《祭外姑文》是明代文學家歸有光創作的一篇祭文。在這篇悼念岳母的祭文中，作者沒有直接記敘岳母的事跡，而是通過間接表現與概括敘述的方式，來表達作者敬愛岳母的心情，來表現作者對於岳母去世的悲痛。文章篇幅雖不長，但表達的感情卻豐富又真摯。
基本介紹
- 作品名稱：祭外姑文
- 作者：歸有光
- 創作年代：明代
- 作品出處：《震川集》
- 作品體裁：散文
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
祭外姑文
昔吾亡妻，能孝於吾父母，友於吾女兄弟，知夫人之能教也。粗食之養，未嘗不甘，知夫人之儉也；婢僕之御，未嘗有疾言厲色，知夫人之仁也。癸巳之歲，秋冬之交，忽遘危疾，氣息掇掇，猶日念母，扶而歸寧。疾既大作，又扶以東。沿流二十里，如不能至。十月庚子，將絕之夕，問侍者，曰：“二鼓矣。”聞戶外風淅淅，曰：“天寒，風且作，吾母其不能來乎？吾其不能待乎？”嗚呼！顛危困頓，臨死垂絕之時，母子之情何如也！
甲午、丙申三歲中，有光應有司之貢，馳走二京，提攜二孤，屬之外母。夫人撫之，未嘗不泣。自是每見之必泣也。
嗚呼！及今兒女幾有成矣，夫人奄忽長逝。聞訃之日，有光寓松江之上，相去百里，戴星而往，則就木矣。悲夫！吾妻當夫人之生，即以遺夫人之悲，而死又無以悲夫人。夫人五女，撫棺而泣者，獨無一人焉。今茲歲輤車將次於墓門。嗚呼！死者有知，母子相聚，復已三年也。哀哉！尚享。
注釋譯文
詞句注釋
- 亡妻：指歸有光的原配魏氏，為南京光祿寺典簿魏庠的次女，嘉靖七年（1528年）嫁到歸家，嘉靖十三年（1533年）冬十月卒。歸有光寫此文時，其先妻已去世十六年。
- 友於：兄弟友愛之義。語本《尚書·君陳》：“惟孝友於兄弟。”女兄弟：指歸有光的姐妹。
- 御：管理。
- 癸（guǐ）巳（sì）之歲：即嘉靖十二年（1533年）。
- 遘（gòu）：遇，遭遇；危疾：危險沉重的病。
- 掇（duó）掇：疲弱的樣子。掇，用同“惙”。
- 歸寧：已婚女子回娘家看望父母稱歸寧。
- 疾既大作：病情轉重以後。
- 十月庚子：按嘉靖十二年農曆十月無“庚子”日，庚子日當為該年農曆十一月初二日。
- 二鼓：即二更，相當於現在的晚上九時至十一時。
- 顛危困頓：極端的危難困苦。
- 甲午丙申三歲：即嘉靖十三年（1534年）至嘉靖十五年（1536年）共三年。
- 應有司之貢：嘉靖十三年秋，歸有光赴應天（南京）鄉試不第。嘉靖十五年，歸有光應選貢赴北京廷試，入南京國子監。有司，官吏。古代設官分職，各有專司，故稱。
- 二京：明代永樂十九年（1421年）以後，遷都北京，但南京仍保留一套中央機構。二京即指南京與北京。
- 二孤：指歸有光的長女如蘭與長子䎖孫。
- 屬（zhǔ）：同“囑”，託付意。外母：即岳母。
- 奄忽：指死亡。
- 訃（fù）：報喪。
- 松江：縣名，今屬上海市。
- 戴星而往：連夜前往。
- 就木：即入棺，指裝殮完畢。
