寺院田

百姓歷來多信奉佛教。佛教寺院遍布各地，鼎盛時期寺院多達上千處，僧尼數萬人。僧尼的衣食，主要靠寺院田收入。寺院田之多寡視寺院規模大小、香火盛衰而異。寺院田多為“善人”捐贈、帝王公侯恩賜。寺院田享有特權，其田賦免交。

基本介紹

• 中文名：寺院田
• 外文名：The temple farmland
• 朝代：唐初
• 面積：5000餘畝

形成背景

晉至唐時期的寺院經濟，雖然以自給自足的莊園經濟為主，但並不排斥寺院、僧尼的商業和借貸業經營。早在寺院尚未建立起莊園經濟以前，僧尼經商已常見於記載；當寺院奠定莊園經濟基礎以後，其商業與借貸經營又一直作為寺院田、園生產的補充，在寺院經濟中占有重要的地位，並對寺院的財產制度和教團生活風貌產生了巨大的影響。因此，對寺院商業和借貸業狀況、特點、作用的探討，是寺院經濟研究的重要課題。

歷史規模

唐初，怡山西禪寺有香燈田5000餘畝，分布在芹洲莊(原侯官縣七都)、袁岐莊(原侯官縣十都三圖)、皮嶺莊(原侯官縣二十七都)、大澤莊(原長樂縣十都)等處。田地多以出租。後香火衰落，莊亦盡廢。　唐鹹通十一年(870年)，閩侯縣雪峰崇聖寺得藍文卿兩次捐施田地。寺院田增加7000餘畝，房屋達500間、米倉有12座、水牛360頭；另有山林地、水塘等，號稱南方叢林第一。其田地、房屋、山林地、水塘等均有官府發的契書為憑。諸多田地主要分布在閩侯等縣各地，多以出租收谷，年收米谷1萬餘石。

五代閩國時期，閩王王審知賜給鼓山湧泉寺的田地達8.4萬畝。土地之多，居福州各寺院之首。王延鈞稱帝時，把福州田地分為三等，上等的肥沃田地，多賜給寺院，使寺院田地增加。寺院田的田賦免交，使主要靠田賦為財政收入的朝廷官府收入減少。有的民田報以寺院田，以逃匿田賦。一些寺院以田獲租的同時，還以租谷等放貸坑害百姓，遂有“富僧似地主”之說。

宋太平興國年間(976～983年)僅永泰寺院就有田地480頃56畝、園地1983頃77畝。宋慶曆年間(1041～1048年)福州寺院達1625所，僧尼童行6萬多人。宋謝泌《福州即景》有：“湖田種稻重收谷，道路逢人半是僧。城裡三山千簇寺，夜間七塔萬支燈。”道出當時福州寺院之盛與僧尼之多。宋皇祐年間，福州知府劉燹封售部分寺院田，其收入進官府充國庫。紹興二年(1132年)福州知府張守，封閉眾多小寺院，僅留大的、香火較盛的寺院40餘剎，將封閉寺院的田產出售。迄紹興二十三年(1153年)，司農寺丞鐘世明來閩，把售田收入，扣除上供、常住費用外，全部上繳右藏庫，並規定以後每年庫銀，都應保持餘額30萬緡左右。

宋淳祐年間(1241～1252年)，福州府在冊僧尼11530人，童行2915人；府屬各縣寺院也為數不少，寺院田養活眾多僧尼。各縣寺院擁有田地為：閩縣2438.62畝，侯官縣4059.40畝，懷安縣3610.78畝，福清縣1882.81畝，長樂縣518.79畝，古田縣3349.13畝，連江縣739.07畝，長溪縣1014.16畝，永福縣2422.33畝，閩清縣1444.63畝，羅源縣1045.14畝，寧德縣1004.89畝。當時地方開支，除“州常賦外，一切取給於僧寺”，出現僧寺多，所占田地多；該田不交賦，財政收入少的現象。宋朝後期，各寺院衰落，鼓山湧泉寺香火也不盛，寺院田只剩下1.3萬餘畝。元軍南下，進入福建，破壞甚大。但元人信奉佛教，對寺院不敢騷擾，因而福州寺院及田產等，得以保全。

明代以後，福州的佛教寺院有所減少，寺院田也因而減少。瑞峰林陽寺擁有田最多時僅200餘畝，靈光北禪寺只有40餘畝，屏山華林寺只有100餘畝，城內慶城寺只有100餘畝(後該寺併入鼓山湧泉寺管理)，東嶽地藏寺只有20餘畝，芝山開元寺只有10餘畝，閩清積善寺只有香火田數頃；永泰葛嶺萬石村斗湖山頭僅有香火田22畝；福清黃檗山萬福寺、靈石寺、石竹寺、江陰白嶼山祖師堂等也各僅有寺院田100餘畝；長樂觀音、岩泉兩寺一共只有寺院田600餘畝。連江縣於嘉靖十九年(1540年)建城池時，毀寺賣寺院田，玉泉寺原有寺院田1800畝，賣掉僅存100畝；天王寺原有寺院田556畝，寺廢田賣；石山寺也僅有寺院田70畝。唯羅源縣寺院保存較多，嘉靖二十年(1541年)全縣共有寺院田77738畝。

鼓山湧泉寺，於清康熙五年(1666年)，僅殘存寺院田400畝。康熙十二年(1673年)，奉命整理田冊，福州府轉詳撫、督院批示，核定湧泉寺地界。凡境內山林田地均屬該寺所有，他人不得侵占。至清末，該寺田、園也只僅存500餘畝。與鼎盛時期相比，差之甚遠。雪峰崇聖寺，曾列為南方叢林第一。清康熙三十六年(1697年)再度清丈，僅存500餘畝，除崩陷荒蕪外，尚不足此數。