基本介紹
- 中文名：祁志祥
- 國籍：中國
- 出生地：江蘇大豐
- 職業：博士生導師
個人簡介,個人專著一覽,主編著作一覽,主要論文,
個人簡介
學術兼職：上海市第四屆學科評議組成員、上海市美學學會副會長、上海市作家協會會員、上海東方講壇特聘教授、中國文藝理論學會理事、中國中外文藝理論學會理事。
致力於中國美學、文藝理論、文化哲學的研究。曾獨立主持、完成高等教育“十一五”國家級指南類規劃教材《中國古代文學理論》、獨主持、完成2005年度國家社會科學基金項目“中國古代美學史的重新解讀”。在《文學評論》、《文學遺產》、《文藝研究》、《文藝理論研究》、《古代文學理論研究》、《外國美學》、《紅樓夢學刊》、《學術月刊》、《文史哲》、《社會科學戰線》、《復旦學報》、《文匯報》、《文匯讀書周報》等刊發表文章200餘篇。出版個人專著10餘部。曾獲國家圖書獎榮譽獎、晉版圖書一等獎、華北地區優秀圖書獎、上海市社會科學聯合會優秀論文獎、優秀徵文獎、《書屋》年度十佳論文獎等。曾接受《學術月刊》、《美與時代》、《現代領導》雜誌及《中華讀書報》、《昆明日報》等報刊專訪，擔任上海電視台《東方大講壇》、上海人民廣播電台《市民與社會》主講。上海作家協會理論組、上海市美學學會、上海財經大學國學研究所曾聯合相關部門邀請全市有關專家分別就《中國人學史》、《中國美學通史》、《國學人文讀本》舉行研討會。有關活動報導及書評屢屢見諸《文匯報》、《光明日報》、《解放日報》、《新民晚報》、《新聞晚報》、《文匯讀書周報》、《社會科學報》、《中華讀書報》等。論文多次被《新華文摘》、《高校文科學報文摘》、中國人民大學《美學》、《文學理論》、《馬列文論》、《宗教學》複印資料等轉載、複印。
另，1990年至1997年擔任上海市寶山區廣播電視局電台電視台記者、編輯，除在上海電視台、東方電視台、上海人民廣播電台發表新聞作品外，還在《解放日報》、《新民晚報》、《上海郊區報》、《上海科技報》、《東方城鄉報》、《上海老年報》等發表新聞作品100多篇。
個人專著一覽
文藝理論著作：《中國古代文學原理——一個表現主義民族文論體系的建構》（學林出版社1993）、“十一五”國家級教材《中國古代文學理論》（山西教育出版社2008）；
美學著作：《美學關懷》（復旦大學出版社1998）、《中國美學原理》（山西教育出版社2003）、三卷本《中國美學通史》（人民出版社2008）、《中國美學的文化精神》（上海文藝出版社1996）；
佛教著作：《佛學與中國文化》（學林出版社2000）、《佛教美學》（上海人民出版社1997）、《似花非花——佛教美學觀》（宗教文化出版社2003）、《中國佛教美學史》（北京大學出版社2010）；
人學著作：《中國人學史》（上海大學出版社2002）、《中國現當代人學史》（學林出版社2006）、《人學視閾的文藝美學探究》（上海財經大學出版社2010）。
主編著作一覽
《國學人文讀本》上下冊（上海文化出版社2008），主編、主撰；
《中國傳統文學與經濟生活》（河南人民出版社2006），主編之一；
《探索中國古代文學研究的新路經》（社會科學文獻出版社2007），副主編；
《世紀之交的上海審美文化建設》（作家出版社2001），副主編；
《上海城市建設的美學思考》（群言出版社2005），副主編。
參編著作：
《中國近代文學大系·文學理論卷》（上海書店出版社1996）。
主要論文
篇名 | 發表刊物 | 時間 |
平淡：中國古代詩苑中的一種風格美 | 文藝研究 | 1986年第3期 |
論審美主體對藝術的雙重美學關係 | 文藝理論研究 | 1988年第1期 |
馬克思恩格斯“人的本質”定義獻疑 | 探索與爭鳴 | 1988年第2期 |
論藝術家的情感素質 | 學習與探索 | 1988年第5期 |
文學情感特徵的系統透視 | 內蒙古大學學報 | 1989年第3期 |
