《祭吳桓王廟文》是袁枚創作的駢體文，創作於公元1742年。
基本介紹
- 作品名稱：祭吳桓王廟文
- 出處：《小倉山房外集》卷三
- 作者：袁枚
- 創作年代：公元1742年
- 作品體裁：駢體文
- 作品題材：祭文
作品簡介,作品原文,注釋譯文,作者簡介,
作品簡介
本文為袁枚27歲時祭奠三國東吳長沙桓王孫策的一篇祭文，創作於公元1742年，收錄於《小倉山房外集》卷三。
作品原文
餘年十七讀吳桓王傳，心感慕焉。後十年宰江寧，過銅井廟，有美少年像，披王者冕旒，英年奕奕。野人曰，是桓王也。余欷歔拜謁，奠少牢，為民祈福，而使祝讀文曰：
惟正值天地之睢剌，為孤露之童牙。初亡姑蔑之旗，便射徒林之兕。先破虜將軍，玉璽方收，金棺遽埋，有功帝室，未享侯封。
王收斟灌之遺兵，零星一旅；就渭陽之舅氏，涕淚千行。志在復仇，身先下士。神亭擲戟，立桿知太史之心；金鼓開城，解甲拜子魚之坐。鳴角以招部曲，戌衣而習春秋。則有公瑾同年，舍道南之宅；喬公淑女，聯吉偶之歡。自覺風流，私夸二婿；有誰旗鼓，敢斗三軍。江有霧以皆清，陳無堅而不破。待豪傑如一體，用降兵如故人。逐奉佛之笮融，功高明帝；誅妖言之于吉，識過茂陵。起家曲阿，收兵牛渚。廓清吳會，奄有江東。
百姓以為龍自天來，虎憑風至，勢必山傾地坼，井堙木刊矣。而乃望見兜鍪，陳平冠玉；再瞻談笑，子晉神仙。三軍無雞犬之驚，千里有壺漿之獻。氣吞魏武，避猘兒之鋒；表奏漢皇，迎許昌之駕。蓋不逾年而大勛集矣。不圖天意佳兵，三分已定；丹徒逐鹿，一矢相遺。劍出匣以沙埋，日東升而雲掩。天實為之，非偶然也。
夫漢家之火德方衰，妖讖之黃龍已死。王如創業，美矣君哉。然觀其絕公路之手書，宣昭大義；問劉繇之兒子，繾綣平生。雖神勇之非常，偏深情之若揭。就使請隧周室，謀鼎暉台，必非操、莽之奸邪，終見高、光之磊落也。而說者謂坐竟垂堂，勇忘重閉，未免粗同項羽，死類諸樊。不知伏弩軍門，亦傷劉季；深追銅馬，幾失蕭王。成敗論人，古今同慨。彼齊武王之沉鷙，晉悼公之雍容，俱未輕身，亦無永歲，抑有何也？
今者廟貌雖頹，風雲自在。端坐悒悒，郎君之神采珊然；秋草茫茫，討逆之旌旗可想。三吳士女，皆王之遺民；六代雲山，皆王之陳跡。守土官袁枚，幼讀史書，掩卷生慕。來瞻祠宇，雪涕沾襟。難從隔代以執鞭，誤欲升堂而拜母。修下士天台之表，寄將軍帳下之兒。願安泰歷之壇，永錫編氓之福。勿孤普淖，鑒此丹誠。嗚呼！千載論交，王識少年之令尹；九原若作，吾從總角之英雄！
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附袁枚詩作《吳桓王廟》
擲戟神亭一笑分，英雄名號尚郎君。
南來劍奪中原色，獵罷龍驚草上雲。
自覺風流夸二婿，有誰旗鼓斗三軍？
千年願獻鐃歌曲，帳下還愁子布聞。
注釋譯文
餘年十七讀吳桓王傳，心感慕焉。後十年宰江寧，過銅井廟，有美少年像，披王者冕旒，英年奕奕。野人曰，是桓王也。余欷歔拜謁，奠少牢，為民祈福，而使祝讀文曰：
[1] 袁枚少有才名，擅長寫詩文，乾隆四年（1739）24歲參加朝廷科考，中進士，授翰林院庶吉士。乾隆七年（1742）外調做官，曾任沭陽、江寧、上元等地知縣，推行法制，不避權貴，頗有政績，很得當時總督尹繼善的賞識。三十三歲父親亡故，辭官養母，在江寧（南京）購置隋氏廢園，改名“隨園”，築室定居，世稱隨園先生。
