基本介紹
- 中文名：石家莊方言
- 適用範圍：石家莊
- 類別：漢語方言
- 系屬：冀魯官話-石濟片-趙深小片
- 領域：語言文化
- 別名：石家莊話 石家莊土話
簡介,方言語彙,
簡介
語言是人類是最特殊的，也是最重要的文化符號，語言文字是文化的忠實記錄者。在長期的發展過程中，人類把自己認識世界的成果和生活本身用語言文字這種特殊的文化符號鞏固貯存下來。作為官話方言的一個組成部分，石家莊方言不僅沒有獨立的文字系統，甚至連單個的方言用字也沒有，因此石家莊方言缺少依靠字形、字的構造等反映的民俗和文化特點。語音方面，石家莊方言而中有比較特殊的情況，如深澤、無極等。深入研究這些現象的來龍去脈，可能會有助於我們了解石家莊各市縣歷史上發展演變的情況。石家莊方言的語法與普話大同小異，除個別內容可能與人們的文化心理有關外，石家莊方言中反映民俗和文化的主要是詞語。下面的內容中除有關“俺”“我”的使用屬於語法外，其餘的不妨就直接稱之為石家莊方言的民俗文化詞語。
方言語彙
在石家莊方言中，“俺”是第一人稱複數排除式，“我”是與之對應的單數形式，但與國語“我爸”“我媽”“我家”相對應的卻是“俺爸”“俺媽”“俺家”；即使是獨生兒子向別人介紹自已的父母時也要說：這是俺爸！我是俺媽！為什麼會出現這樣的情況呢？呂叔湘先生說過：“在過去的中國封建社會，家族的重要過於個人，因此凡是跟家族有關的事物，都不說我的、你的，而說我們的、你們的（的字通常省略）。”這說明，人們之所以把“我爸”稱“俺爸”，與他們的傳統文化心理有關。
石家莊方言中的民俗文化詞語可以分兩大類，一類詞語就是直接用於記錄某種民俗文化現象的，它們對民俗文化現象的反映是直接的；另一類則是在詞語記錄的現象背後隱含著一種民俗文化特點，下面的例子中，前十三例屬於第一類，後面的例子屬於第二類。
對月貼：男女雙方確定婚姻關係後，在將要迎親的前一個月，男家用以告訴女方迎娶日子的貼子，也叫“娶嫁貼”。
娶客：到女方家中迎娶新娘的男方女親屬。
走馬宴：迎娶新娘時，新郎到女家行禮後，女方家設宴款待男方，稱走馬宴。
回門：婚禮後的第二天或第三天，新郎陪新娘回家，新郎拜見岳父岳母，稱回門。
住六：婚禮後第六日，岳父岳母請姑爺、姑娘回家，稱住六。
官客：婚禮儀式中的指揮人員，男女雙方各有一位。
崩窮：早起清掃庭院、放鞭炮叫崩窮。
恨窮：一天粗茶素食叫恨窮。
避窮：全天停止走親訪友叫避窮。
墊背錢：人死後，人殮之前子女向前棺材中放置的銅錢和硬幣。
打狗餅：放置在死者衣袖內的小麵餅，讓死者走向陰曹地府的道兒上遇狗咬時餵狗用。
三牲：祭祀死者的雞、魚、豬頭。
頂七：人死後，生者為其所作祭祀儀式中一種，每七天燒紙一次，一直燒到七七四十九天，稱為頂七。
成親：成親即結婚，管結婚叫成親，反映了過去婚姻上的強迫包辦，漠視子女利益、漠視個人情感，把家族的利益看得高於一切的特點。
送果子：即已經定親的男方向女方家“送彩禮”，以“果子”充彩禮，反映的是當時人們的生活水平。
相誼親家：不需要媒人而由男女雙方的老人出面直接議定兒女婚事的，“面議”雙方互稱“相誼親家”。也在一定程度上反映了婚姻過程中不合理的一面。
老爺兒、老母兒：即太陽和月亮。這樣稱呼太陽、月亮，反映的是人們對它們的敬畏。
天狗吃日頭，天狗吃月亮：即日蝕和月蝕。這反映的是人們對自然現象認識水平的低下和對神怪的迷信。
洋茄子、洋胰子：即西紅柿和肥皂、香皂。把西紅柿叫洋茄子，把肥皂、香皂叫洋胰子，可以說明如下幾個問題：首先茄子和胰子是先於西紅柿和肥皂、香皂而存在於人們日常生活中的；第三，人們對西紅柿和肥皂、香皂的來源是不明了的，只知它們來自遙遠的異國。
郎貓兒、女貓兒：即公貓和母貓。把用於人的郎、女用於貓，反映是的人們對貓的寵愛。
跑茅子：即腹瀉，說得更具體一點兒就是因腹瀉而需要跑著上廁所，反映的是廁所與住處應該有較遠的距離，主人所居絕不是如今的單元房。
掌柜的、當家的、家裡的、做飯的：夫妻當中女方稱男方為掌柜的、當家的；男方稱女方為家裡的、做飯的。這反映了夫妻男主外、女主內和在家庭中地位的不平等。
柳毛兒、臉骨拐：即柳絮和顴骨。這兩個詞都是石家莊方言中的“自造詞”，在造詞的過程中人們避開了“絮”和“顴”這兩個較生僻的字眼兒，這反映了人們對書面語接觸較少，文化水平較低，同時也反映了書面語與口語的區別。
搬騰：即吃零食，把吃零食稱為搬騰，可見要吃到零食並不像今天的獨生子女吃點心朱古力那么容易，從中可以看出當時的生活水平。
缺少：罵人缺心眼兒，用一句時髦的話說就是罵某人未能從父母那兒得到應有的、足夠的遺傳成分，反映了說話人語言精煉的一面。
騙帳：即賒賬，把賒帳稱為騙賬，反映了被賒帳的人討回欠帳的難度。