適性為美：莊子美學系統管窺 | 華東師大學報 | 1989年第4期 |
中國古代文學原理構思 | 社會科學 | 1990年第1期 |
曹雪芹創作思想管窺 | 紅樓夢學刊 | 1990年第4期 |
古代文論中的“心物交融”說 | 文藝理論研究 | 1990年第6期 |
征古文化與古代文論 | 上海大學學報 | 1991年第1期 |
“意境”、“境界”、“意象”、“興象”辨析 | 廣州日報 | 1991年1月30日 |
古代文論中的“物我雙會”說 | 文史哲 | 1991年第6期 |
“但見情性，不睹文字”說 | 古代文學理論研究 第15輯 | 上海古籍出版社1991年版 |
中國古代表現主義民族文論體系芻議 | 東方叢刊 | 1992年第1期 |
古代文論的總體創作方法論——“活法”說研究 | 學術月刊 | 1992年第4期 |
明清曲論中的接受美學 | 求索 | 1992年第4期 |
古代文論方法論的文化闡釋 | 文藝理論研究 | 1992年第5期 |
“興會”說：古代文論中的靈感論 | 華東師大學報 | 1992年第6期 |
“和”：華夏文化的超穩定系統 | 暨南大學學報 | 1993年第3期 |
現代科學思想的拓展與美學新變 | 文藝理論研究 | 1993年第4期 |
“人教”文化與古代文論 | 青海社會科學 | 1993年第5期 |
馬克思恩格斯的悲劇觀 | 河南大學學報 | 1994年第3期 |
“格律聲色”說——中國古代文學的純形式美論 | 中國韻文學刊 | 1995年第1期 |
華夏“和”文化與中國美學 | 青海社會科學 | 1995年第3期 |
新聞創優中的題材處理 | 聲屏世界 | 1995年第7期 |
恩格斯“歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現”考辨 | 外國美學 第11輯 | 商務印書館1995年版 |
漢字訓詁與中國美學 | 貴州社會科學 | 1996年第1期 |
佛教“頓悟”說與美學靈感論 | 青海社會科學 | 1996年第4期 |
“無相”之美與“相教”之美 | 文藝理論研究 | 1997年第2期 |
佛教“三界唯心”論與“美是心影”說 | 蘇州大學學報 | 1997年第2期 |
論美是普遍愉快的對象 | 學術月刊 | 1998年第1期 |
佛教美學：在反美學中建構美學 | 復旦學報 | 1998年第3期 |
大道至美——老子美學系統管窺 | 上海大學學報 | 1999年第3期 |
一個行動勝過一打綱領 | 文藝爭鳴 | 1999年第6期 |
顧準：“用鮮血做墨水的筆桿子” | 遼寧大學學報 | 2000年第1期 |
佛教的“般若”“禪定”學說與中國的“靜觀”“玄鑒”理論 | 雲南社會科學 | 2000年第1期 |
“亦空亦有”的佛教世界觀與“亦僧亦俗”的中國文化 | 青海社會科學 | 2000年第2期 |
佛教理論對審美認識論的影響 | 新疆大學學報 | 2000年第3期 |
佛教“無相而有相”的本體論及其在中國的傳播 | 甘肅社會科學 | 2000年第3期 |
中國古代詩歌中的線條美 | 貴州社會科學 | 2000年第4期 |
美是什麼？ | 文匯報 | 2000年12月30日 |
美是普遍愉快的對象 | 文匯報 | 2001年4月21日 |
論文藝是審美的精神形態 ——關於文藝本質的思考 | 文藝理論研究 | 2001年第6期 |
中國人學思想演進的總體把握 | 文化中國（加拿大） | 2001年6月號 |
以“味”為美——中國古代關於美本質的哲學界定 | 學術月刊 | 2002年第1期 |
以“圓”為美——佛教關於現實美的變相否定之一 | 文史哲 | 2002年第1期 |
道家論以“淡”為美 | 貴州社會科學 | 2002年第3期 |
中國人學思想的古今演變 | 書屋 | 2002年第6期 |
