原文,注釋,譯文,讀解,《楊吉德周易講座》解析,
睽，是《周易》六十四卦中第三十八卦。
睽卦
睽卦原文
睽①：小事吉。
象曰：上火下澤，睽。君子以同而異。
象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
六五：悔亡。厥宗噬膚⑼。往，何咎？
象曰：厥宗噬膚，往有慶也。
象曰：交孚無咎，志行也。
六三：見輿曳③，其牛掣⑷，其人天且劓⑸。無初有終。
象曰：見輿曳，位不當也；無初有終，遇剛也。
九二：遇主於巷，無咎。
象曰：遇主於巷，未失道也。
初九：悔亡：喪馬，勿逐，自復②見惡人，無咎。
象曰：見惡人，以辟咎也。
注釋
①睽（kui）是本卦的標題。睽的意思是相違，矛盾。全卦記述旅人出行途中所見所聞，像一篇旅行日記。作標題的“睽朕”字與內容有關。
②復：返回。
③輿：大車。曳：拖拉。
④掣：意思是牛角一俯一仰，形容牛拉車很吃力的樣子。
⑤天：用作“顛”，意思是額部，這裡 專指一種在額上刺字的刑罰。劓（yi）：割掉鼻子（一種刑罰）。
⑥睽：乖離，這裡指外出的旅人。躍孤的意思是說旅人孤單行路。
⑦元夫：元用作“兀”，元夫就是跛子。
⑧交：一起，全部。
⑨厥：其，這裡指代旅人。厥宗：跟他同宗族的人。噬：吃。膚：這裡指肉。
⑩豕：豬。塗：泥巴。負塗：背上有泥。
⑾鬼：這裡指用圖騰打扮的人。
⑿張：拉開。弧：弓。⒀說：用作“脫”，這裡的意思是放下。
譯文
睽卦：小事吉利。
上九：旅人孤身趕路，看到一頭豬滿身是泥，一輛大車載滿了圖騰打扮的人。他們起初拿起弓箭要射，後來放下了。這些人不是來搶劫，而是去訂婚。旅人繼續前行，雖然遇到下雨，但平安吉利。
六五：沒有悔恨。看見同宗族的人在吃肉。往前走去，哪有什麼災禍？
《象辭》說：同族宗人在吃肉，前往，必有喜慶之事。
九四：旅人孤身趕路，遇到一個踱子，同他一起被抓住。危險，結果卻沒有災難。
《象辭》說：交相信任，必無災難，說明其志得行，目的達到。
六三：看到一輛拉貨的車，拉車的牛很吃力，一步一使勁，牛角一俯一仰的，趕車的人是個被烙了額、割掉鼻的奴隸。開始時拉不動，最後拉走了。
九二：剛進小巷就遇到主人接待，沒有災禍。
《象辭》說：遇著了熱情好客的主人，這說明沒有迷失道路。
初九：沒有悔恨。馬跑掉了，不必去追，它自己會回來。途中遇到容貌醜陋的人，沒有災禍。
《象辭》說：遇見壞人之所以無災禍，意在消除惡人的惡意。
讀解
我們不知道這位旅行者姓甚名誰，更不知道他此行的目的和終點。他給我們的感覺是心情悠閒輕鬆，雖有心情緊張的時候，但大體上是無憂無慮的，自在的，並且一路順利。因此，他才有閒 情逸致記下所見所聞。
他邊走邊看，像旁觀者。他也像導遊或電影導演，通過他的眼睛的選擇，引領我們同他一起去觀看旅途的景象：丟失馬匹，容貌醜陋的人，投宿順利，拉車的牛和趕車的奴隸，弧身趕路被俘， 同族人吃肉，滿身是泥的豬，訂婚的一群人，遇雨卻平安。這裡沒有文學誇張，更沒有潛台詞和微言大義；匆寧說，它簡直像二次大戰後電影中的新現實主義所用的長鏡頭，跟蹤一樁生活中發生的事件，力圖真實地記錄下來。看不少作者的傾向性，沒有任何評點、議論，樸實得如同生活本身。
好處和價值也正在這裡。讓我們自己去感受，用自己的生活體驗去充實其中的細節，去揣度人物的心理，去體味古人的生存狀況。因此，它比詩更有詩意，比散文更精煉。同時，我們不要忘了，悠閒的心境和細緻的體察，是產生這篇日記的關鍵因素。
《楊吉德周易講座》解析
睽為形聲字，目癸結構。癸是十天干的最末一位，取義於初九最下一位的卦象。以天干的十位比喻人的十等。目是眼睛，表示看問題。“睽”就是指最下等人看問題。在上等人看來，最下等人的世界觀肯定是錯誤的。總之，“睽”就是錯誤的世界觀。[爻辭所講都是錯誤的看法]：
卦辭：有些人往往用錯誤的世界觀來看問題，這類人做小事吉。
上九：一個無知的孤兒是怎樣看待上層社會呢？他看見豬身上沾滿很值錢的泥巴；看到大車上坐著一些鬼，他拉開了弓，又丟掉了弓，原來這是迎親的隊伍。這樣的人如果出去作事，讓雨淋一下，頭腦清醒了才吉。
九四：一個無知的孤兒走出去是怎樣看世界呢？他遇到一個男子就認為這個男子很了不起，自願地作了人家的乾兒子。這樣做雖然有點危險，也沒有錯。
六三：他看到車廂拽著牛，牛挾制著人，這人額上和鼻子上受了刑，額和鼻受了刑說明沒有好的初年，而有好的晚年。
九二：家中的奴僕遇見主人，就象是在巷子中遇見時那樣不必去行禮，沒有錯。
初九：一切悔恨都消失了。馬匹跑了，不用去追趕，它自己就會回來。見到壞人也不會跟他學壞的。
