基本介紹
- 中文名：祭黃帝陵
- 時間：清明公祭 重陽民祭
- 舉辦地點：陝西省橋山黃帝陵
- 意義：追本溯源 慎終追遠
先秦時期對黃帝的祭祀,秦漢時期對黃帝的祭祀,魏晉南北朝隋唐時期對黃帝的祭祀,宋元明清時期對黃帝的祭祀,中華民國時期對黃帝的祭祀,新中國成立以後對黃帝的祭祀,
先秦時期對黃帝的祭祀
堯舜禹時代和夏代，黃帝就受到人們的崇敬。《國語·魯語上》記載：“有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜。夏後氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹”。《禮記·祭法》中說：“有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯。夏後氏亦禘黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹。”也就是說，禘禮是一種追念遠祖的大禮，古制只有天子才有資格舉行。由於黃帝開創性的業績，有虞氏和夏後氏把黃帝作為遠祖，並用祭祖之禮的最高規格祭祀，反映了當時人們對黃帝濃厚的追根報祖之情。
商周時期，人們仍把黃帝視為先祖，以祭祀遠祖之禮來祭祀黃帝。從大量的史料中可以發現商周族和黃帝有血緣關係。《史記·三代世表》中將這種血緣關係記載得很明確：“黃帝生玄囂，玄囂生蟜極，蟜極生帝嚳，帝嚳生契，是為商祖” ,“黃帝生玄囂，玄囂生蟜極，蟜極生帝嚳，帝嚳生后稷，是為周祖”。作為商周始祖的黃帝在當時受到了隆重的祭祀。
春秋戰國時期，以黃帝為初祖的諸姓後裔仍然按照傳統習慣繼續祭祀黃帝。戰國時代初，人們在繼續將黃帝作為華夏族祖先祭祀的同時，又將黃帝作為帝王和天帝祭祀。首先表現在“黃學”的出現，其主要思想是文武並用、刑德並行、以法為符、皆斷於法、無處無執、無為而治、保民而王等。其次受五行學說的傳播和影響，人們用金、木、水、火、土相生相剋的原理來解釋歷史的演變規則，認為黃帝代表土德。這樣一來，代表五行之一的黃帝就具備了神格，被作為天神而享祀了。
秦漢時期對黃帝的祭祀
《史記》記載,秦靈公於公元前422年（周威烈王四年）“曾作吳陽上畤，專祀黃帝”。秦始皇統一六國之後，沿襲了秦國對白、青、黃、赤四帝的祭祀。按照五德終始說，秦為水德，土克水，所以有漢為土德之說，而黃帝亦為土德，因此，當劉邦回響陳涉起義，在沛舉行起義時，就曾“祠黃帝”（《漢書·高帝紀》）。漢代非常重視對黃帝的祭祀。據文獻記載，漢武帝“北巡朔方，還祭黃帝冢橋山”（《史記·孝武本紀》）。《左傳》載：“國之大事，唯祀與戎”。漢武帝後的漢代，黃帝被當做天帝祭祀，大規模的祭祀黃帝陵活動不絕如縷。
魏晉南北朝隋唐時期對黃帝的祭祀
魏晉時期，因襲了黃帝作為天帝享祀的傳統，對黃帝的祀典主要表現為祭天隨祀等方式。隋唐時期對黃帝的祭祀則更進一步制度化、規範化。唐代宗大曆五年（770）鄜坊節度使臧希讓上言：“坊州有軒轅黃帝陵闕，請置廟，四方饗祭，列於祀典。”這裡所說的黃帝陵闕就是今橋山黃帝陵。唐代宗批准了這一請求，從而使橋山黃帝陵廟致祭被納入國家祭典。
宋元明清時期對黃帝的祭祀
