基本介紹
- 中文名：直
- 拼音：zhí
- 部首：十
- 部外筆畫：6
- 總筆畫數：8
- 五筆86：FHF
- 筆順編號：12251111
- 筆順讀寫：橫、豎、豎、橫折、橫、橫、橫橫
- 漢字首尾分解：十且
- 漢字部件分解：十且一
- 粵語拼音：zik6
基本信息,詳細解釋,組詞,古籍解釋,其它信息,直的生活哲理,上帝的故事,
基本信息
隸書-小篆-金文--甲骨文--骨刻文—骨刻原圖〈形〉
(2) 同本義 [straight]
直,正見也。——《說文》
木直中繩,輮以為輪,其曲中規。——《荀子·勸學》
正直為正,正曲為直。——《左傳·襄公七年》
木曰曲直。——《書》
漢字：直
拼音：zhí
直字骨刻文演變：
【釋義】
①不彎，跟“ 曲 ”相對：直線|筆直|把繩子拉直。②豎的；與地面成九十度角的：直立|直上直下。
顏真卿書
顏真卿書③使不彎曲：直起腰。
④公正的；正義的；正直|理直氣壯。
⑤坦率；不繞彎子：直率|直性子|心直口快。
⑥不繞道的；中間不轉折，不停頓：直達|直播|直接|徑直。
⑦一個勁兒；不斷地：直笑|勇往直前|直打哆嗦。
⑧漢字筆畫的一種，豎“ | ” 也叫直。
⑨形，成直線的；硬挺的|堅直。
詳細解釋
⒈端正，不彎折，跟"曲"相對：坐～。筆～。～線。⒉豎，跟"橫"相對：～立。
直
直⒊公正，正確的道理：正～。理～氣壯。
⒋爽快，坦率：～爽。～言。心～口快。
⒌捷徑，不繞彎子：～道。～達。～捷。～截了當。
⒍伸，把彎曲的伸開：伸～。把腰～起來。
⒎連續不斷：～到今天。她一～是積極工作。
⒏漢字筆形，從上往下寫（丨）。
古文言文中，“直”有時通“值”：“價值，價格”的意思直 <形>；(指事字。小篆字形，從L，從十，從目。徐鍇：“L，隱也，今十目所見是直也。”本義：眼睛向前面看。與“枉”、“曲”相對)
直
直同本義
直，正見也。――《說文》
木直中繩，輮以為輪，其曲中規。――《荀子·勸學》
正直為正，正曲為直。――《左傳·襄公七年》
木曰曲直。――《書》
巽為繩直。――《易·說卦》
爭高直指。――吳均《與朱元思書》
中通外直。――宋·周敦頤《愛蓮說》
克生直臣，事我皇祖。――明·錢謙益《袁可立父淮加贈尚寶司少卿》
梅以曲為美，直則無姿。――清·龔自珍《病梅館記》
又
斫直刪密。
又
鋤其直。
又如：直線；直路；筆直；直迫（直直愎愎）
組詞
【直到】 #zhídào 一直到（多指時間、階段等）：直到天亮才睡著。
〖例句〗說要來幫忙，直到現在也沒看到他的影子。
【直接】 #zhíjiē 不經過中間事物或中間環節的，跟“ 間接 ” 相對。
〖例句〗張老師英語水平很高，可以直接跟外國人進行對話。
【直截了當】 #zhíjié liǎo dàng （言語、行動等）簡單爽快。
〖例句〗他那個人說話、辦事都非常直截了當，使人覺得很痛快。
【直爽】 #zhíshuǎng 心地坦白，言語、行動沒有顧忌。
〖例句〗他性格很直爽，人們都願意和他交往。
【正直】#zhèng zhí（為人正直）無私坦率。
〖例句〗正直清廉的人，大公無私。
古籍解釋
康熙字典
