基本介紹
- 中文名：福壽寺
- 現任住持：慧隆法師
- 所在地：南通如皋市
- 占地面積：20畝
目 錄
1 簡 介
2 寺廟歷史
3 地理位置
4 現任住持
簡 介
吳窯福壽寺（原名五廂庵--福壽庵是一家），位於世界長壽養生福地，中國花木盆景之龍宙都，江蘇歷史文化名城如皋的南部重鎮，全國文明鎮---吳窯境內，南鄰鎮區，北鄰工業園區，西鄰如港路，交通便捷，區位優越。由沈新溪先生等創建於明嘉清年間（公元1521）占地20多畝建有大雄寶殿，天王殿、觀音殿、藏經樓有東西廂房等建築，所有建築均雕梁花棟、塑有如來佛、阿彌陀佛、藥師佛，三座大佛，東西廂塑有觀音菩薩、彌勒佛、韋馱、四大金剛、文昌、財神、華佗、十八羅漢等造像全堂塑像栩栩如循遙剃邀生，天王殿前石獅高虹全戀大莊嚴，曾有兩顆古銀杏樹高大茂盛，腰圍達18米長，還生長過一棵長達400年薪之久的古柏樹，寺院有法師20多人，居士數百人，信士之廣，遍及蘇南，蘇北地區。傳統香期每年的農曆三月初六，三月二十六香火旺盛，人數眾多。 
解放初期，古銀杏樹被“伐”，文革中佛像被毀，拆廟辦學欣逢盛世。為滿足宗教信徒的生活需要，經政府批准，現恢復福壽寺，先規劃建設天王殿、大雄寶殿、藏經樓、觀世殿、佛殿、偏殿、鐘鼓樓、廂房等建築，總投資一千六百萬元。
寺廟歷史
創辦初期，規模也不是很大。選址在一片大龍廓地帶。原址上就有兩棵已經很大的白果樹和柏樹，後來逐步發展擴大，占地面積達18畝之多。最發旺的時候，在兩棵大白果樹北邊，砌了五間青磚小瓦房，兩邊是生活用房和貯藏室，中間是進廟的大門。大門兩側有四大金剛巍然屹立。大門中間有座木製屏障。屏障背面，有一尊韋馱菩薩。他面朝北，起到把關作用一容進，不容出。過大門殃櫻糠疊一直向北，是一條大路，路西邊就是一棵高大挺拔的大柏樹，路盡頭就是大雄寶殿。
東西兩邊各有廂房、天王殿、觀音殿、藏經樓。供奉著觀世音菩薩、文昌菩薩、財神菩薩、華佗菩薩、大聖菩薩、五路神菩薩共幾百位。
吳窯福壽寺，也像人一樣，經歷了不同的朝代府茅挨，不同的歲月，歷經了磨難。日本鬼子侵略中國以後，吳窯也駐有日本鬼子，在吳窯築據點。他們對周邊村莊進行燒殺搶掠。福壽寺的前排五間房子，包括大門就是被日本鬼子強行拆去築碉堡的。連大白果樹也遭到敵人的破壞。有一次，國民黨的部隊到村里搶糧，拉壯丁，發現西邊的白果樹的壞洞裡有條蛇，他們就用火來燒樹燒蛇。後來蛇沒燒到，卻把白果樹燒著了。敵人走了，民眾用水澆樹，用棉絮浸水，塞到樹洞裡，才把火弄滅了，但樹洞中的煙，足足冒來了一個月。東邊的白果樹沒有壞洞，卻長了無數的盤根錯節。在樹中間長了好多小白果樹，錯綜複雜，好似稀奇。後來兩棵白果樹經人介紹賣給應拔民上海工具機廠，一共賣了3500元。用這筆錢，造了沈家橋西頭的大橋，古柏樹後來賣給吳窯漁業社，用這筆錢買了松木，打長條凳、辦公桌子，放在村辦公室用。
原福壽寺的東西廂房，被拆去砌了沈石國小，大殿西邊砌了五間鎖殼式的教室，用來辦學校。再後來大殿也被拆了，砌了沈橋國小。雖然廟沒了，但六根法師，仍然堅持誦經拜佛，帶徒弟，講經，傳至今日。
福壽寺自從建廟之初，就有每年農曆的三月初六和三月二十六的香期。香火旺盛，香客眾多。每逢香期之前，大家忙著做準備，搭棚，整理場地。福壽寺現有居士80多人，常住僧人20多人，由現任住持慧隆大和尚主持日常工作及寺院建設。
地理位置
吳窯福壽寺地理位置
現任主持
慧隆大師，俗姓馬，農曆戊申年十二月初三（一九六八年）誕生於江蘇省如皋市吳窯鎮沙施村，其叔父六根大師是五廂庵--福壽庵，建國後唯一出家修行的佛子。
大師幼年好學上進，受叔父的佛教思想影響，培養了他的菩提感情。在叔父六根大師的指點下，在原福壽庵剃度出家。一九九三年六月十八日釋源祖庭白馬寺受三壇大戒，受戒後離洛舉請多陽，經安徽、江西、浙江、四川等第參學，鑽研佛教經論。於白馬寺深造，一九九六年畢業後，回到福壽庵，著手籌建福壽寺的工作。
在福壽寺籌建過程中，大師化度十方，任勞任怨，寺院落成後任住持，二零一零年被推薦為南通市首屆代表會議代表。
大師待人忠厚慈悲，禮佛虔誠，雖歷經坎坷，但暮鼓晨鐘，從不間斷數十年如一日，住持正法，普度眾生，前來皈依者，亦為數不少。如今，大師正值中年，法體康健，精神煥發，在福壽寺弘揚佛法，普利群生。的確是為人楷模，一代師表。
福壽寺自從建廟之初，就有每年農曆的三月初六和三月二十六的香期。香火旺盛，香客眾多。每逢香期之前，大家忙著做準備，搭棚，整理場地。福壽寺現有居士80多人，常住僧人20多人，由現任住持慧隆大和尚主持日常工作及寺院建設。
地理位置
吳窯福壽寺地理位置
現任主持
慧隆大師，俗姓馬，農曆戊申年十二月初三（一九六八年）誕生於江蘇省如皋市吳窯鎮沙施村，其叔父六根大師是五廂庵--福壽庵，建國後唯一出家修行的佛子。
大師幼年好學上進，受叔父的佛教思想影響，培養了他的菩提感情。在叔父六根大師的指點下，在原福壽庵剃度出家。一九九三年六月十八日釋源祖庭白馬寺受三壇大戒，受戒後離洛陽，經安徽、江西、浙江、四川等第參學，鑽研佛教經論。於白馬寺深造，一九九六年畢業後，回到福壽庵，著手籌建福壽寺的工作。
在福壽寺籌建過程中，大師化度十方，任勞任怨，寺院落成後任住持，二零一零年被推薦為南通市首屆代表會議代表。
大師待人忠厚慈悲，禮佛虔誠，雖歷經坎坷，但暮鼓晨鐘，從不間斷數十年如一日，住持正法，普度眾生，前來皈依者，亦為數不少。如今，大師正值中年，法體康健，精神煥發，在福壽寺弘揚佛法，普利群生。的確是為人楷模，一代師表。