在宋元時期的黃帝祭禮中，黃帝陵廟致祭受到了高度重視，軒轅黃帝陵廟被列為重點加以整修維護。宋太祖開寶五年（972），遵太祖趙匡胤旨意，規定橋山黃帝陵三年大祭一次。元代對黃帝陵廟的祭祀也很重視，《元典章》中規定：黃帝是開天闢地的先祖，國家應當祭祀。明代對黃帝陵和黃帝的祭祀也非常重視。朱元璋即位之初，就認為軒轅黃帝不僅是醫家的祖師，也是中華民族的遠古祖先。明太祖洪武四年（1371），朝廷禮部議定祭祀黃帝的地方定在陝西中部縣（今黃陵縣），並規定三年大祭一次，皇帝親撰祭文，派遣大臣赴橋山祭祀。橋山黃帝陵列為國家祭祀始祖的聖地，要求每次祭陵的祭文、祭祀日期、祭品名稱、數量和主祭、陪祭官員姓名都要刻石立碑。又特遣中書省管勾赴黃帝陵致祭，這次祭祀留下至今所見的最早的一篇祭祀黃帝的祭文。洪武七年（1374），明太祖降旨在軒轅廟大殿內塑造軒轅黃帝坐像一座，以便瞻仰祭祀。今黃帝陵保存有明太祖、成祖、宣宗、代宗、英宗、世宗、穆宗、神宗、熹宗等皇帝遣使到黃帝陵致祭的碑文。清代沿襲明代定製，在橋山黃帝陵舉行國祭，一般三年祭祀一次，此外還有臨時祭告。清朝黃帝陵廟的祭祀儀式隆重，規模宏大，次數較多，見於記載的有30次。光緒年間，台灣愛國志士丘逢甲在甲午戰爭後祭祀黃帝陵，留下詩句“袖中一卷英雄傳，落日來登黃帝陵”。1908年重陽節，陝西同盟會祭掃黃帝陵，在祖先陵前宣讀祭文，以表復興中華民族之決心。
中華民國時期對黃帝的祭祀
中華民國元年（1912），孫中山委派代表團致祭黃帝陵，祭詞中著名的“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先”至今印在人們的心中。民國二十四年（1935），南京國民政府確定清明節為“民族掃墓節”，每年清明節都派官員到黃帝陵致祭。民國二十六年（1937），為了喚起四萬萬同胞和國共兩黨聯合抗日，國共兩黨派員在黃帝陵前舉行了共祭儀式，參加祭祀的代表有千餘人,今黃帝陵軒轅廟碑亭立有毛澤東在1937年手書祭黃帝陵文稿碑。1942年，國民黨總裁蔣中正題寫了“黃帝陵”三字，所刻碑石至今保存完好。抗戰時期國共兩黨共祭黃帝陵，對於推動抗日統一戰線的建立，起到了積極的促進作用。
新中國成立以後對黃帝的祭祀
中華人民共和國成立後，毛澤東主席親自批示，請周恩來總理部署對黃帝陵進行維修保護，並委託郭沫若同志為黃帝陵題寫了碑名。清明節祭祀黃帝陵活動依照民族傳統繼續舉行，由陝西省主持。1955年至1963年之間，每年清明節舉行黃帝陵祭典。1964年至1979年公祭活動中斷，1980年恢復。改革開放以來，黃帝陵迎來了海內外同胞祭祀黃帝的盛況，前來黃帝陵尋根祭祖、祭祀黃帝的人數日益增加，並逐步形成了清明節公祭、重陽節民祭的慣例。為了更好滿足海內外同胞祭祀黃帝陵的需要，1992年以來，在黨和國家領導人的關心支持下,陝西省對黃帝陵進行了空前的大規模的整修.整修後的黃帝陵區，更顯得雄偉、莊嚴、古樸、肅穆。
1993年清明節，中共中央總書記江澤民為黃帝陵題詞“中華文明源遠流長”；1999年6月18日，江澤民總書記專程拜謁黃帝陵。
自2004年開始，公祭軒轅黃帝典禮在新落成的黃帝陵祭祀廣場舉行，清明公祭黃帝陵活動無論從規模上、規格上，還是內容上、形式上都有了較大的提升。
每年的清明公祭典禮，都有國家領導人和中央國家有關部委、兄弟省市區代表，港澳同胞、台灣同胞、海外華人華僑代表萬餘人參加，黃帝陵祭典活動實現了與對台工作相結合，與弘揚中華文化相結合，與團結、凝聚海外同胞相結合，突出了民族認同、國家統一、文明傳承、自強創新的主題，昭示了中華民族同根共祖、復興發展的理念。
黃帝陵祭典活動已經成為最具有廣泛影響和強烈感召力的民族盛典，成為團結凝聚海內外中華兒女、促進祖國和平統一的重要統戰工作。1949年以來，每年清明節，台灣同胞都要在台北舉行隆重的遙祭黃帝陵典禮，弘揚傳承中華文明。
