神霄十字天經：九天應元雷聲普化天尊

九天應元雷聲普化天尊是漢族民間信仰及道教尊奉的神仙之一。作為雷部的最高天神，掌管複雜的雷神組織，總部為神雷玉府，下設“三十六內院中司、東西華台、玄館妙閣、四府六院及諸各司，各分曹局”。九天雷公將軍、八方雲雷將軍、五方蠻雷使者、雷部總兵使者都是九尊手下，諸司中有36名雷公，代天打雷，均照九尊命令。

在漢族人民的理念中，雷是懲罰罪惡之神，人如果做了壞事或違背誓言，就有可能遭五雷轟頂死去。漢族民間把雷神的生日定在農曆6月24日，這一天要舉行祭祀儀 式。寄託了漢族勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。

基本介紹

• 中文名：神霄十字天經：九天應元雷聲普化天尊
• 外文名：無
• 出處：《道藏.法海遺珠卷一》
• 年代：西周

“十字天經”出處：《道藏.法海遺珠卷一》

混鍊玄隱
凡欲受持十字天經，下工混鍊者，每於子午卯酉四時，面巽跌坐，叩齒集神，稱睿號九聲，望神霄引青炁一口，舌拄上齶，書天經。存碧英滿口。嚥下心中，繞心不散。良久，沖開泥丸，而出青炁，化為炁毬。口誦睿號不已，忽霹靂一聲，自毬中出見欻火，合青炁光中。即時心禮祝事，欻火忽化天火青光，從泥丸直下重樓至丹田，坐於丹元之中，三部八景之神，皆來朝謁，齊誦天經。倏忽之間，寂無遺響。朝夕行之，九年則屍毒消亡，形神俱妙，與道合真矣。
書經秘用
天經符文，焚香靜坐，心誦十字天經，不計遍數。書此十字為符，或排書，或疊書。書畢，仍召九天應元捷令靈飛神元符使張束，存符使天丁冠，青面，金甲，玄衣，綠靴，風帶，手執玉斧，自巽戶降，以祖炁合之。存至密禱，所求事意，或析禱，或驅治，或吞或需，或佩或鎮，如意行用，無不感應。

道教聖號修持方便法門述要

一直以來人們普遍認為道教只有符水、金丹等修行法門，無明師則不度。要是這輩子都沒能遇到一位“明師”，估計這輩子都甭想修道了。還有的道友，見到彼“釋門”有方便淨土法門，一聲佛號即是修行。便也想開發“道教方便法門”，念一聲天尊寶號，便是修真行道。這樣一來，那些日常里打拚在工作場上，或是忙碌在屋裡屋外的“買汰燒”們便也能不用求明師、不練符水、丹道的走上玄門修真之路。
可是究竟念什麼好呢？台灣的“太一宗”主張念“太乙救苦天尊”，有人指責他們是胡編亂造。念個天尊就可以解脫，就可以算是修煉嗎？我們來看看，據《太乙救苦護身經》中所說：
“東方長樂世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恆沙數，物隨聲應。或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群邪，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為男子女子，或為文武官宰；或為都大元師，或為教師禪師，或為風師雨師，神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機。”
經文中所說很明白，“太乙救苦天尊”是一尊能化身諸天諸地救苦救難的大神，經中還說到“此聖在天呼太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝邪呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君。”可見天尊神通之廣大、法力之無邊。若遇各種苦難，只須“念誦聖號”即可“解憂排難、化凶為吉”，如有修行功深者，甚至可以“功行圓滿，白日升天”。所以我們一聲“太乙救苦天尊”即是道教方便法門來修行確有經典根據，並非憑空捏造！

