《神烏傅》單簡長23厘米、寬1厘米。1993年出土於連雲港市東海縣溫泉鎮尹灣漢墓6號墓。現藏於連雲港市博物館。為國家一級文物。
《神烏傅》是一篇以鳥為題材的民間故事，採用了擬人的寫作手法。《神烏傅》竹簡，是我國最早的一篇俗賦，為漢賦增添了新品種，在古代文學史上占有重要地位，具有重大文學價值。
全賦共有竹簡21支，約660字。賦體為四言韻文，擬人化地講述了一對善良的烏鴉合力築巢、慘遭惡鳥盜巢、雌烏不屈而死的寓言故事，宣揚了“天地剛紀，各有分理”的儒家倫理道德觀念。全篇運用對話形式敘述故事，運用四言韻語，換韻自由，語言通俗，是一篇典型的民間故事賦。同時，該賦字型書法用筆奇麗，神采飛揚，字字若行雲流水，又蘊含古樸凝重，堪稱一絕。
基本介紹
文物結構,作者情況,典故記載,記載內容,藝術特色,歷史意義與價值,保護措施,
文物結構
神烏傅（賦），長 23厘米，寬1厘米，1993 年3月出土於東海尹灣漢墓中，共 21 枝竹簡，全篇約660字。
作者情況
據《尹灣漢墓簡牘》一書，《神烏賦》署名簡上部文字為單行，下部為雙行小字。其內容為：“□□書佐風陽□□ 蘭陵游徼宏□□ 故襄賁□沂縣功曹□□。”
“書佐”為漢代專司文書起草、繕寫、記錄等工作的官吏。《後漢書·百官志》云：“閣下及諸曹各有書佐，乾主文書。”漢代從中央到縣級單位都設有書佐。同墓出土的木牘《東海郡吏員簿》載錄當時東海郡太守府有“書佐九人”，都尉府有“書佐四人”。在漢簡中，書佐文末具名是常見的現象。陳夢家《漢簡綴述》將漢簡文書具名分為高、中、低三級，書佐位於低級屬吏之前。因此可以斷定，《神烏賦》該簡中的“書佐風陽”應是該賦書寫者的文末署名。漢簡所見書佐具名的內容均繫上行或下行的公文書，從這一角度看，《神烏賦》具有反映民情的上行文書性質。
該簡下半部分並排的雙行小字，一為蘭陵縣游徼宏某、□某，一為由襄賁縣轉任□沂縣的功曹某某（據該墓出土的《東海郡下轄長吏名籍》所載，當時東海郡下轄18縣，包括襄賁、臨沂二縣，可以斷定，此處的“□沂縣”應為“臨沂縣”）。其中，“游徼”為縣鄉間專門負責治安的斗食小吏，《漢書·百官公卿表》：“游徼徼循禁盜賊。”據前舉《東海郡吏員簿》統計，東海郡各縣、邑、侯國共設定游徼82人。同墓出土《東海郡下轄長吏名籍》詳細記載了因為捕捉盜賊功績突出而得以升遷的游徼。因此，署名簡所載“蘭陵縣游徼宏某、□某”應為《東海郡吏員簿》所載蘭陵縣“游徼四人”中的兩位。至於“功曹”，漢代郡和縣均設有此職。《後漢書·百官志》云：“有功曹史，主選署功勞。”主掌郡縣屬吏的升遷與黜免，權力很大。此外，功曹還有一個很重要的職能就是勸諫郡縣長官崇賢遠佞，《後漢書》所載功曹吳良、郅惲皆如此。署名簡“臨沂縣功曹某某”應即此類循吏，他和共同署名的蘭陵縣游徼宏某和□某三人均與《神烏賦》的傳播與轉存有著密切關係。
“署名簡”所記錄的《神烏賦》傳播過程可勾勒為：
蘭陵縣民間→蘭陵游徼宏某、□某和書佐風陽→臨沂縣功曹某某→東海郡功曹師饒
蘭陵縣游徼宏某、□某面對本縣盜賊猖獗、民不聊生的現實，將當地以俗賦形式傳唱的《神烏賦》讓書佐風陽繕寫後共同署名，獻呈有諫議職權的臨沂縣功曹某某；功曹某某又將之獻呈給上一級東海郡功曹師饒。功曹師饒一方面將此賦所反映民情迅速報告郡守，以對盜賊嚴加懲處（按：同墓《東海郡下轄長吏名籍》中有游徼因捕捉盜賊政績突出而得以升遷的記錄），一方面又對此賦予以珍藏，直到陪葬。
典故記載
故事描述雌鳥為了保衛自己的巢舍而與盜賊鬥爭，還描寫了因鬥爭受重傷的雌鳥在臨死前關心雄鳥未來生活的情景，寓意非常深刻，在當時的西漢晚期不失說教作用。
