原文
有盲子道涸溪，橋上失墜，兩手攀楯，兢兢握固，自分失手必墜深淵已（通“矣”）。過者告之曰：“毋（通“勿”）怖，第放下，即實地也。”盲子不信，握楯長號。久之，力憊，失手墜地。乃自哂（shěn）三聲，曰：“嘻！早知即實地，何久自苦耶（邪）？”
夫大道甚夷，沈（通“沉”）空守寂，執一隅以自矜嚴者，視此省哉！
（選自《應諧錄》）
基本介紹
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翻譯
有一位瞎子在經過一條幹涸了的小溪時，沒留意從橋上失足掉了下去，他趕緊用兩手抓住橋欄桿，小心害怕地牢牢握住，心想再失手必定會掉到深淵裡去。這時有過路的人告訴他說：“你不要害怕，儘管放手，腳下就是地面了。”
可是瞎子不相信，依然緊緊握住欄桿大叫不停，過了很久，力氣也用完了，一鬆手就掉到了地面上。於是他自笑道：“咳！早知道腳下就是地面，何必長時間地自討苦吃呢？”
道路本來是很平坦的，可那些沉溺於空想中，執守著片面的局部道理而矜持自負的人，看了上面的故事恐怕要有所醒悟吧！
感悟：勇於探索真理，前途總是一片光明！以不可知論，固守著陳舊的觀念，否定一切科學和實證的現實，只能是自欺欺人地寄希望於未知，又或是幻想的來世和天堂。告訴人們，不要固執己見，作繭自縛，要善於聽取別人正確意見，勇於探索創新。
啟示：凡事要勇於嘗試，不要被自己憑空想像出來的東西所嚇倒！
字詞翻譯
1.道：經過。
2.楯:（shǔn）欄桿上的橫木。
3.競競:小心謹慎的。
4.自分（fèn）:自料。
5.已:通“矣”了。
6.毋:不要。
7.省：醒悟，反省。
8.涸：乾涸。
9.第：只管。
10.長號：大聲哭叫。
11.大道：公認的道理。
(12)有盲子道涸溪 解釋"道" :經過，取道 。
(13)視此省哉 解釋"省" ：反省，自我警戒。
14.哂（shěn）：嘲笑。
15兢兢：兢兢戰戰，形容害怕的樣子。
16蚤：通假字，通“早”。
17矜：自誇。
18夷：平坦，平常。
19沈空守寂：拘束固守不切實際的想法。沈，通“沉”。
翻譯句子
(1)毋怖，第放下即實地也.
不要害怕，只管放手，（下面）就是實地了。
(2)久之，力憊，失手墜地.
過了很久，精疲力竭了，失手墜落在地上。
（3）“嘻！蚤知即實地，何久自苦耶？”
“嘻！早就知道是土地，為什麼要自己折磨自己這么久呢？”
3.用原文說說盲子所犯的錯誤是什麼?
夫大道甚夷，沉空守寂，執一隅以自矜嚴者，視此省哉！
盲人所犯的錯誤是“兩手攀楯，兢兢握固，自分失手，必墜深淵矣。”
寓意
這則寓言告訴人們：1.不要固執己見，作繭自縛，要善於聽取別人正確意見，要勇於探索不斷創新。
2.社會總是不斷向前發展的，“物競天擇，適者生存”，人們的意識形態應順應時勢，敢於大膽創新。
作者簡介
?>劉元卿（1544—1609），字調甫，號旋宇，一號瀘瀟，江西萍鄉人，明代著名教育家。他從小發奮讀書，隆慶四年（1570年）在江西鄉試中奪魁，後來在他人的推薦下，帶著向朝廷的上書和文卷參加會試，但因“五策傷時，懺張居正”，未獲取錄，還險遭殺身之禍。隆慶六年（1572年）他創立復禮書院。萬曆二年（1574年）再次參加考試，又沒有被取錄，於是絕意功名，回到家鄉，研究理學，收徒講學。
萬曆七年（1579年）神宗詔毀書院，全國大多數書院被迫停辦，而劉元卿把復禮書院改名為“五穀神祠”，仍聚眾講學如故。後來學禁解除，復禮書院又恢復原名，此後名聲更大，“道日益隆，譽日益廣”。復禮書院有嚴密的學規，且教育質量好，以致湖南、湖北等省的有志之士都不遠千里來此求學，海內學者對劉元卿的學識非常欽佩，譽他為“泰山北斗”。劉元卿還創辦了識仁、中道、一德等書院，至此，他與當時省內名流吳康齋、鄧潛谷、章本清齊名，被人們稱為江西“四君子”。
隨著知名度擴大，不少官員多次上書朝廷，推薦劉元卿，稱劉元卿為“負邁俗之志節，蘊濟世之經綸”。皇帝非常重視，授他為“國子博士”、“階承德郎”銜，特別下旨叫劉元卿去京城做官。但劉元卿悉心講學，不肯去做官。後來皇帝又再次派員催他赴任，劉元卿再三推辭不掉，只好應召入京。不久，即升禮部主事。在朝三年，他提出了許多有利於封建王朝的舉措，在《請舉朝講疏》、《節制貢吏疏》、《直陳御倭第一要務疏》中，闡述了自己的政治主張，對於革除弊政、安定邊陲、抵禦外侮都是非常有利的。可惜劉元卿的這些政治主張，得不到皇帝的採納，於是他稱病辭歸，告老還鄉。
劉元卿人稱“正學先生”，從弱冠至暮年，一生孜孜於理學。據《明儒學案》載：“先生初游青原山，聞之與人曰：青原詩書之地也，自兩鄒公子（鄒守益的兒子汝梅、汝先）來後，此風遂絕矣。先生契其言。兩鄒與之談學，遂有憤悱之意。因而考索於先儒語錄，未之有得也。”從此誘發了劉元卿從事王守仁理學研究的興趣。他開始在當地求學，但所得不深，於是離鄉背井，遠遊從師。他先後到浙江、湖北等地拜高人為師，經過自己努力求索，成為該學派承前啟後的重要人物。劉元卿既能吸收他人之長，又能堅持自己的見解。他以“存守本體，隨事躬行”作為一生的言行準則，不信道教，也不信佛教。正如他在《小引自贊》里說的：“不禮釋迦，不羨王喬，此瀘瀟之所以為瀘瀟，亦瀘瀟之所以止於瀘瀟也。”劉元卿的理學思想，在江右王門學派中，占有重要的地位。劉元卿逝世後，《明史》為他立了傳，明朝名流鄒元標為他撰寫墓志銘，贊其“流風餘韻，百世猶師”。
劉元卿是理學家、教育學家，又是文學家。他涉獵廣泛，對於政治、經濟、哲學、天文、地理、文學藝術，都有成就。所以他的著述比較多，而內容又比較豐富。《江西通志》記載他所著書目有《大學新編》、《山居草》、《還山續草》、《通鑑纂要》、《六鑒》、《諸儒學案》、《賢奕編》、《劉聘君全集》等，他的寓言集《賢奕編》膾炙人口，曾收入《叢書集成》。
應諧錄
《應諧錄》明安成劉元卿纂，原共二十一則，今據明末杭州刊《雪濤諧史》本選錄十八則。