[2] 銅井鎮，位於南京市江寧區西南部，是南京市新型濱江城鎮，始於宋代，因盛產銅而著稱。始於宋代，因盛產銅而著稱。可見此桓王廟非朱雀橋南孫權所建長沙桓王廟。
[3] 泛指村野之人；農夫。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊，雖有區區之意，亦已疏矣。” 清 錢泳 《履園叢話·雜記下·牛次原》：“幾樹垂楊官道斜，不成村落野人家。”
惟正值天地之睢剌，為孤露之童牙。初亡姑蔑之旗，便射徒林之兕。先破虜將軍，玉璽方收，金棺遽埋，有功帝室，未享侯封。
[1] 睢剌，乖離不正貌。喻禍亂。《文選·張衡》：“方今天地之睢剌，帝亂其政，豺虎肆虐，真人**之秋也。” 李善 註：“睢剌，喻禍亂也，謂 秦二葉 也。” 清 李慈銘 《越縵堂讀書記·南史》：“余最喜讀 南北朝 時兩流之傳，以其際暴君接踵，亂臣代出，天地睢剌，非此則人道幾乎熄也。”
[2] 孤露，孤單無所蔭庇，指喪父，喪母，或父母雙亡。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“少加孤露，母兄見驕，不涉經學。” 戴明揚 校注引 王棠 《知新錄》：“ 魏 晉 間人，以父亡為孤露。”
[3] 童牙，謂幼小。《後漢書·崔駰傳》：“ 唐且 華顛以悟 秦 ， 甘羅 童牙而報 趙 。” 李賢 註：“童牙，謂幼小也。”
[4] 姑蔑之旗，春秋時吳國王孫彌庸父為越所獲，故姑蔑人得其旌旗。這裡指孫堅攻黃祖時身亡。
《左傳·哀公十三年》：六月丙子，越子伐吳，為二隧。疇無餘、謳陽自南方，先及郊。吳大子友、王子地、王孫彌庸、壽於姚自泓上觀之。彌庸見姑蔑之旗，曰：“吾父之旗也。不可以見仇而弗殺也。”大子曰：“戰而不克，將亡國。請待之。”彌庸不可，屬徒五千，王子地助之，乙酉，戰，彌庸獲疇無餘，地獲謳陽。越子至，王子地守。丙戌，復戰，大敗吳師，獲大子友、王孫彌庸、壽於姚。
按：此文記敘魯哀公十三年(公元前482年)姑蔑軍隊助越伐吳事甚詳。對此段文字，杜預有注謂：“姑蔑，今東陽太末縣。彌庸父為越所獲，故姑蔑人得其旌旗。”
[5] 徒林之兕。《國語·晉語八》：“昔吾先君唐叔射兕於徒林，殪，以為大甲，以封於晉。 ”
晉國始祖唐叔射兕於徒林，被封於晉。
[6] 孫堅（155－191），字文台，吳郡富春（今浙江杭州富陽）人。東漢末期地方軍閥，著名將領。曾參與討伐黃巾軍的戰役以及討伐董卓的戰役，後與劉表作戰時陣亡。因官至破虜將軍，又稱“孫破虜”。其子孫權即為孫吳的開國皇帝。孫權建國後，追謚孫堅為武烈皇帝。
王收斟灌之遺兵，零星一旅；就渭陽之舅氏，涕淚千行。志在復仇，身先下士。神亭擲戟，立桿知太史之心；金鼓開城，解甲拜子魚之坐。鳴角以招部曲，戌衣而習春秋。
[1] 斟灌之遺兵，指孫策招攬、收服孫堅舊部，開拓江東。
夏朝時，有個斟灌氏國，與斟尋氏國同是大禹的氏族中的一支建立的諸侯國，是夏朝王室的主要依靠力量。斟灌王太康曾為夏朝宰相。後來寒浞率眾造反，將帝相逐出都城。又指使其子澆滅斟灌。太康被殺，妻子後緡當時已懷孕，逃回娘家有仍國。並產下兒子少康。少康長大後，召集斟灌遺民，舉兵討伐寒浞，寒浞被滅後，臣民推舉少康為帝。少康還故都，復興夏道，諸侯來朝，成為夏朝的中興之主。
陸機《辯亡論》：武烈既沒，長沙桓王逸才命世。弱冠秀髮，招攬遺老，與之述業。
[2] 零星一旅，指孫策下江東時兵力僅有千餘人。
