧的理解
二十四、佛教的革命性精神
二十五、明天的科學會是佛教嗎
二十六、禪茶一味
二十七、科學的兩翼應是倫理與規則
二十八、平等的橫向與豎向
二十九、讓宗教與科學齊頭並進
三十、好話不可說盡
三十一、平安活著該有多好
三十二、我是平民的法師、平民的師父嗎
三十三、六祖慧能的說法秘訣
三十四、佛教對病的認識
三十五、我的奧運征程
三十六、我借的高利貸何時可以還完
三十七、以佛心糾正人心，以佛道輔正世道
三十八、回歸信仰，重建道德
三十九、我們的寺標
四十、我的修證方法
四十一、有勇氣死，還沒勇氣生嗎
四十二、我也上網
四十三、自力與他力的互動
四十四、學佛十八要點
四十五、沒有信仰，還信什麼
四十六、空性的現實意義
四十七、蚊聲也擾禪心
四十八、病源自身
四十九、生命是如此脆弱與頑強
五十、少些分別，多些平等
五十一、日行三事
五十二、快樂的慈善
五十三、救救老年僧尼
五十四、生命的真實與虛幻
五十五、理性的四依止
五十六、以德報怨
五十七、有慚有悔，無怨無悔
五十八、生死一線分
五十九、壽慶的致命誤區
六十、佛法教你輕鬆炒股
六十一、以平常心看待福禍
六十二、小事一樁，何必生氣
六十三、一賭明天吧
序言
有一次，佛陀說法時，見大弟子迦葉於人群中聽講，便停了下來，與迦葉打招呼，叫迦葉到他身邊，他還挪了座凳之一半請迦葉上座。迦葉堅辭，但佛陀還是請他坐，並請之為眾說法，此即佛陀分座迦葉的故事。分座也叫半座，比喻前輩請晚輩弘法，也比喻恭請者禮賢下士，予受請者與自己同等的地位，該公案載在《雜阿含經》中。在《法華經》中，也有類似公案，講的是多寶如來分半座與釋迦佛的故事。佛陀曾經受前賢半座，自己又分半座與後輩，說明了佛陀重視弘法，希望重視弘法的傳統代代相傳。
佛陀教化的一生就是弘法的一生，從初轉法輪到囑咐遺教，浩如煙海的三藏十二部經典，由此而出。可以說，佛教有今天，除了修證的功德之外，重要的是千百年來，有歷代高僧大德踏著佛陀的神聖足跡，不斷弘法。
弘法的意義，在於使佛法之脈綿延不絕，在於使眾生的慧命不斷得到解救。法脈不絕，便是正法久住。救人一命，勝造七級浮屠，何況救人慧命。
弘法的對象，並不限於人。其實，在我們的弘法中，在場的就有許多其他的包括六道的眾生。因為一切有情眾生皆有佛性，皆會聞法。
有人會說：我剛入佛門，或以前從未接觸過佛法，弘法內容我聽不懂，怎么辦？別擔心，是否聽懂、看懂並不重要，重要的在於是否聽了、讀了、誦了。一旦聽了、讀了、誦了，不管你懂不懂意思，皆已入了你的阿賴耶識，皆已種下了佛法的種子，這是個美好的轉識成智的過程。你的善業由此積累，你的善果由此產生。見過轉經輪嗎？輪上有經文，一圈一圈轉著，只要一眼望去，也許，你未必看清其文、明了其意，但佛法已轉入了你的腦、你的心、你的識，必將轉識成智。 我常想，在佛陀涅槃2500多年後的今天，我們還有佛法可以弘、可以聽、可以說、可以讀、可以誦，這是多么難得、多么稀有啊！因為佛陀證法不易，佛陀的上首弟子們結集不易，祖師們取來得不易，歷代流傳下來得不易！可以說，中國佛法堪稱中國化的優秀歷史文脈與民族精魂。
“佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生。懺悔此身多業障，不見如來金色身。”