平常的持誦方式

人心皆散亂，一念便純真；

普化天尊駕九鳳相

欲求無上道，大眾轉天尊。

大家如想真心“修道”，可從這個“十字天經”法門裡入手。每天早晚及清靜時，正心誠意的默念持誦：“九天應元雷聲普化天尊”。

有空專修，無空輔修。（幹活、坐車、走路等情況都可心裡默念）

此乃神霄核心至秘，修煉方法，另有師傳。

九天應元雷聲普化天尊聖號的簡述和誦念功效

十字天經，亦名十字聖號。虔誠誦念，大小諸厄，同時解脫。災難等苦，悉皆消滅。逢凶化吉，遇難呈祥，廣大靈感，不可思議。

誦念法門需要虔誠，持之以恆，如法修煉，它要求修持者以至誠之心反覆念誦聖號和持誦神咒，它可使信徒消災免難，離苦得樂，這便是道門中的方便法門中的易行道。
南宗以內丹修持為本，以雷法為用，崇拜太上老君，供奉雷祖大帝，有誦念十字聖號法訣傳世，為道教秘傳的方便法門。以其簡潔易行而廣為流傳，即信道者虔誠如一，常年持久的誦念天尊聖號，即可達功德圓滿之境界。
虔誠持誦九天應元雷聲普化天尊，必有感應；常年持誦九天應元雷聲普化天尊，必有證驗，不可思議的功德。
九天應元雷聲普化天尊，又號九天貞明大聖。坐在九頭朱鳳之上，手捧金光寶劍、白玉淨杯，於三十六天之上，以清靜心而弘大願，以智慧力而伏諸魔，總司五雷，運心三界，恩被十方，德潤萬物，為天界雷庭主宰。
白玉蟾祖師說：九者，陽數也，乃天道也。主于震宮，故東南有九天之說也，即雷師出入之地也。天者，至大至聖無極無為之炁也。應者，無物不承天命而生也。元者，至大也。又曰萬善之長也，乃四時之首也，五行之先也。雷者，乃天令也，掌生生殺殺之權，動靜人莫可測，萬神之奉行也。聲者，生也，萬物得雷震聲而萌也。普者，上天下地，四維八荒，無形有形也。化者，天道陰陽，運行則為化。又自無而有，自有而無，則為化，萬物生息則為化。天尊者，至大至貴之稱也。九天統三十六天之總司，正出雷門，所以掌三十六雷之令，主天之災福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺，上自天皇，下自地帝，非雷霆無以行其令；大而生死，小而榮枯，非雷霆無以主其政。雷霆政令，其所隸焉，故聖名為“九天應元雷聲普化天尊”。
九天應元雷聲普化天尊，應化天地，聞聲感應，信道者虔誠如一，常年持誦天尊聖號，即可達功德圓滿之境界。

《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》謂普化天尊以此法門化世人之愚昧，澄世人之濁昏。誦念聖號可擺脫饑寒、疾疫、刀兵、九幽、刑殺、克害、貪夭、傷殘、孤寡、禍害、劫煞、災煞、歲煞、破敗、冤枉、官災、牢獄、天厄、地厄、水厄、五方厄、四時厄、本命厄、天瘟、地瘟、天蠱、地蠱、天瘵、地瘵、復連、伏屍、故氣、鬼注、天災、火災、水災等等災難。

