一別無諸歲月增，遙聞此景畫難能。湖田播種重收谷，道路逢人半是僧。城裡三山千簇寺，夜間七塔萬枝燈。常年六月東山里，地涌寒泉漱齒冰。
基本介紹
- 作品名稱：《福州即景》
- 作者：謝泌
一別無諸歲月增，遙聞此景畫難能。
湖田播種重收谷，道路逢人半是僧。
城裡三山千簇寺，夜間七塔萬枝燈。
常年六月東山里，地涌寒泉漱齒冰。
[注釋]無諸：指無諸城，即福州城，漢初，閩越王無諸在這裡築冶城，是福州建城歷史的開端。三山：指福州城內的三座山，即于山、屏山和烏石山。七塔：指福州的定慧塔、神光報恩塔、崇慶塔、開元寺塔（又稱壽山塔）、育王塔、定光多寶塔（白塔）和堅牢塔（烏塔），前五塔先後被毀，後兩塔至今猶存。東山：在福州東門外。漱：漱口。
謝泌（950年—1012年），字宗源，安徽歙縣人，其著述有《古今數要》30卷。曾出任福州知州（太守），政績不錯，離任後福州百姓為他立德政碑紀念。
這是謝泌離任福州太守之後寫的一首詩，回憶了親身經歷過的福州的歷史風貌，重點寫到福州的農業生產、宗教發達的盛況，和地泉資源的豐富。福州真是一塊福地，夏日炎熱，有賴寒泉解渴降溫，冬日寒冷，又有溫泉驅寒護身（雖然詩中尚未寫到溫泉）。“道路逢人半是僧”，說明人心安定，也說明宋代福州這個地方極為崇尚佛教。“城裡三山千簇寺，夜間七塔萬枝燈”，是當時福州城內的一大奇觀，反映自王審知大力提倡佛教後直至宋代年間，福州佛塔之多、寺院規模之大冠於南方各省。這使人聯想到“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”（杜牧）的南京，而福州對佛教的熱衷程度，在字面上看似乎比南京有過之而無不及了。
湖田播種重收谷，道路逢人半是僧。
城裡三山千簇寺，夜間七塔萬枝燈。
常年六月東山里，地涌寒泉漱齒冰。
[注釋]無諸：指無諸城，即福州城，漢初，閩越王無諸在這裡築冶城，是福州建城歷史的開端。三山：指福州城內的三座山，即于山、屏山和烏石山。七塔：指福州的定慧塔、神光報恩塔、崇慶塔、開元寺塔（又稱壽山塔）、育王塔、定光多寶塔（白塔）和堅牢塔（烏塔），前五塔先後被毀，後兩塔至今猶存。東山：在福州東門外。漱：漱口。
謝泌（950年—1012年），字宗源，安徽歙縣人，其著述有《古今數要》30卷。曾出任福州知州（太守），政績不錯，離任後福州百姓為他立德政碑紀念。
這是謝泌離任福州太守之後寫的一首詩，回憶了親身經歷過的福州的歷史風貌，重點寫到福州的農業生產、宗教發達的盛況，和地泉資源的豐富。福州真是一塊福地，夏日炎熱，有賴寒泉解渴降溫，冬日寒冷，又有溫泉驅寒護身（雖然詩中尚未寫到溫泉）。“道路逢人半是僧”，說明人心安定，也說明宋代福州這個地方極為崇尚佛教。“城裡三山千簇寺，夜間七塔萬枝燈”，是當時福州城內的一大奇觀，反映自王審知大力提倡佛教後直至宋代年間，福州佛塔之多、寺院規模之大冠於南方各省。這使人聯想到“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”（杜牧）的南京，而福州對佛教的熱衷程度，在字面上看似乎比南京有過之而無不及了。