“人生難得今已得，佛法難聞今已聞。此身不向今生度，更向何生度此生？”
因此，作為佛陀的內圍弟子——僧人們，一定要弘揚佛法。作為外圍弟子——居士們，一定要聽聞、閱看、念誦佛法。作為社會大眾，一定要尊重、包容、理解佛法。
“眾生慧命，系汝一人。汝若不為，罪在汝身。”
衲本性作為僧團之一員，承前賢加被，有幸常得半座，很是感恩，當不會忘記自己的身份及義務與責任，但祈因緣常俱足，成就畢生弘法願。期望與四眾同仁共同精進，眾志成城。
在中國，關於弘法，有許多有趣的傳說，如：生公說法，頑石點頭；神光說法，天花亂墜。而佛教，更有許多有趣的經典故事，內容包括：人生非人生的、生老病死的、愛情婚姻家庭的、學業事業的、為人處世的、倫理道德的、文學藝術的、哲學宗教的……種類之齊全、內容之豐富，有如一部百科全書。有興趣的話，在聽我說的、閱我寫的之外，大家還可以去查找看看，美妙著呢！
佛陀教化的一生就是弘法的一生，從初轉法輪到囑咐遺教，浩如煙海的三藏十二部經典，由此而出。可以說，佛教有今天，除了修證的功德之外，重要的是千百年來，有歷代高僧大德踏著佛陀的神聖足跡，不斷弘法。
弘法的意義，在於使佛法之脈綿延不絕，在於使眾生的慧命不斷得到解救。法脈不絕，便是正法久住。救人一命，勝造七級浮屠，何況救人慧命。
弘法的對象，並不限於人。其實，在我們的弘法中，在場的就有許多其他的包括六道的眾生。因為一切有情眾生皆有佛性，皆會聞法。
有人會說：我剛入佛門，或以前從未接觸過佛法，弘法內容我聽不懂，怎么辦？別擔心，是否聽懂、看懂並不重要，重要的在於是否聽了、讀了、誦了。一旦聽了、讀了、誦了，不管你懂不懂意思，皆已入了你的阿賴耶識，皆已種下了佛法的種子，這是個美好的轉識成智的過程。你的善業由此積累，你的善果由此產生。見過轉經輪嗎？輪上有經文，一圈一圈轉著，只要一眼望去，也許，你未必看清其文、明了其意，但佛法已轉入了你的腦、你的心、你的識，必將轉識成智。 我常想，在佛陀涅槃2500多年後的今天，我們還有佛法可以弘、可以聽、可以說、可以讀、可以誦，這是多么難得、多么稀有啊！因為佛陀證法不易，佛陀的上首弟子們結集不易，祖師們取來得不易，歷代流傳下來得不易！可以說，中國佛法堪稱中國化的優秀歷史文脈與民族精魂。
“佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生。懺悔此身多業障，不見如來金色身。”
“人生難得今已得，佛法難聞今已聞。此身不向今生度，更向何生度此生？”
因此，作為佛陀的內圍弟子——僧人們，一定要弘揚佛法。作為外圍弟子——居士們，一定要聽聞、閱看、念誦佛法。作為社會大眾，一定要尊重、包容、理解佛法。
“眾生慧命，系汝一人。汝若不為，罪在汝身。”
衲本性作為僧團之一員，承前賢加被，有幸常得半座，很是感恩，當不會忘記自己的身份及義務與責任，但祈因緣常俱足，成就畢生弘法願。期望與四眾同仁共同精進，眾志成城。
在中國，關於弘法，有許多有趣的傳說，如：生公說法，頑石點頭；神光說法，天花亂墜。而佛教，更有許多有趣的經典故事，內容包括：人生非人生的、生老病死的、愛情婚姻家庭的、學業事業的、為人處世的、倫理道德的、文學藝術的、哲學宗教的……種類之齊全、內容之豐富，有如一部百科全書。有興趣的話，在聽我說的、閱我寫的之外，大家還可以去查找看看，美妙著呢！