誦念九天應元雷聲普化天尊聖號的十大功效
（1）靜心和脈，人物安寧，身心康泰，延年益壽；

　（2）解除苦難，免災消厄，潛消口舌，永息官司；
（3）治病祛疾，遠離瘟疫，除一切病，解諸種痛；
（4）和婚夫妻，護胎保命，送嬰衛房，子嗣永延；

雷祖與雷部諸將伏魔打雷相

（5）驅祟辟邪，收魅伏妖，安寧魂魄，清靜身心；

（6）超亡度魂，七祖九先，脫離陰間，得以生天；

（7）水陸通暢，出入平安，招財納祥，四海聚福；

（8）風調雨順，四季和適，五穀豐收，富饒安寧；
（9）真空無染，與道為一，進德無魔，升舉有日；
（10）消除惡業，成就善根，得見天尊，證驗功德。
而道教中最直接、最有威力的天尊寶號，即後來被尊為“十字天經”的“九天應元雷聲普化天尊”，根據《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》中所述：
天尊言：吾今所說，卽是玉樞寶經。若未來世，有諸眾生，得聞吾名，但冥心默想作是念，言九天應元雷聲普化天尊，或一聲，或五七聲，或千百聲，吾卽化形十方，運心三界，使稱名者，鹹得如意。十方三界，諸天諸地，日月星辰，山河草木，飛走蠢動，若有知若無知，天龍鬼神，聞諸眾生一稱吾名，如有不順者，馘首刳心，化為微塵。
你看，一聲“九天應元雷聲普化天尊”便可以得到天尊的濟度，那是何等的福果？我們學符水一派的人更要注重稱誦‘九天應元雷聲普化天尊’，因為天尊又名‘九天貞明大聖’，為九宸上帝之一。玉清真王曾在經文中說到：普化天尊者，天即我，我即天，發願廣大，化形十方，凡諸眾生，能皈心向道，我當以身化之，非天尊普化而何?“普”者，上天下地，四維八荒無形有形也；“化”者，天道陰陽運行則為化，又自無而有，自有而無則為化，萬物生息則為化；《老子》云：“我無為而民自化。”又云：“以德化是也。天尊者，至大至貴之稱也。”
最重要的是天尊居神霄玉府，在碧霄梵氣之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一文，左有玉樞五雷使院，右有玉府五雷使院。真王之前有雷麓三十六面，三十六神司之。凡行雷之時，真王親擊本部雷鼓一下，即時雷公雷師興發雷聲也。雷公即入雷澤而為神者也，力牧敕為雷師皓翁。三十六雷神皆當時輔相有功之臣。是掌管雷霆的大人物，我們常誦他的寶號，能增加自己的福、智、慧、法、行的功利。也能增進人間與雷霆的溝通，尤其是我們修行人自己與雷部、與天尊的溝通。常能與雷部保持好的溝通，是我們能很好的召神請將的一個前提。這個道理很明顯，我也不用多加闡述，各位道友依自己的所想所向，量力而行吧！

雷祖寶誥

（普化寶誥）①

至心皈命禮

九天應元府，無上玉清王②。化形而滿十方，談道而趺(fū)九鳳③。三十六天之上，閱寶笈，考瓊書④。千五百劫之先，位正真，權大化⑤。手舉金光如意，宣說玉樞寶經⑥。不順化作微塵，發號疾如風火⑦。以清靜心而弘大願，以智慧而伏諸魔⑧。總司五雷，運行三界⑨。群生父，萬靈師⑩。大聖大慈，至皇至道⑾。九天應元雷聲普化天尊⑿。

[注釋]

①雷祖寶誥：雷祖，雷神之祖，即雷祖天尊。道經以雷祖居九天之上，綜司五雷，應化九天，運心三界，而總管雷霆都府，及二院（指五雷院、驅邪院）、三司（指萬神雷司、雷霆都司、雷霆部司）。此誥原文出於《道藏》第五冊《諸師真誥》之《普化號》。《道藏輯要》張集《玄門功課早壇》稱《普化誥》。

②九天應元府，無上玉清王：九天，天空。指天的極高處。應元府，雷祖天尊所居住之仙府。無上，至高無上。玉清王，即玉清真王。《玉樞寶經集注》稱：元始天尊生九子，玉清真王化生雷神普化天尊。故稱“無上玉清王”。

③化形而滿十方，談道而趺(fū)九鳳：化形，變化形狀。滿，充滿、布滿。十方，指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個方位，亦泛指各處。談道，即講道。趺：盤腿坐。九鳳：《山海經·大荒北經》稱“有神九首、人面、鳥身，名曰九鳳。”此處是指寶座名。

④三十六天之上，閱寶笈，考瓊書：三十六天，謂神仙所居住的三十六天界。寶笈(jí)，笈指書箱。閱寶笈，《玉樞寶經》稱“閱太幽碧瑤之笈。”考瓊書，考指核正、考證；瓊書是指仙界中的經書。《玉樞寶經》稱“考洞微明晨之書。”

