石嶺關書所見

《石嶺關書所見》是金末至大蒙古國時期文學家、詩人元好問創作的一首七言律詩。該詩中，詩人以沉重悲憤的筆觸，記述了蒙古軍的豺虎暴行，驕橫氣焰；記述了家鄉人民飽遭兵燹，顛沛流離。同時，也抒發了一種立志戍守河山的雄豪氣概。全詩層次清楚，條理分明；詩格抑鬱悲壯。

基本介紹

• 作品名稱：石嶺關書所見
• 創作年代：金末
• 作品體裁：七言律詩
• 作者：元好問
• 作品出處：《遺山集》

作品原文

石嶺關書所見^①

軋軋旃車轉石槽^②，故關猶復戍弓刀^③。

連營突騎紅塵暗^④，微服行人細路高^⑤。

已化蟲沙休自嘆^⑥，厭逢豺虎欲安逃^⑦。

青雲玉立三千丈^⑧，元只東山意氣豪^⑨。

注釋譯文

詞句注釋

①石嶺關：在今山西陽曲東北，是忻州通往太原的軍事要塞，歷來是防止北敵南侵的門戶。

②軋（yà）軋：車運行時，輪軸磨擦發出的響聲。旃（zhān）車：即氈車。車廂四周圍著氈子以擋寒氣的一種車子。旃，通“氈”。石槽：形容石嶺關兩山之間的深谷，形似水槽。

③故關：古老的關隘，指石嶺關。猶復：還是。戍（shù）弓刀：即戍於弓刀，意思是被手執兵器的士卒守衛著。弓刀，泛指兵器。

④連營：兵營一個接著一個。突騎：精銳驍勇，可用來突擊敵軍的騎兵。突，急速地向前沖。紅塵暗：瀰漫的塵土，遮天蔽日。

⑤微服：為隱蔽身份而改穿平民的服裝。細路高：走山上的小路。指人們往深山峽谷里逃難。

⑥蟲沙：借指戰死的將士或因戰亂而死的平民。據《抱朴子》等書說，周穆王南征時，三軍都化為異物，君子變成了猿或鶴，小人則變成了蟲或沙。休自嘆：不必衰嘆，死猶勝於生受折磨。

⑦厭逢豺虎：意思是飽遭如狼似虎的蒙古軍的蹂躪驅趕。厭，飽，夠，在這裡有“（經受了）很多”的意思。豺虎，喻蒙古軍隊。安逃：逃往哪裡。安，疑問代詞，意為“哪裡”。

⑧青云：青色的雲，指高空。玉立：美好的姿態。

⑨元：同“原”。東山：指忻州東面的繫舟山脈。暗含謝安棄隱東山，應聘領兵抗敵，自己也有報國殺敵的豪氣。

白話譯文

氈車沉重地“軋軋”作響，艱難地轉過隘口的石槽。

古關隘依然是巍巍雄峙，戍卒們默默地手執弓刀。

一隊隊虜騎狼突豕奔，滿眼帘紅塵地暗天昏，便服的行人倉惶逃難，急匆匆哪顧路小山高。

已死於戰火的人們，又何須自嗟自嘆，飽遭著豺虎的蹂躪，又該向何處奔逃？

挺立在青碧的雲霄，仍有那三千丈峻岭，本只有巍巍的東山，永遠是意氣雄豪。

創作背景

金宣宗貞祐二年（1214）三月，詩人因故鄉忻州（今山西忻州）被蒙古軍攻陷，逃難陽曲（今山西陽曲），途經此關時作該詩以記所見。

作品鑑賞

文學賞析

首聯“軋軋旃車轉石槽，故關猶復戍弓刀。”寫登石嶺關時所見。“故關猶復戍弓刀”，是遠望所見：石嶺關頭戒備森嚴，刀槍如林。這裡的“猶復”二字，頗有意味。上次蒙古軍自南而北，一路上攻城略地，勢如破竹。人民用血汗蓄養的那些軍隊不堪一擊，沒有完成守土保民的職責。現在，他們又照舊戍守關隘，好像很威武的樣子。然國勢如此，民心惶惶，背井離鄉，這故關“戍弓刀”還有什麼意義。詩人著此二字，既是對腐朽無能的金軍的諷刺和批判，也透露出其被迫離鄉時無限淒涼的心情。