〔古文〕《唐韻》除力切《集韻》逐力切，音値。《說文》正見也。《博雅》正也。《玉篇》不曲也。《易·坤卦》直其正也。《書·洪範》王道正直。
又準當也。《禮·投壺》馬各直其算。《史記·平準書》以白鹿皮為皮幣，直四十萬。
又《增韻》當也。《儀禮·士冠禮》主人立於阼階下，直東序西面。《疏》謂當堂上東序牆也。
又伸也。《孟子》枉尺而直尋。
又《玉篇》侍也。《晉書·羊祜傳》悉統宿衞，入直殿中。
又順也。《詩·鄭風》洵直且侯。
又猶宜也。《詩·魏風》爰得我直。
又猶但也。《孟子》直不百步耳。
又猶故也。《史記·留侯世家》張良嘗游下邳，圯上有一老父至良所，直墮其履圯下。
又埋枉曰直。《韓愈·王仲舒墓誌》公知制誥友人得罪公，獨為直其冤。
又直來，無事而來也。《公羊傳·莊二十七年》直來曰來。
又《禮·月令》田事旣畢，先定準直，農乃不惑。《疏》準謂輕重平均，直謂繩墨得中也。
又骨直，謂強毅也。《周禮·冬官考工記工人》骨直以立。
又語發聲。《史記·龜筴傳》神龜知吉凶，而骨直空枯。《正義曰》直，語發聲也。
又柄也。《禮·明堂位》玉豆雕篹。《注》篹，籩屬，雕刻飾其直者也。《疏》雕鏤其柄。
又殖也。《揚子·太經》直，東方也，春也。質而未有文也。《注》直之言殖也。萬物甲始出殖立，未有枝葉也。
又《揚子·方言》袒飾謂之直袊。《注》婦人初嫁所著上衣，直袊也。
又《韻會小補》器直，曲尺也。梓人用之。
又官名。《鄧析子轉辭篇》湯有司直之人。
又《通典》漢時繡衣直指，卽秦時御史大夫。
又直人，邑名。《左傳·昭二十三年》劉子取直人。
又泉名。《公羊傳·昭五年》直泉者何，湧泉也。
又門名。《三輔黃圖》長安城西出第二門曰直城門。
又姓。漢有直不疑。
又《諡法》肇敏行成曰直。
又《集韻》《韻會》直吏切《正韻》直意切，音治。與値通。《史記·項羽紀》直夜潰圍。《注》直，讀曰値。當也。《索隱曰》古字例以直為値。《前漢·酷吏傳》無直甯成之怒。《史記》作値。
又物價曰直。《北史·齊景思王傳》食雞羹，何不還他價直也。
又傭作得錢亦曰直。《柳宗元·送薛存義序》向使傭一夫於家，受若直，怠若事，則必甚怒而黜罰之矣。
又葉直略切，音著。《樂府·焦仲卿妻詩》命如南山石，四體康且直。阿母得聞之，零淚應聲落。
又葉直六切，音逐。《楚辭·九章》令五帝以折中兮，戒六神與向服。俾山川以備御兮，命咎繇使聽直。 《六書正譌》從十目。，古隱字。十目所視，雖隱亦直。會意。俗作直，非。
考證：〔《揚子·方言》袒謂之直衿。《注》婦人初嫁所著上衣，直衿也。〕謹照原文袒下增飾字。兩衿字改袊。
其它信息
直的生活哲理
1.上大學時，有一次我們去一位老教授家做客，那時正年輕，豪情無限高談闊論，仿佛世間之事無所不能。老教授一直微笑著傾聽，不參與我們的種種話題。 待大家熱情一過，老教授提出要做個測試，我們頓時都來了興致。老教授問：“如果你去山上砍樹，正好面前有兩棵樹，一棵粗，另一棵較細，你會砍哪一棵？”問題一出，大家都說：“當然砍那棵粗的了！”老教授一笑，說：“那棵粗的不過是一棵普通的楊樹，而那棵細的卻是紅松，現在你們會砍哪一棵？”我們一想，紅松比較珍貴，就說：“當然砍紅鬆了，楊樹也不值錢！”