《江表傳》：術以堅餘兵千餘人還策。
《三國志孫策傳》：術表策為折衝校尉，行殄寇將軍，兵財千餘，騎數十匹，賓客原從者數百人。
[3] 就渭陽之舅氏，涕淚千行，指孫策創業初期依靠舅父、袁術系的丹陽太守吳景。孫策年少創業艱難，多有哭泣的記載。
《吳歷》：策數詣紘，咨以世務，曰：“方今漢祚中微，天下擾攘，英雄俊傑各擁眾營私，未有能扶危濟亂者也。先君與袁氏共破董卓，功業未遂，卒為黃祖所害。策雖暗稚，竊有微志，欲從袁揚州求先君餘兵，就舅氏於丹楊，收合流散，東據吳會，報讎雪恥，為朝廷外籓。君以為何如？”紘答曰：“既素空劣，方居衰絰之中，無以奉贊盛略。”策曰：“君高名播越，遠近懷歸。今日事計，決之於君，何得不紆慮啟告，副其高山之望？若微志得展，血讎得報，此乃君之勛力，策心所望也。”因涕泣橫流，顏色不變。
《江表傳》：策逕到壽春見袁術，涕泣而言曰：“亡父昔從長沙入討董卓，與明使君會於南陽，同盟結好；不幸遇難，勳業不終。策感惟先人舊恩，欲自憑結，原明使君垂察其誠。”術甚貴異之，然未肯還其父兵。術謂策曰：“孤始用貴舅為丹楊太守，賢從伯陽為都尉，彼精兵之地，可還依召募。”策遂詣丹楊依舅，得數百人，而為涇縣大帥祖郎所襲，幾至危殆。
[4] 身先下士，指孫策作戰多身先士卒。
《三國志張紘傳》：策身臨行陳，紘諫曰：“夫主將乃籌謨之所自出，三軍之所系命也，不宜輕脫，自敵小寇。原麾下重天授之姿，副四海之望，無令國內上下危懼。”
[5] 神亭擲戟，立桿知太史之心，指孫策收服太史慈的故事。這裡“立桿”應該是取吳歷的典故。孫策放走太史慈，令其收服舊部。眾人都說太史慈一走就不會回來。唯獨孫策堅信太史慈能為自己所用。孫策立竿於營中觀測時間，果然太史慈在中午就回來了。
《三國志太史慈傳》：慈因進住涇縣，立屯府，大為山越所附。策躬自攻討，遂見囚執。策即解縛，捉其手曰：“寧識神亭時邪？若卿爾時得我云何？”慈曰：“未可量也。”策大笑曰：“今日之事，當與卿共之。”
《吳歷》：慈於神亭戰敗，為策所執。策素聞其名，即解縛請見，咨問進取之術。慈答曰：“破軍之將，不足與論事。”策曰：“昔韓信定計於廣武，今策決疑於仁者，君何辭焉？”慈曰：“州軍新破，士卒離心，若儻分散，難複合聚；欲出宣恩安集，恐不合尊意。”策長跪答曰：“誠本心所望也。明日中，望君來還。”諸將皆疑，策曰：“太史子義，青州名士，以信義為先，終不欺策。”明日，大請諸將，豫設酒食，立竿視影。日中而慈至，策大悅，常與參論諸軍事。
[6] 金鼓開城，解甲拜子魚之坐，指孫策使用虞翻之計兵不血刃奪取豫章，並對豫章太守華歆待以上賓之禮。
《三國志華歆傳》：孫策略地江東，歆知策善用兵，乃幅巾奉迎。策以其長者，待以上賓之禮。
胡沖《吳歷》：孫策擊豫章，先遣虞翻說歆。歆答曰：“歆久在江表，常欲北歸；孫會稽來，吾便去也。”翻還報策，策乃進軍。歆葛巾迎策，策謂歆曰：“府君年德名望，遠近所歸；策年幼稚，宜修子弟之禮。”便向歆拜。
[7] 鳴角以招部曲，指孫策討伐山越時與部下失散，吹角召喚部下的典故。
《吳書》：策討山越，斬其渠帥，悉令左右分行逐賊，獨騎與翻相得山中。翻問左右安在，策曰：“悉行逐賊。”翻曰：“危事也！”令策下馬：“此草深，卒有驚急，馬不及縈策，但牽之，執弓矢以步。翻善用矛，請在前行。”得平地，勸策乘馬。策曰：“卿無馬奈何？”答曰：“翻能步行，日可二百里，自征討以來，吏卒無及翻者，明府試躍馬，翻能疏步隨之。” 行及大道，得一鼓吏，策取角自鳴之，部曲識聲，小大皆出，遂從周旋，平定三郡。