頷聯緊承首聯，寫登上石嶺關後所見。“連營突騎紅塵暗”承“故關猶復戍弓刀”，繼寫金軍緊鑼密鼓地布防狀況；“微服行人細路高”呼應首句“軋軋旃車轉石槽”，寫鄉民逃避戰亂、長途跋涉之艱難。此二句沒用一個動詞，極簡練地展示出兩幅動態畫面：山上，金軍。“連營”，極言其人數之多，“突騎”，極言其軍隊之精，“紅塵暗”，又極言其人來人往，以致揚塵蔽日的盛況；山下，難民。“微服”，極言其衣著之簡樸。“細路高”，極言其山路高遠。二者關合呼應，那行人的勞頓淒涼可想而知。這山上、山下的軍與民，自然形成鮮明的對比。一方面是勢重力強，積極備戰，而另一方面卻是扶老攜幼，逃離家園。如此便形成一個強烈的矛盾：有如此決意守土的軍隊，為何人民還要外逃。對這一問題，詩人只是用對比的方法，鮮明地揭示出來，沒有回答，卻留下廣闊的深思餘地。

頸聯“已化蟲沙休自嘆，厭逢豺虎欲安逃。”轉寫詩人的心理活動。蒙古兵屠忻州，“傾城十萬戶，屠滅無移時”，元好問之兄元好古亦死於此。元好問逃避到陽曲北山，才幸免於難。劫餘之人又往哪裡逃生。死者長已矣，生者長戚戚。詩人將死與生比較，以死之悲襯托生之悲，用十分悲涼的口吻詠嘆道：已化蟲沙的死者們，自可不必感嘆悲傷；你們看這些如驚弓之鳥一樣的餘生者，面對豺虎一樣的蒙古軍，雖深惡痛絕，可又避之不及，何處又能安生。

尾聯“青雲玉立三千丈，元只東山意氣豪。”將眼中景與胸中氣合為一體，寫詩人源於現實又高於現實的理想與志氣。國勢雖衰弱如此，但詩人畢竟還是一個志大氣豪的年輕學子。他心中時刻盼望的是“何時石嶺關前路，一望家山眼暫明”，他告慰鄉親的是“并州父老應相望，早晚旌旗上太行”。所以詩人對家山極盡誇張修飾之能事，以“三千丈”誇張其高；以“玉立”讚頌其美，並籍此將自己不屈的志氣和堅定的信念外化。於此，看到詩人在石嶺關頭與家人告別時那諄諄告慰：壯麗關山哺育出的兒女，一定會回來收復失地的。

該詩按時間的推移，空間的轉換，寫舉家避亂事，層次井然有序。詩的前半首敘事，後半首抒情，敘事中有抒情，抒情中有敘事。所抒之情中既有悲愴，又有振奮。所敘之事，故設矛盾，發人深思。在結構上，頜聯用省略動詞的正對，形成整飭斬絕的氣勢；頸聯用虛詞前後呼應的流水對，富有動盪流走的風韻。

名家點評

哈爾濱師專中文系教授於非《中國古代文學（下）》：“《石嶺關書所見》一類詩，深沉悲慨，代表著他詩歌的最高成就。”

中國當代文學研究會會員齊存田《遺山詩詞賞論》：“那高聳入雲的東山正是豪情滿懷的詩人的自我寫照。”

作者簡介

元好問（1190—1257），字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州市）人，金末至大蒙古國時期文學家、歷史學家、詩人，金元之交時期北方文學的代表人物，對金元前後詩詞文化有承上啟下之用。他自幼聰慧，七歲能詩，十四歲時從郝天挺學，淹貫經傳百家，六年學成，下太行，渡黃河，賦《箕山》《琴台》詩，名震京師。金宣宗興定五年（1221）進士，官至尚書省左司員外郎。善作詩、文、詞、曲，其中以詩作成就最高，以“喪亂詩”聞名。金亡後不仕，以故國文獻自任。編輯金源史錄至百萬言，元人修《金史》，多有所本。著有《遺山集》四十卷、《中州集》《中州樂府》，詞有《遺山樂府》五卷。