- 夫人五女：據《外舅光祿寺典簿魏公墓志銘》：“女五人：適鄭若曾、歸有光、姚員，孺人出；適顧夢谷、晉驌，他姬出。”
- 今茲：今年。輤（qiàn）車：裝載靈柩的車子。次：停駐。墓門：墓道上的門。全句言安葬事。
- 尚享：或作“尚饗”，即享用祭品，是古代祭文結尾的慣用套語。
白話譯文逐句全譯
我故世的妻子在世的時候，能夠孝順我的父母，親近我的姐妹，由此知道夫人是善於教育兒女的；她吃粗糙的飯食，從來沒有覺得不香甜，由此而知道夫人的儉樸；她管理婢女僕人，從來沒有急躁的言語嚴厲的臉色，由此知道夫人的仁慈。癸巳年，秋末冬初，她忽然得了危險之症，呼吸急促。還是每日想念母親，要人攙扶她回娘家。她的病已惡化，又要人扶她向東走，順著河流有二十里路，似乎不能到家。十月庚子這一天，將要去世的這一夜，她詢問侍候的人，侍候的人說：“二更了。”她聽到門外風聲淅淅，說：“天冷，又起風，我的母親大概不能來吧？我也許等不到她來了？”嗚呼！危急艱難、面臨死亡的時候，母女之情是多么深厚啊！
從甲午年到丙申年的三年中，有光參加主管部門的選拔考試，奔走於北京和南京。將失去母親的兩個孩子，託付給他們的外祖母。夫人撫摸著他們，未曾不哭。從此每逢看見他們就一定要哭泣。
唉！如今兒女快要成人了，夫人突然去世。聽到噩耗的時候，有光正客居松江邊，距離百里，連夜趕來，夫人都已入殮了。悲痛啊！我的妻子在夫人健在時，就已經把悲傷留給夫人，但夫人去世時她卻不能來悲悼夫人。夫人五個女兒，扶著棺木哭泣，其中單單就沒有我的妻子。這年，暫時把你的靈柩安放在塋地之外。唉！如果你泉下有知，那么母女相會，又已經有三年了。悲痛啊！請享用祭品吧！
創作背景
歸有光一生命運多舛，他不僅仕途不順，而且家庭生活也屢遭不幸。八歲喪母，兩次喪妻，兩次夭折兒女。前妻魏氏是母親在他七歲時聘定的，由於家境困頓，十六年後方娶進家門。與他生活六年之後，便留下女兒如蘭、兒子甑孫撒手人寰了。岳父岳母不因女兒離世或女婿再娶而疏遠，還是一如既往地對他寄予幫助和關懷。文章作于歸有光岳母去世後之三年。歸氏岳母去世於嘉靖二十五年（1546年），則此文當作於嘉靖二十八年（1549年），時作者四十三歲，外姑即是岳母。
作品鑑賞
文學賞析
《祭外姑文》是為祭悼外姑而作，但其著筆卻從亡妻寫起，以亡妻之孝、友和甘食粗茶淡飯、善待奴婢僕人四個方面推導出外姑的善教、節儉、仁義的品性。常言道：有其父必有其子，有其母必有其女。亡妻如此之賢惠，其母之賢惠概可推知。作者正是用這種背面敷粉的小說筆法來寫外姑之賢行美德。接著，作者選擷了亡妻病重之時仍日日念母、歸家省親、病作又連夜返回夫家這些事例，來突現母女二人的深厚感情，並擇引亡妻於天寒風吹之夜、臨死垂絕之際盼望再能與母親相見一面的幾句催人淚下的臨終之言，來突現母女之間的深厚感情。祭悼外姑而特寫亡妻，使賓主的地位發生變化，實際上是借賓突出主。如此寫來，不僅能起到對比作用，突出外姑的美德，更能使文章內涵豐富，增加感傷氣氛。縱觀中國古代祭文，像《祭外姑文》這樣借賓顯主的實不多見。