老教授帶著不變的微笑看著我們，問：“那如果楊樹是筆直的，而紅松卻七歪八扭，你們會砍哪一棵？”我們覺得有些疑惑，就說：“如果這樣的話，還是砍楊樹，紅松彎彎曲曲的，什麼都做不了！”老教授目光閃爍著，我們猜想他又要加條件了，果然，他說：“楊樹雖然筆直，可由於年頭太多，中間大多空了，這時，你們會砍哪一棵？”
雖然搞不懂老教授的葫蘆里賣的什麼藥，我們還是從他所給的條件出發，說：“那還是砍紅松，楊樹都中空了，更沒有用！”老教授緊接著問：“可是紅松雖然不是中空的，但它扭曲得太厲害，砍起來非常困難，你們會砍哪一棵？”我們索性也不去考慮他到底想得出什麼結論，就說：“那就砍楊樹，同樣沒啥大用，當然挑容易砍的砍了！”老教授不容喘息地又問：“可是楊樹之上有個鳥巢，幾隻幼鳥正躲在巢中，你會砍哪一棵？”
終於，有人問：“教授，您問來問去的，導致我們一會兒砍楊樹，一會兒砍紅松，選擇總是隨著您的條件增多而變化，您到底想告訴我們什麼、測試些什麼呢？”老教授收起笑容，說：“你們怎么就沒人問問自己，到底為什麼砍樹呢？雖然我的條件不斷變化，可是最終結果取決於你們最初的動機。如果想要取柴，你就砍楊樹，想做工藝品，就砍紅松。你們當然不會無緣無故提著斧頭上山砍樹了！”
聽了這番話，我們心中似都有所感悟，可一時又抓不住什麼。老教授看著我們說：“剛才聽你們縱論天下之事，似乎無所不在話下。可是，當你們踏上社會之後，當許多事擺在眼前，你們便只顧著去做那些事，往往於各種變數中淡忘了初衷，所以也就常常會做些沒有意義的事。一個人，只有在心中先有了目標，先有了目的，做事的時候才不會被各種條件和現象所迷惑，才不會偏離正軌。這就是我的測試，也是我想要告訴你們的！”
上帝的故事
通往上帝居住的聖殿的道路有兩條——一條是筆真的狹窄小路，一條是彎曲的羊腸小道。朝聖者往往喜歡走直路，所以一時這條道路總是人流如潮，川流不息。眾信徒常常耗費了很大的工夫，十天半月甚至更長的時間才能見到上帝。
信徒們便向上帝訴苦道：“萬能的上帝，我們去朝覲您的道路真是太難了。”
上帝問道：“你們走的是什麼路呢？”
信徒們回答：“我們走的是直路。”
上帝說道：“我給你們準備了兩條道路，你們為何只走直路，不走彎路呢？”
信徒們聽了上帝的話，便風涌雲集般地開始走彎路，一時間這條道路也變得人潮擁堵。他們需要一到兩個月甚至更長的時間才能見到上帝。
信徒們便又向上帝訴苦道：“萬能的上帝，我們聽了您的聖言開始走彎路，如今我們要見到您的卻更困難了。”
上帝說道：“你們是怎么走的呢？”
信徒們回答道：“我們從彎路來朝覲您，見到您後我們再從彎路返回。”
上帝說道：“怪不得你們總是感到朝覲我難，原來你們走的方法錯了。”
信徒們回道：“萬能的上帝，我們何以錯了呢？”
上帝回答道：“我指引你們先從彎路來朝見我，是為了磨練你們的意志。然後你們從我這裡取得真經後，應該人直路返回，享受你們悟道求經的快樂。可是你們卻背道而馳，見到了我，卻依然執迷不悟，依然走彎路。你們來也彎路，去也彎路，必然使這條路擁擠不堪，你們自己阻塞了自己的道路，所以總是感到朝見我的路很艱難。其實，如果你們善於走路，便會感覺到我開闢引領你們的道路永遠是暢通無阻、美妙無窮的，你們便會享受到到高無上的愉快與歡樂。”