⑤千五百劫之先，位正真，權大化：劫，世界經歷若千萬年毀滅一次，重新再開始，這樣一個周期叫做一“劫”。正真，指得道成真。權，權宜。指適合一時權宜之法。大化，廣泛的教化。此指雷祖天尊的教化。此句言雷祖天尊在一千五百個劫之前，就已經得道成真，並開始廣泛教化世人。

⑥手舉金光如意，宣說玉樞寶經：手舉，手執。金光，金色祥光。如意，道教齋醮法器。用竹、玉、骨等製成，頭作靈芝或雲葉形，柄微曲。明《天皇至道太清玉冊》卷六稱“如意”為黃帝所制，戰蚩尤之兵器也。後世改為骨朵，天真執之，以辟群魔。宣說，指講解。玉樞寶經，全稱《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》。此指雷祖天尊手執如意，講解玉樞寶經，以教化世人。

⑦不順化作微塵，發號疾如風火：微塵，細小的灰塵。發號，發出號令，此指雷祖天尊發出降服諸天妖魔的號令，如有不順從者，便使其化為灰塵。疾如風火，指雷祖天尊發出號令之快，如同風火一樣。

⑧以清靜心而弘大願，以智慧而伏諸魔：清靜，清心寡欲、無為和靜。此句言，雷祖天尊以清靜之心而弘揚教化世人之大願，憑藉自己聰明智慧的力量來降服諸天妖魔。

⑨總司五雷，運行三界：總司，統領掌管。五雷，指天雷、地雷、水雷、神雷、社雷。運行，運用主觀意識。道教認為，一切意識等精神領域的內容，都屬於“心”的範圍。三界，指欲界、色界、無色界。

⑩群生父，萬靈師：群生，即眾生。萬靈，指一切生靈。雷祖大帝發大願教化世人，又起哀憐之心度化生靈。故稱“群生父，萬靈師。”

⑾大聖大慈，至皇至道：大聖，指具有極高智慧。大慈，慈愛、慈悲。至皇，指至高無上的地位。至道，最根本之道。

⑿九天應元雷聲普化天尊：此為雷祖的尊號。

九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經

經名：九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經。又名《雷霆玉樞寶經》。撰人不詳。約出於北宋末或南宋。經文為雷聲普化天尊所說。此神為上天神霄府九辰之一，是總司五雷，普化群生，賞善罰惡之神。經文主要內容可以分為兩節。第一節論述“至道”。內稱：“道者以誠而人，以默而守，以柔而用。用誠似愚，用默似訥，用柔似拙。夫如是，則可與忘形，可與忘我，可與忘忘”。又曰：“惟其忘而不忘，忘無所忘，無可忘者，卽是至道。”第二節論“氣數”。認為人之稟受不同謂之氣，智愚清濁謂之數；數系乎命，氣系乎天。學道之士若為氣數所囿，天命所梏，則不得眞道。經文又述消災解厄之法。謂凡遇叄災九厄，可依法持誦經文，若默念普化天尊之號，卽有諸神消災解厄；若歸命此經，可以長生。

九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經

爾時，九天應元雷聲普化天尊在玉清天中，與十方諸天帝君，會於玉虛九光之殿郁蕭彌羅之館紫極曲密之房，閱太幽碧瑤之笈，考洞微明晨之書，交頭接耳，細議重玄，諸多陪臣，左右踧踖。天尊宴坐朗誦洞章，諸天帝君長吟步虛，彩女仙姝散花旋繞，復相引領，遊戲翠宮。群仙導前，先節後鉞，龍旂鸞轄，飄諷太空，並集於玉梵七寶層台。

