知禮

知禮（960～1028），北宋僧人，刻版名工。字約言，俗姓金。又稱“法智大師”、“四明尊者”。四明（今浙江寧波鄞州區）白塔巷人。7歲依太平興國寺洪選出家。15歲受具足戒，探究律部要義。20歲從天台螺溪傳教院義通學天台教觀，3年後即代師開講說法，並任四明延慶寺住持。北宋淳化二年（991）受請住乾符寺，大開講席，學徒雲集。

鹹平六年（1003），日本源信禪師遣弟子寂照專程來四明請教天台宗教義，知禮撰《答日本國源信禪師二十七問》釋疑。

基本介紹

• 本名：知禮
• 別稱：法智大師
• 字號：字約言
• 所處時代：北宋
• 民族族群：漢族
• 出生地：四明（今浙江寧波鄞州區）
• 出生時間：960年
• 去世時間：1028年
• 俗姓：金

簡介

景德元年（1004）起，曾先後撰有《十不二門指要抄》、《別理隨緣二十問》等，與慶昭弟子繼齊、元穎、子玄等往復進行辯論。他又就智的《金光明經玄義》廣本的“觀心釋”真偽問題，先與晤恩及其弟子源清、洪敏等，進行辯論，作《釋難扶宗記》；後又與慶昭、智圓等反覆辯難五次，歷時七年，撰有《問難書》、《詰難書》、《問疑書》、《復問書》等。景德三年，又總括前後十番問答釋難，集為《十義書》2卷，並作《觀心二百問》，遣弟子本如攜往錢塘面請慶昭作答。經智圓請錢塘太守調停，爭論才暫告平息。

評價

知禮繼承天台宗智、湛然的學說，並有所發揮。他認為只講“別理隨緣”（亦稱“真如隨緣”）還不行，只有“理具隨緣”才是真正的圓極。其目的在於捍衛天台宗的學說，貶低華嚴宗關於性起說的價值。此外，知禮還主張觀心法門“妄心觀”，即依《金光明經玄義》的廣本，講十法“觀心”，發揮妄即真、妄外無真等思想，經過他的弟子們進一步發揚，對天台宗有很大影響，並逐漸形成一派，稱“山家派”，被看成是天台宗的正統。天禧元年（1017）宋真宗賜名法智大師。圓寂後尊為天台宗第十七祖、四明尊者。

著作

其著作尚有《金光明經文句記》12卷、《金光明經玄義拾遺記》6卷、《觀無量壽經疏妙宗鈔》3卷、《解謗書》3卷、《觀音經玄義記》4卷、《觀音經義疏記》 4卷、《金光明三昧儀》 1卷、《大悲懺儀》 1卷、《修懺要旨》1卷及《四明尊者教行錄》7卷等。

曾刻《文殊菩薩像》，雍熙元年（九八四）紹興刊本，上有“待詔高文進畫，越州（今浙江紹興）僧知禮雕，甲申歲十月丁丑朔十五日辛卯雕印……。”雕技純熟，刻工精細。