[8] 戌衣而習春秋，指孫策愛好和士大夫討論文學。
《吳錄》：時有高岱者，隱於餘姚，策命出使會稽丞陸昭逆之，策虛己候焉。聞其善左傳，乃自玩讀，欲與論講。或謂之曰：“高岱以將軍但英武而已，無文學之才，若與論傳而或雲不知者，則某言符矣。”又謂岱曰：“孫將軍為人，惡勝己者，若每問，當言不知，乃合意耳。如皆辨義，此必危殆。”岱以為然，及與論傳，或答不知。策果怒，以為輕己，乃囚之。知交及時人皆露坐為請。策登樓，望見數里中填滿。策惡其收眾心，遂殺之。
則有公瑾同年，舍道南之宅；喬公淑女，聯吉偶之歡。自覺風流，私夸二婿；有誰旗鼓，敢斗三軍。江有霧以皆清，陳無堅而不破。待豪傑如一體，用降兵如故人。逐奉佛之笮融，功高明帝；誅妖言之于吉，識過茂陵。起家曲阿，收兵牛渚。廓清吳會，奄有江東。
[1]道南之宅，指孫策和周瑜年幼時，孫策住在周瑜家的道南大宅里。《三國志周瑜傳》：堅子策與瑜同年，獨相友善，瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有無通共。
[2]私夸二婿，指《江表傳》：策從容戲瑜曰：“橋公二女雖流離，得吾二人作婿，亦足為歡。”
[3]待豪傑如一體。
漢晉春秋曰：太祖問曰：“孫策何以得至此邪？”朗曰：“策勇冠一世，有俊才大志。張子布，民之望也，北面而相之。周公瑾，江淮之傑，攘臂而為其將。謀而有成，所規不細，終為天下大賊，非徒狗盜而已。”
陸機《辯亡論》：賓禮名賢而張昭為之雄，交御豪俊而周瑜為之傑。彼二君子，皆弘敏而多奇，雅達而聰哲，故同方者以類附，等契者以氣集，而江東蓋多士矣。
[4]【用降兵如故人】
江表傳：發恩布令，告諸縣：“其劉繇、笮融等故鄉部曲來降首者，一無所問；樂從軍者，一身行，復除門戶；不樂者，勿強也。”旬日之間，四面雲集，得見兵二萬餘人，馬千餘匹，威震江東，形勢轉盛。
江表傳曰：策謂郎曰：“爾昔襲擊孤，斫孤馬鞍，今創軍立事，除棄宿恨，惟取能用，與天下通耳。非但汝，汝莫恐怖。”郎叩頭謝罪。即破械，賜衣服，署門下賊曹。及軍還，郎與太史慈俱在前導軍，人以為榮。
[5]【逐奉佛之笮融】
笮融者，丹楊人，初聚眾數百，往依徐州牧陶謙。謙使督廣陵、彭城運漕，遂放縱擅殺，坐斷三郡委輸以自入。乃大起浮圖祠，以銅為人，黃金塗身，衣以錦采，垂銅盤九重，下為重樓閣道，可容三千餘人，悉課讀佛經，令界內及旁郡人有好佛者聽受道，復其他役以招致之，由此遠近前後至者五千餘人戶。每浴佛，多設酒飯，布席於路，經數十里，民人來觀及就食且萬人，費以巨億計。
[6]【誅妖言之于吉】
周壽昌曰：蜀之亡也，因黃晧信鬼巫邪說，不肯設備。魏明帝之將崩也，則有壽春農民妻自言為天神所下，飲水治疾，卒以治帝無驗，殺之。不逾年，帝崩。今吳復有王表一事，逾年而大帝崩，吳亦隨以亡矣。國將亡，聽於神，古語真不可易。足見桓王之殺于吉，不愧一代英雄。
【百姓以為龍自天來。。。千里有壺漿之獻】
江表傳曰：策時年少，雖有位號，而士民皆呼為孫郎。百姓聞孫郎至，皆失魂魄；長吏委城郭，竄伏山草。及至，軍士奉令，不敢虜略，雞犬菜茹，一無所犯，民乃大悅，競以牛酒詣軍。
【陳平】
史記陳丞相世家：平為人長美色。
【子晉】