時有雷師皓翁，於仙眾中越班而出，面天尊前，頫音府。顱音信。作禮，勃變長跪，上白天尊言：天尊大慈，天尊大聖，為羣生父，為萬靈師。今者諸天鹹此良覿，音敵。適見天尊閱寶笈，考瓊書於中秘賾，不可縷計。唯有玉霄一府所統叄十六天內院中司、東西華台、玄館妙閣、四府六院及諸有司，各分曹局，所以總司五雷天臨叄界者也。天尊至皇，心親庶政，此等小兆，以何因緣得以趨服，願告欲聞。

天尊言：雷師皓翁，爾等仙卿，儲勛夙世，累行昨生，故得玉府登庸，瓊宮簡錄。今玆勛行，視夙昨多，爾其悉力，雷司委心火部。日復日，歲復歲，勛崇行著，性霽神融，克證高真，即階妙道。惟是雷部鬼神，晝勞夕役，動有捶楚，大則考戮屑雲雕雪，無有已時，檄龍命鴉，此息彼作，彼所因故爾其耳焉。雷師皓前及諸天諸仙，聳耳而默。天尊所坐九鳳丹霞之宸，音倚。手舉金光明之如意，琅風清微，綺雲郁麗，天尊寂然良久。

天尊言：吾昔於千五百劫，以先心縫此道，遂位上真，意釀此功，遂權大化。嘗於大羅元始天尊前，以清浄心發廣大願，願於未來世，一切眾生，天龍鬼神，一稱吾名，悉使超渙。如所否者，吾當以身身之。爾等洗心，為爾宣說。

天尊言：爾諸天人，欲聞至道。至道深窈，不在其他。爾既欲聞，無聞者是無聞，有見即是真道，開見亦泯，惟爾而已。爾尚非有，何況於道，不聞而聞，何道可談？

天尊言：道者，以誠而入，以默而守，以柔而用。用誠似愚，用默似訥，用柔似拙。夫如是則可與忘形，可與忘我，可與忘忘。入道者知止，守道者知謹，用道者知微。能知微則慧光生，能知謹則聖智全，能知止則泰定安。泰定安則聖智全，聖智全則慧光生，慧光生則與道為一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘無可忘，無可忘者即是至道。道在天地，天地不知，有情無情，惟一無二。

天尊言：吾今於世，何以利生？為諸天人演此妙寶。得悟之者，俾躋仙昨。學道之士，信有氣數。夫風土不同，則稟受自異，故謂之氣。智愚不同，則清濁自異，故謂之數。數系乎命，氣擊乎天，氣數所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，濁可以清，惟命俾之。愚昏昏，濁冥冥，亦風土稟受之移之。天地神其機，使人不知，則日自然。使知其不知，則亦曰自然。自然之妙，雖妙於知，而所以妙，則自乎不知。然於道則未始，有，以愚之濁之。諸天聞已，四眾鹹悅。

天尊言：吾今所說，即是玉樞寶經。若未來世，有諸眾生，得聞吾名，但冥心默想作是念，言九天應元雷聲普化天尊，或一聲，或五七聲，或千百聲，吾即化形十方，運心叄界，使稱名者，鹹得如意。十方叄界，諸天諸地，日月星辰，山河草木，飛走蠢動，若有知若無知，天龍鬼神，聞諸眾生一稱吾名，如有不順者，馘首刳心，化為微塵。

天尊言：吾是九天貞明大聖，每月初六及旬中辛日，監觀萬天，浮游叄界。若或有人慾學道，欲希仙，欲逭九玄，欲釋叄災，當命正一道士，或自同親友於樓觀、於家庭，於里社，釂水饋花，課誦此經，或一過，叄五過，乃至數十百過，即得神清氣爽，心廣體胖。音盤。凡所希求，悉應其感。

天尊言：身中九靈，何不召之？一曰天生，二日無英，叄曰玄珠，四日正中，五日子丹，六曰回回，七日丹元，八日太淵，九曰靈童，召之則吉。身中叄精，何不呼之，一曰台光，二日爽靈，叄日幽精，呼之則慶。五心煩懣，音悶。六脈搶攘，四肢失寧，百節告急，宜誦此經。

