相和

相和，漢語辭彙。

拼音：xiāng hè

釋義：1、相互諧調。2、指互相應和。

基本介紹

• 中文名：相和
• 外文名：in proper proportion
• 拼音：xiāng hè
• 注音：ㄒㄧㄤ ㄏㄜˋ
• 近義詞：和諧

拼音

xiāng hè

引證詳解

1、相互諧調。
馬王堆 漢 墓帛書甲本《老子·道經》：“意（音）、聲之相和也。”
唐 劉禹錫《望洞庭》：湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤裡一青螺。
《老殘遊記》第十回：“箜篌丁東斷續，與角聲相和，如狂風吹沙，屋瓦欲震。”
清· 林覺民《與妻書》：“當哭相和也。”

2、此唱彼和。
南朝·宋·鮑照《代堂上歌行》：“箏笛更彈吹，高唱好相和。”
宋 蘇軾 《和黃魯直燒香》之一：“且復歌呼相和，隔牆知是 曹參 。”
魯迅 《書信集·致曹聚仁》：“ 周作人 自壽詩，誠有諷世之意……群公相和，則多近於肉麻。”

記載

郭茂倩《樂府詩集》卷二十六《相和曲》解題：“《古今樂錄》曰：‘張永《元嘉技錄》：相和有十五曲，一曰《氣出唱》，二曰《精列》，三曰《江南》，四曰《度關山》，五曰《東光》，六曰《十五》，七曰《薤露》，八曰《蒿里》，九曰《觀歌》，十曰《對酒》，十一曰《雞鳴》，十二曰《烏生》，十三曰《平陵東》，十四曰《東門》，十五曰《陌上桑》。十三曲有辭，《氣出唱》《精列》《江南》《度關山》《東光》《十五》《薤露》《蒿里》《對酒》《雞鳴》《烏生》《平陵東》《陌上桑》是也。二曲無辭，《觀歌》《東門》是也。其辭《陌上桑》歌瑟調，古辭《艷歌羅敷行》‘日出東南隅’篇。《觀歌》，張錄雲無辭，而武帝有《往古篇》。《東門》，張錄雲無辭，而武帝有《陽春篇》。或雲歌瑟調古辭《東門行》‘入門悵欲悲’也。古有十七曲，其《武陵》《鵾雞》二曲亡。’按《宋書·樂志》，《陌上桑》又有文帝《棄故鄉》一曲，亦在瑟調。《東西門行》及《楚辭鈔》‘今有人’、武帝‘駕虹霓’二曲，皆張錄所不載也。”明 孔貞運《明兵部尚書節寰袁公墓志銘》：“夫人手績以供兩尊人，盡斥奩具以佐公（袁可立）於學。丙夜機杼，軋軋與伊吾聲相和。”

“相和歌’’曲調考

引論

樂府曲調名最為混淆的要算“相和”、“清商三調”及“大曲”。南朝人於曲調分合，已有異同。沈約《宋書·樂志》 “瑟調”與“大曲”分列，放在“清商三調”下。 估今樂蜀勘引王僧虔《技：蜀勘 “瑟調”與沈約所謂“大曲”列在一起，不另立“大曲”一目，這是第一點不同；《宋書·樂志》 “相和”與“清商三調”分列，《技錄》 （據《通志》所載）則“平調”、 “清調”、“瑟調”均列在“相和”中，這是第二點不同。王、沈是時代相近的人，分目的差異已是如此，所以後來鄭樵作昭臣是勐就兼采二說，並存不廢。而郭茂倩的爍府詩集》關於“相和”“清商三調”“大曲”的分目，也仍然依據鄭氏；不同者，是他把凡在《技錄》中屬於“瑟調”的“大曲”，仍歸入“瑟調”，只讓一首《滿歌行》占著“大曲”的領域。

《宋書·樂志》分目詳細，似乎可為根據。但王僧虔時代在前，又是關心音樂的人，對於“清商三調”尤其注意(他的《樂菇勘上說： “今之‘清商’，實猶銅雀。魏氏三祖，風流可懷。”見妹書·樂志》)，他不把“平調”“清調”“瑟調”另立“清商”一目，而統列在“相和”下，自然也有他的道理。依此依彼，都有問題，所以近代人對於樂調的區分發生許多異論。