《真誠是立身之本》出自《孟子》的《離婁章句上》。主要內容為追求真誠是做人的原則。
基本介紹
- 作品名稱：真誠是立身之本
- 創作年代：戰國
- 作品出處：《孟子》
- 文學體裁：語錄體散文
- 作者：孟子及其學生
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作品原文
孟子曰：“居下位而不獲於上，民不可得而治也；獲於上有道： 不信於友，弗獲於上矣；信於友有道：事親弗悅，弗信於友矣；悅 親有道：反身不誠，不悅於親矣；誠身有道：不明乎善，不誠其親 身矣。是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者， 未之有也；不誠，未有能動者也。”
原文翻譯
孟子說：“在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可 能治理好平民百姓。得到在上位的人信任有辦法：得不到朋友的 信任就得不到在上位的人信任；得到朋友的信任有辦法：侍奉父 母，不能夠使父母高興，就不能夠得到朋友的信任；使父母高興 有辦法：自己不真誠就不能夠使父母高興；使自己真誠有辦法：不 明白什麼是善就不能夠使自己真誠。所以，真誠是上天的原則，追 求真誠是做人的原則。極端真誠而不能夠使人感動的，是沒有過 的；不真誠是不能夠感動人的。”
作品賞析
這一章除了最後兩句外，幾乎與《中庸》第二十章裡面的一 段文字完全相同。這說明《中庸》與“思孟學派”之間的密切關 系。朱熹認為，子思受教於孔子的學生曾子，孟子又受教於子思， 所以，是孟子“述《中庸》孔子之言”。但現代學者一般認為，應 該是《中庸》取於《孟子》，而不是相反。
與《中庸》完全相同的內容還是強調“誠”的問題。我們已 經知道，《中庸》里有若干章都反覆強調了這個問題，而《大學》 所提出的人生進修階梯，裡面非常重要的一級也是“誠意”的問 題。由此可見，“誠”的確是儒學的核心觀念之一。以這裡與《中 庸》相同的文字來看，由“明善”到“誠身”；由“誠身”到“悅 親”；由“悅親”到“信於友”；由“信於友”到“獲於上”，直到 “民不可得而治也”的反面，那就應該是“民可得而治矣”。實際 上也就是《大學》所謂“修、齊、治、平”的序列，所以朱熹說 這段文字“亦與《大學》相表里，學者宜潛心焉。”（《孟子集 注》卷七）一句話歸結起來，在儒家的學說里，真誠的確是立身 處世的根本所在，一個人如果沒有真誠，一切都無從談起。
所以，孟子最後說，“至誠而不動者，來之有也；不誠，未有 能動者也。”所謂“精誠所至，金石為開。”也就是孟子這裡所說 的意思了罷。
作品出處
《真誠是立身之本》出自《孟子》的《離婁章句上》。
《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒週遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。
作者簡介
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。”