王子喬 的字。神話人物。相傳為 周靈王 太子，喜吹笙作鳳凰鳴，被 浮丘公 引往 嵩山 修煉，後升仙。 晉 葛洪 《抱朴子·釋滯》：“昔 子晉 舍視膳之役，棄儲貳之重，而 靈王 不責之以不孝。” 唐 盧眉娘 《和卓英英理笙》：“他日丹霄驂白鳳，何愁 子晉 不聞聲。” 宋 范仲淹 《天平山白雲泉》詩：“ 子晉 罷雲笙， 伯牙 收玉琴。” 清 袁枚 《新齊諧·控鶴監秘記二則》：“太后使 昌宗 騎木鶴，呼為 子晉 後身。”
以上兩句對應孫策傳：策為人，美姿顏，好笑語，性闊達聽受，善於用人，是以士民見者，莫不盡心，樂為致死。
【避猘兒之鋒】
吳歷曰：曹公聞策平定江南，意甚難之，常呼“猘兒難與爭鋒也”。
【漢家之火德】
以五行中的火來附會王朝歷運的稱火德。《史記·秦始皇本紀》：“始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。”張守節正義：“秦以周為火德。能滅火者水也，故稱從其所不勝於秦。”《文選·袁宏》：“火德既微，運纏大過。”李善註：“火德，謂漢也。班固《漢書·高紀贊》曰：‘旗幟尚赤，協於火德。’”
【妖讖之黃龍】
大約指張角。孫堅傳：中平元年，黃巾賊帥張角起於魏郡，託有神靈，遣八使以善道教化天下，而潛相連結，自稱黃天泰平。三月甲子，三十六方一旦俱發，天下回響，燔燒郡縣，殺害長吏。
【絕公路之手書】
見孫策傳引注“吳錄載策使張紘為書曰。。。”。全名：張紘《為孫會稽責袁術僭號書》。
袁宏《後漢紀》載此文，較簡潔，今全錄之於下：書云：“昔者董卓無道，陵虐王室，禍加太后，暴及弘農，天子播越，宗廟焚毀。是以豪傑發憤，赫然俱起。元惡既斃，幼主東顧，乃使王人奉命，宣明朝恩，偃武修文，與之更始。而河北異謀，黑山不順，劉表僭亂於南，公孫叛逆於北，劉繇阻兵，劉備爭盟，是以未獲承命，囊弓戢戈也。常謂使君與國同軌，舍是不恤，完然有自取之志，懼非海內企望之意。昔湯伐桀，稱有夏多罪；武王伐紂，曰殷有重罰。此二王者，雖有聖德，假使時無失道之過，何由逼而奪之也？今主上豈有惡於天下，徒以幼小，脅於僭臣，異於湯武之時也。又聞幼主明智聰敏，有夙成之德，天下雖未被恩，鹹以歸心焉。若輔而興之，旦、奭之美，率土之所望也。使君五世相承，為漢宰輔，榮寵之盛，莫與為比，宜效忠守節，以報漢室。世人多惑圖緯之言，妄牽非類之文，苟以悅主為美，不顧成敗之計，今古所慎也。忠言逆耳，駁議致憎，苟有益於尊明，則無所敢辭。”
【問劉繇之兒子】
劉繇為揚州牧，孫策下江東時最強大的對手之一。但是劉繇敗亡後孫策卻善待他的家人。劉繇的兒子劉基後來成為孫權時期的重臣。
劉繇傳：後策西伐江夏，還過豫章，收載繇喪，善遇其家。
江表傳曰：策謂慈曰：“今劉繇喪亡，恨不及其生時與共論辯。今兒子在豫章，不知華子魚待遇何如，其故復曲復依隨之否？卿則州人，昔又從事，寧能往視其兒子，並宣孤意於其部曲？”
王朗遺策書曰：“劉正禮昔初臨州，未能自達，實賴尊門為之先後，用能濟江成治，有所處定。踐境之禮，感分結意，情在終始。後以袁氏之嫌，稍更乖剌。更以同盟，還為讎敵，原其本心，實非所樂。康寧之後，常原渝平更成，復踐宿好。一爾分離，款意不昭，奄然殂隕，可為傷恨！知敦以厲薄，德以報怨，收骨育孤，哀亡愍存，捐既往之猜，保六尺之託，誠深恩重分，美名厚實也。昔魯人雖有齊怨，不廢喪紀，春秋善之，謂之得禮，誠良史之所宜藉，鄉校之所嘆聞。正禮元子，致有志操，想必有以殊異。威盛刑行，施之以恩，不亦優哉！”