《神烏傅》在寫作中使用了較多的通借字，在篇名中就以“傅”假借了“賦”字。所講的故事是：雌、雄二烏陽春三月在官府前面的高樹上築巢，巢未築好，遇到盜鳥來偷竊，雌烏與盜鳥由論理爭辯至於搏鬥。雌烏被盜鳥擊傷，後被捕網所抓，身上纏繩勾掛樹枝，不能自解，遂斷然求死，而雄烏也決心殉情。雌烏不同意，要求它迅速逃走，將來再婚，並希望他們能照顧好孩子，說完便自殺了。雄烏大哀，無可奈何，終於遠離家園，高翔而去。這篇賦運用對話形式敘述故事，對話有論辯性質；基本上是四言韻語，換韻自由，語言通俗，是一篇典型的民間故事賦。《神烏賦》的出土，填補了漢代民間故事賦的空白。
記載內容
神烏傅
神烏（出土實物）
惟此三月，春氣始陽。眾鳥皆昌，執（蟄）蟲坊皇（彷徨）。蠉蜚（飛）之類，烏最可貴。其性好仁，反哺於親。行義淑茂，頗得人道。
今歲不翔（祥），一烏被殃。何命不壽，狗麗（遘罹）此□（咎）。欲勛（循）南山，畏懼猴猨。去色（危）就安，自詫（詑）府官。高樹綸棍（輪囷），支（枝）格相連。府君之德，洋洫（溢）不測。仁恩孔隆，澤及昆蟲。莫敢摳去，因巢而處。為狸□（狌）得，圍樹以棘。
道作宮持（塒），雄行求□（材）。雌往索菆，材見盜取。未得遠去，道與相遇。見我不利，忽然如故。雌鳥發忿，追而呼之：“咄！盜還來！吾自取材，於頗（彼）深萊。止（趾）行（胻）胱臘，毛羽隨（墮）落。子不作身，但行盜人。唯就宮持（榯），豈不怠哉？”盜鳥不服，反怒作色：“□□泊涌，家姓自□。今子相意，甚泰不事。”亡烏曰：“吾聞君子，不行貪鄙。天地綱紀，各有分理。今子自己，尚可為士。夫惑知反（返），失路不遠。悔過遷臧，至今不晚。”盜鳥潰然怒曰：“甚哉！子之不仁。吾聞君子，不意不□（必）。今子□□□，毋□得辱。”亡烏沸（怫然）而大怒，張日（目）陽（揚）糜（眉），憤（奮）翼申（伸）頸，襄（攘）而大--乃詳車薄。女（汝）不亟走，尚敢鼓口。”遂相拂傷，亡烏被創。隨（墮）起擊耳，昏不能起。賊曹捕取，系之於柱。幸得免去，至其故處。絕系有餘，紈樹欋梀（跼躅）。自解不能，卒上傅之。不□他拱，縛之愈固。其雄惕而驚，扶翼伸頸，比天而鳴：“蒼天，蒼天！視頗（彼）不仁。方生產之時，何與其□？”顧謂其雌曰：“命也夫！吉凶浮泭（桴），願與汝俱。”雌曰：“佐子佐子！涕泣侯下：何□亘家，□□□已。□子□□，我□不口。死生有期，各不同時。今雖隨我，將何益哉？見危授命，妾志所待。以死傷生，聖人禁之。疾行去矣，更索賢婦。勿聽後母，愁苦孤子。詩云：營營青蠅，止於乾（樊）。幾自（豈弟）君子，毋信儳（讒）言。懼惶向論，不得極言。”遂縛兩翼，投於污（污）則（廁）。支（肢）躬折傷，卒以死亡。其雄大哀，□（躑）躅非回（徘徊）。尚羊（徜徉）其旁，涕泣從（縱）橫。長炊（嘆）泰（太）息，憂□（懣）號呼，毋所告訴。盜反得免，亡烏被患。遂棄故處，高翔而去。
《傳》曰：“眾鳥麗（罹）於羅罔（網），鳳皇（凰）孤而高羊（翔）。魚鱉得於苾（笓）笥，交（蛟）龍執（蟄）而深臧（藏）。良馬仆于衡下，勒靳（騏驥）為之餘（徐）行。”鳥獸且相懮，何兄（況）人乎？哀哉哀哉！窮通其菑。誠寫懸以意賦之。曾子曰：“烏（鳥）之將死，其唯（鳴）哀。”此之謂也。
□：簡內缺字。括弧內的文字為正確意義的漢字。
神烏（出土實物）
藝術特色
首簡頂部書寫隸書標題《神烏傅》，是我國最早的四言俗賦，比曹植的《鷂雀賦》早約 200 年。此傅（賦）的書法價值也堪稱一絕，用筆奇麗，神采飛揚，字字若行雲流水，又蘊含古樸凝重。從中可確證章草的產生最遲應在西漢末期。
歷史意義與價值
《神烏傅》竹簡，是我國最早的一篇俗賦，為漢賦增添了新品種，在我國古代文學史上占有重要地位，具有重大的文學價值。作為陪葬品的《神烏賦》，可以看作是以文學藝術方式反映民情的一種文書特例。這一現象的揭示，對於認識俗賦的社會功能及傳播形態具有重要意義。
《神烏傅（賦）》竹簡的發現，其意義是多方面的。它對古文字學的研究，對學術史的研究，對哲學文化的研究，文獻學研究方面。都將起到積極的作用。對中國文學史的研究，更具有重要意義。當然，在書法領域的意義也是不言而喻的。
保護措施
2022年9月，西漢 《神烏傅》竹簡被列入江蘇人氣寶藏名單。
西漢 《神烏傅》竹簡 （連雲港市博物館）
