基本介紹
- 中文名：碟子小曲
- 又稱：內河小曲
- 來源：俚歌俗曲嬗變而來
- 碟子：演唱者的伴奏樂器
- 地區：湖北仙桃、天門
起源與傳承,樂器與表演技法,表演形式與曲目,
起源與傳承
碟子小曲起源於何時，無文獻可考，但在流傳最盛之天門、沔陽一帶，藝人對其由來卻流傳著許多有關它起源的軼聞傳說。
碟子小曲
碟子小曲一說，明正德年間（公元1506年——1521年），皇帝下江南時，曾來到競陵陶溪潭——今天門市橫林附近的“陶溪潭村”的一家客舍吃飯。店中有一位叫“李鳳姐”的女孩，生得美貌非凡，當皇帝問她有什麼好吃的時，李鳳姐回答說能作“紅嘴綠鸚哥”。此時，皇帝在前廳飲酒，李鳳姐在後廚作菜，席間後廚傳來敲弄碟子的美妙聲響，不時伴以俚歌俗曲。皇上大喜，於是，皇帝便把鳳姐帶回“京都”，封為“妃子”。擊碟而歌遂在京都傳播開來。
一說，大約百年前，仙桃澄湖附近有一財主，每天要丫頭給他送五道菜。有一次，丫頭不慎把瓷盤摔破，被地主婆毒打後攆出門外，她便帶一個碗和一雙筷子沿門乞討，邊打邊唱，並用悲憤的歌聲向人們傾訴身世，激起人們的同情紛紛施捨。
後來窮人在討飯時，也效仿丫頭，帶一個碗，一雙筷子，邊敲邊唱進行乞討。後來人們改碗為碟，沿街賣唱，漸漸形成了該種民間小曲。
宣統二年（公元1910年）天門張港大興堂書齋已有《絆根子草》唱本出售。碟子小曲的形成大約與當地的歷史背景，地理環境、政治經濟等因素有密切的關係。
天門、沔陽是古“雲夢澤”腹地，地勢低洼，堤防失修，洪水泛濫，“七年淹六水，十年九不收”。每遇水災，百姓外出逃荒，敲碟子、唱小曲、打三棒鼓、打蓮廂便成了人們外出謀生的一種手段。1926年，天門曾建立了碟子小曲行會——“八音會”。
1930年前後，天沔一帶小曲活躍，曾出現了一批善唱者，被人們譽為“四大天王”的“喜枝”、“春枝”、“愛枝”、“冬枝”的“枝枝班”就是其中的傑出代表。
中華人民共和國建立後，碟子小曲有了很大的發展，並常與“三棒鼓”、“漢灘小曲”等其它藝術形式相組合，成了人們文化生活中的一個重要組成部分。
樂器與表演技法
碟子小曲中的碟子，既是演唱者的伴奏樂器，又是演唱者的表演道具。碟子的頂面直徑為四寸，藝人稱之為“四寸面”。瓷細質優，外形美觀、音質清脆，敲碟子的筷子，質地堅硬，長度適中，以檀木或石竹為上品。
表演時，敲碟子要求手腕靈活，掌握筷子與碟子觸擊的回彈力，既有敲擊碟子發出聲音節奏變化，又有敲擊時的多種手勢、動作、方向、造型的變化。藝人們在的長期藝術實踐中，積累了敲擊技法，計有“單打”、“平打”、“雙打”、“疾打”、“慢奪”、“翻手打”、“點盤心”、“騰空”、“單花”、“雙花”、“轉盤花”、‘波浪花”、“滑彈”、“碎點花”、“抵頂”、“戳”、“靠”等多種技法。
表演形式與曲目
碟子小曲演唱的形式簡便靈活，不擇場合，不論稻場、街頭、院落、茶樓酒肆均可表演。表演形式可一人敲碟演唱，也可以配上絲弦二人或多人演唱。所演唱的曲牌多為江漢平原的俚歌俗曲。
碟子小曲句式有“七五七”，“五五七七”、“五五七五”幾種結構形式，此外，還有一些不規整的“長短句”。音樂結構多為上下句式；在三句式、四句式的結構中，以“起承轉合”的結構較為常見。
碟子小曲曲牌多數來源於天沔一帶民歌中的小調，也吸收了明清俗曲《相思調》、《鮮花調》、《玉娥郎》、《五更調》、《探妹》、《九連環》的一部分。曲目一般屬於單曲體，數量在一百以上。其曲趣及表現力更為豐富，有抒情優美的；有輕鬆愉快的；有歡悅輕跳的；有活潑風趣的；有低沉哀怨的；等等。也有敘述性很強的。 “天沔小曲”所表現的內容較為簡單，一般沒有什麼故事情節，但也有少數一曲數十段的大段子，尤其是反映愛情生活題材占很大比重，傳統曲目有《絆根子草》、《四季相思》、《白牡丹》、《賣雜貨》等。