天尊言：若或有人五行奇賽，九曜嶔鐵，年逢刑沖，運值尅戰，孤辰寡宿，羊刃劍鋒，劫煞亡神，鬼門絞，祿遭破敗，馬落空亡，動用凶危，行藏坎，即誦此經。上請天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄，五帝解五方厄，四聖解四時厄，南辰解本命厄，北斗解一切厄。

天尊言：沈痾伏枕，痼疾壓身，積時弗廖，求醫罔效，五神無主，四大不收。或是五帝叄官之前，泰山五道之前，日月星辰之前，山林草木之前，靈壇古蹟之前，城隍社廟之前，里巷井灶之前，寺觀塔樓之前，或地府叄十六獄冥官七十二司有諸冤枉，致此牽纏。或盟詛呪誓之所招，或債探負償之所致。叄世結釁，累劫興仇，埒其咎尤，庫其執對，皆當首謝，即誦此經。

天尊言：天官符，地官符。年月日時，各有官符。方隅向背，各有官符。大則官符，小則口舌，是有赤口白舌之神以主之。凡諸動作興舉，出入起居，不知避忌。如遇官符口舌，則使人擊聒。曉夜煎縐音炒。多招唇吻。面是背非，動致口牙。盟神詛佛，始於謗，讟，音瀆終於詬詆。由是獄訟生焉，刑憲存焉。若欲脫之，即誦此經，遂得口舌港消，官符永息。

天尊言：土皇九壘，其司千二百神，土侯土伯，土公土母，土子土孫，土家眷屬。若太歲，若將軍，若鶴神，若太白，若九良，若劍鋒，若雌雄，若金神，若火血，若身黃，若撞命，若叄煞，若七煞，若黃旛豹尾，若飛廉刀諶，如是等土家神煞。若人興修卜築，一或犯之，即致病患，以迄喪亡。纔誦此經，則萬神皆起，天無忌，地無忌，陰陽無忌，百無禁忌。

天尊言：世人夫婦，其於婚合，或犯鹹池，或犯天狗，叄刑六害，隔角交加，孤陰寡陽，天羅地網，艱於嗣息，多是孤獨。若欲求男，即誦此經，當有九天監生大神，招神攝風，遂生賢子。於其生產之時，太乙在門，司命在庭。或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶戹，致令難產。請誦此經，即得九天衛房，聖母默與抱送，故能臨盆有慶，坐草無虞。凡有嬰孩，在於襁褓，為梅檀神王座下一十五種鬼，加諸惱害，因多驚癇，音閒。宜誦此經。

天尊言：若人居止，烏鼠送妖，蛇蟲嫁孽，拋磚擲瓦，驚雞弄狗，邀求祭祀，以至影脅夢逼，及於奸盜。而敢據其所居，以為巢穴，遂使生人被惑。庭戶不清，夜嘯於梁，晝瞰其室，牛馬犬豕亦遭瘟疫。禍連骨肉，災及孳生，淫祠妖社，黨茁神奸，弔客頻仍，喪車疊出。若誦此經，即使鬼精滅爽，人物鹹寧。

天尊言：九天雷公將軍，五方雷公將軍，八方雲雷將軍，五方蠻雷使者，雷部兵使者，莫賺判官，發號施令，疾如風火。有廟可伐，有壇可擊，有妖可除，有祟可遣。季世末法，多諸巫覡，邪法流行，陰肆魘禱。是故上清乃有天延禁鬼錄奸之庭，帝由束妖考邪之房。能誦此經，其應如響。

天尊言：天瘟地瘟，二十五瘟。天蠱地蠱，二十四蠱。天療地療，叄十六療。能誦此經，即使瘟疸清浄，蠱毒消除，勞療平復。亦有其由，或者先亡復連，或者伏屍故氣，或者冢訟墓注，或者死魂染惹，或者屍氣感招。凡此鬼神，或悲思，或恚恨，牽連執證，並綠注射乘隙伺間，乃得其便。故此經者，上通叄天，下徹九泉，可以追薦魂爽，超度祖玄，太上遣素車白馬大將軍以監之。