祭文用一段文字作了反襯對比描寫之後，又改變筆法而從正面落筆。亡妻棄世，遺有二孤，作者為功名而奔走，遂將二孤托之於外姑照看。看到外孫稚小而失母，夫人既憐外孫，又想亡女，常常淚如雨下。作者想起外姑的賢惠仁義，想起外姑不因女兒的去世而冷落自己，而是以博大的胸懷和體諒的姿態幫助女婿，感恩戴德之情見於筆端。若聯繫《祭外舅魏光祿文》所寫“藐然二孤，置之今妻之懷抱，以撫以育，辛勤萬端。而婚姻往來，如先妻之存，未嘗有間”等，足可見出作者與其岳父、岳母的情分之深。因此，如今兒女幾乎成人，但夫人卻奄忽長逝，外孫無以報外祖母撫視憐愛之恩，作者又無以報外姑體諒幫助之德，這使得作者肝腸欲斷。外姑去世，作為曾經受過其巨大恩惠的歸有光理應急速奔喪，以期再見一面，哪怕是已逝之面，然而作者遠在松江，雖連夜趕歸，但也遲了，外姑已入棺。可悲者一。亡妻先逝，外姑尚在世，真乃白髮人送黑髮人，給外姑留下了巨大的哀傷。可悲者二。於今母親仙逝，而亡妻無以哀悼其母。可悲者三。外姑有五女，而獨無一女能撫棺哭泣。可悲者四。悲痛之情愈寫愈重，自疚之情越來越多。死者長已矣！能夠安慰死者，唯有寫此祭文一訴衷情，告慰地下的母女於黃泉團聚。文章至此，作者似已不勝其哀，遂打住了筆鋒。
歸有光不僅仕途蹭蹬，年屆花甲方考中進士，而且個人生活極度不幸。他八歲喪母，兩次喪妻，兩度喪失兒女，其間之艱難困苦不難想知。從他的許多文章看，先妻與他生活六年之後便死了，而其岳父、岳母對他卻一如既往，毫無生疏冷落之處，並能關懷和幫助他這個屢困場屋、被人嗤笑的女婿。正因此故，歸有光《祭外姑文》是懷著滿腔感恩戴德和思念亡妻的真情而寫的，真摯的情愫似從肺腑間流出，決無造作之情。作者寫此文時已四十多歲，身名未立而家庭不幸，本身就夠可悲的了。外姑的去世，更增加了他的痛苦和哀傷；所以，此文看似祭悼外姑，連帶思念亡妻，其實，作者亦是哭訴哀悼己身。
歸有光的抒情散文素以情感自然動人著稱，讀者讀《祭外姑文》這篇抒情文字，越能看出其文感情真切、自然動人的特點。祭文不用套語，完全是自然道來，自然遞進，自然收筆，但哀傷淒涼的氣氛卻籠罩著全篇。稍加想像，讀者的眼前仿佛出現的是一位蓬頭垢面、身體疲弱的男人身著布衣，滿面流淚，跪在墓門之前娓娓訴說。
名家點評
武漢大學文學院教授熊禮匯《明清散文集萃》：本文採用借題發揮的方法，以祭告岳母的名義來悼念亡妻。用母女關係和母女感情作為橋樑，溝通本題與發揮之間的邏輯聯繫，不離於題又不滯於題，不離本義又引申本義，不但充實了文章內涵、拓寬了抒情領域，而且破除了單一線型結構，形成立體交叉的構架，使文勢由單調趨於繁複，增強了形式的美感。這種寫法，在祭告文中是別具一格的。
作者簡介
歸有光（1506年—1571年），字熙甫，又字開甫，號震川，又號項脊生，江蘇崑山人。於嘉靖四十四年（1565年），60歲才考中進士，曾任長興知縣、南京太僕寺丞。與王慎中、唐順之、茅坤等被稱為“唐宋派”，其文樸素簡潔，善於敘事，文風平易自然，清新淡遠。當時被稱為“今之歐陽修”，後人贊其散文為“明文第一”。有《震川集》。