同構為美——中國古代美本質的心理界說 | 上海大學學報 | 2002年第6期 |
龔自珍、魏源的時代歸屬 | 文匯讀書周報 | 2002年11月1日 |
論中國古代的情感美學 | 人文論叢 | 2002年卷 |
以“心”為美——中國古代美學的表現精神 | 復旦學報 | 2003年第1期 |
中國古代美學思想系統整體觀 | 文學評論 | 2003年第3期 |
以“道”為美——中國古代美學的道德精神 | 文藝理論研究 | 2003年第3期 |
以“文”為美 | 文藝研究 | 2003年第3期 |
以“妙”為美——道家論美在有中通無 | 上海師大學報 | 2003年第3期 |
新時期錢中文的理論貢獻 | 學術月刊 | 2003年第4期 |
王元化先生的學術成就 | 學術月刊 | 2004年第1期 |
王弼美學：高揚本體之大美 | 上海財經大學學報 | 2004年第3期 |
老子美學：“孔德之容，唯道是從” | 文藝理論研究 | 2004年第5期 |
“寂滅為樂”——佛教美本質觀 | 東方叢刊 | 2004年第6期 |
中國古代文論的“用事”說 | 浙江社會科學 | 2004年第6期 |
文章、性情、文采——劉勰《文心雕龍》的美學意義 | 東方叢刊 | 2006年第1期 |
郭象美學：“任性”而“自得” | 上海大學學報 | 2006年第2期 |
“定法”說——中國古代文學創作的具體方法論 | 文學評論 | 2006年第2期 |
柳宗元園記創作的文學價值和審美意義 | 雲南大學學報 | 2006年第2期 |
真幻說：中國古代文學的藝術真實觀 | 人文雜誌 | 2007年第2期 |
胡寅《題酒邊詞》義考 | 中國美學研究 第2輯 | 三聯出版社2007年3月版 |
新世紀中國美學研究的拓展 | 文藝理論研究 | 2007年第4期 |
文學與經濟關係的學理考量 | 雲南大學學報 | 2007年第4期 |
“文學以文字為準”——中國古代的文學特徵論 | 廈門大學學報 | 2007年第5期 |
柳宗元園記創作芻議 | 文學遺產 | 2007年第5期 |
“任誕”與“雅量”：《世說新語》的美學觀 | 上海市社會科學年會論文集 | 2007年卷 |
先秦至清末：中國古代人文思想史上的四次啟蒙 | 學術月刊 | 2007年第8期 |
論華嚴宗以十為美的美學傾向 | 社會科學戰線 | 2008年第6期 |
國學人文精神的現代傳承 | 文藝理論研究 | 2008年第4期 |
中國人文思想史上的六次啟蒙（上）（下） | 浙江工商大學學報 | 2008年第4、5期 |
“人權”入憲的歷史回顧和意義評估 | 上海市社會科學界年會論文集 | 2008年卷 |
“和而不同”的實質是尊重公民的權利 | 北京日報理論周刊 | 2007年12月17日 |
梁啓超美學：快樂至上的趣味主義 | 貴州社會科學 | 2009年第2期 |
富民利國、解放思想——鄧小平人學思想的歷史價值與現代意義 | 探索與爭鳴 | 2009年紀念新中國成立60周年特刊 |
中國美學史研究的觀念更新與路徑創新 | 學術月刊 | 2009年第7期 |
走向人學的文藝美學研究 | 學術月刊 | 2009年第7期 |
從“文學革命”到“革命文學” | 雲南大學學報 | 2009年第2期 |
審美認識中“主客二分”的重新審視與評價 | 遼寧大學學報 | 2010年第1期 |
金聖歎的戲曲批評 | 長江學術 | 2010年第1期 |
生成論與本質論：美學本體論論爭 | 學術月刊 | 2010年第3期 |
文藝學論爭：“本質”，而不“主義” | 學術月刊 | 2010年第3期 |
中國古代詞體價值觀的歷史演變 | 文藝理論研究 | 2010年第2期 |
文學與經濟關係的二律背反 | 學習與探索 | 2010年第5期 |
國學中的“民本”思想 | 文匯報·每周演講專版 | 2010年7月17日 |