天尊言：若或有人治裝遠行，賊盜騁奸，五兵加害。陸行則虎狼魈蟻磨其牙，水行則蛟龍電黿張其頤。或灘瀨有幽枉之魂，或風濤有劫數之會。前亡後化，捉生代死，能於此經歸命投誠，故得水陸平康，行藏協吉。

天尊言：亢陽為虐，雨澤愆期，稽顙此經，應時甘澍。積陰為厲，雨水浸淫，稽顙此經，應時朗霽。祝融扇禍，飛火民居，赤鼠游城，驚熱黎庶，此經可以讓之。海若失經，魚鱉妄行，洪水稽天，民生墊溺，此經可以止之。

天尊言：世人慾兔叄災九橫之戹，即於靜夜稽首北辰。北辰之上，上有叄台，其星並纏，形如雙目，疊為叄級，以覆斗魁，是名天階。若人見之，生前無刑囚之憂，身後不淪沒之苦。斗中復有尊帝，二星大如車輪，若人見之，留形住世，長生神仙。歸命此經，投心北極，即有冥感。斗為天樞，中有天罡，在內則為廉貞，在外則為破軍。雷城十二門，並隨天罡之所指。罡星指醜，其身在未，所指者吉，所在者凶，餘位皆然。若人見之，壽可千歲。

天尊言：世衰道微，人無德行。不忠君王，不孝父母，不敬師長，不友兄弟，不誠夫婦，不義朋友，不畏天地，不懼神明，不禮叄光，不重五穀，身叄口四丹，大秤小斗，殺生害命，人百己千，奸私邪淫，妖巫一叛逆。從微至著，叄官鼓筆，太乙移文，即付五雷斬勘之司。先斬其神，後勘其形，斬神誅魂，使之顛倒。人所鄙殘人所嫌害，人所怨惡，以至勘形震屍，使之崩裂。驅其卷水，役其驅車，月廉音核。旬校，復有考掠。一聞此經，其罪即滅。若或有人為雷所嗔，其屍不舉，水火不受，即稱九天應元雷聲，普化天尊，作是念言，萬神稽首，鹹聽吾命。

天尊言：此經功德，不可思議。往昔劫中神霄玉清真王長生大帝所曾宣說。至士授經，皆當剸金置幣，盟天以傳。　雷師皓爺翁，長跪拜興，重白天尊言：是經在處，當令土地司命，隨所守護，雷部按臨，以時稽審。若人家有此經，至誠安奉，即得祥煙滿庭，慶雲蔭軒，禍亂不萌，吉福來萃，於其亡段，不經地獄。所以者何？死即往生，生歸善道，承天尊力，有此靈通。出入起居，佩帶此經，眾人所欽，鬼神所畏。遇諸險難，一心稱名九天應元雷聲普化天尊，悉得解脫。於是，雷師皓翁對天尊前，而說偈曰：

無上玉清王，統天叄十六。

九天普化君，化形十方界。

披髮騎麒麟，赤腳躡層冰。

手把九天炁，嘯風鞭雷霆。

能以智慧力，攝伏諸魔精。

濟度長夜魂，利益於眾生。

如彼銀河水，千眼千月輪。

誓於未來世，永颺天尊教。

時雷師皓爺說是偈己。

天尊言：此經傳世，世人未知。吾今所治九天應元府，府有九天雷門使者，以斜錄典者、廉訪與者佐之。復有四司：一曰掠剩司，二日積逮司，叄日幽枉司，四日報應司，各有大夫以掌其事。吾之所理，卿師使相，鹹贊元化。

天尊說是經畢，玉梵七寶層台天花繽紛，瓊香繚繞。十方諸天帝君，鹹稱善哉。天龍鬼神，雷部官眾，叄界萬靈，皆大歡喜，信受奉行。