基本介紹
- 中文名：皋蘭山
- 西起：龍尾山
- 東至：老狼溝
- 形：若蟠龍
歷史沿革,生活遺蹟,蘭山煙雨,人文氣息,建設項目,
歷史沿革
皋蘭山最高點營盤嶺，收割後的小麥地里，犁頭翻開的土壤如同被打開的亘古書頁，暴曬在陽光下面，展現著它們隱藏的秘密。不遠處就是皋蘭山的最高點，那裡豎立著一個簡陋木製三腳架，旗幟在風中獵獵作響。
皋蘭山--蘭山公園
皋蘭山--蘭山公園2000多年前，遊牧在黃河岸邊的匈奴人曾經無數次地仰望過這座高山。
戰國時期，匈奴趁秦滅六國之機，大舉南下。逼近黃河一線後，站到黃河邊上看到山非常高，所以取名叫皋蘭。
其實，對於皋蘭的來歷人們有三種說法：
其二，出自羌語河的稱呼；
其三，近代有人認為，皋蘭來自山上的一種蘭草。
“實際上，皋蘭、烏蘭、賀蘭等指河，是匈奴人的稱呼，現在蒙古仍有將河叫皋蘭的。皋蘭山就是河邊的大山。應該得到確認的是：匈奴人在黃河北岸為皋蘭山取名的說法是成立的。”蘭州市地方志辦公室副主任金鈺銘說。
五泉山位於皋蘭山北坡，因有惠、甘露、掬月、摸子、蒙五眼泉水而得名。民間傳說，這五眼泉是名將霍去病用銅鞭戳出的，故名五泉。
“這僅僅是一個傳說，霍去病並沒有來過蘭州！”金鈺銘說，“這是一段被誤讀了的歷史。”
《史記》、《漢書·武帝紀》中記載霍去病攻打匈奴的河西戰役時說：霍去病率軍一直向西，抵達張掖，然後在皋蘭山同匈奴展開大戰。人們往往把這個皋蘭山當作蘭州皋蘭山，從而混淆了霍去病西征的線路。金鈺銘說：“實際上，漢代在今天的甘肅境內應該有兩個皋蘭山。一個是蘭州的皋蘭山，另一個就是張掖附近的合黎山，這座山當時也被稱之為皋蘭山。”霍去病同匈奴激戰的皋蘭山應該是張掖的合黎山。
從581年隋文帝開皇元年，在皋蘭山腳下設定了蘭州，歷史上從此有了蘭州這個名稱，至今已經有1427年了。蘭州就是因皋蘭山而得名。
“從匈奴人命名皋蘭山後，皋蘭山也就成了蘭州滄桑歲月的見證。”
生活遺蹟
走在營盤嶺上，黃土高原上溝壑縱橫，一層層的梯田環繞在山間，碧綠的玉米，淡灰的蔓菁，收割了的小麥，散布在田間。在那個破舊三腳架南面，是一塊平緩的斜坡，1981年這裡發現了一處半山文化類型的墓葬，它們創造了彩陶文化的頂峰之作。
“1981年4月初，蘭州市皋蘭山公社三營四隊平田整地時，發現了一批陶器，這裡是一處新石器的半山類型的墓葬，距離花寨子遺址大約五公里。”參與此次野外調查採集的省文物考古所的周廣濟說，“這次我們共採集到陶器20件，器型基本完整，形制製作比較新穎，是半山早期的文化面貌。”
在蘭州市博物館二樓展廳內，收藏著兩個營盤嶺出土的鋸齒紋的彩陶罐。博物館的研究人員李曉林介紹說：“這些彩陶造型優美，其中一個圖案為漩渦狀的鋸齒紋圖案，紅黑白相間的紋飾，展現了原始先民的審美觀念。”
半山類型是馬家窯文化的中期類型，距今在4650年到4350年之間。這個遺址的發現給我們展現了那時蘭州居民的基本生活狀況。
那時皋蘭山頂林木茂盛，小溪流淌，黃河就在距離山下不遠的地方。先民們選擇了向陽面水的地方生活，人們把房屋修成長方形或方形，為了採光將房屋門開向東方，室內修了灶。人們一邊種地，一邊捕魚打獵，生活極其艱難，此時的制陶業已經相當發達，給先民的生活帶來了極大的方便。
皋蘭山西面的伏龍坪曾經發現過不少的漢墓。
1987年10月，城關區伏龍坪北緣的山嘴上發現了一座東漢墓。令人意想不到的是，這個普通的墓地中人們意外發現了幾塊用來墊銅鏡的紙張。這就是伏龍坪東漢殘紙，那些紙共有三張，都在一個銅鏡中，呈圓形，直徑大約17厘米，柔韌性比較好。紙上有“婦悉履……奈何當奈何……”等文字。這是繼甘肅敦煌、居延、武威旱灘坡之後，中國古紙的又一次重大發現。
“這塊殘紙是發現的文字最多的墨跡紙，為研究造紙術和書法藝術提供了非常珍貴的資料。”金鈺銘說。
蘭山煙雨
皋蘭山頂一片片不規則的梯田種植著各種蔬菜，因為剛下過雨，山間雲霧相繞，有幾分“蘭山煙雨”的遺韻。
《蘭州城關區史話》的主編千同和說：“每逢風雨飄灑，或者雨後初霽，山間雲霧四起，山上樓台亭閣若隱若現，疑為天上宮闕。有時在早晚時分也有白雲輕煙，纏繞山腰，形成蘭山煙雨。”蘭山煙雨明代稱之為“皋蘭山色”，清代康熙年間始稱“蘭山煙雨”，它也是現存為數不多的蘭州古景點之一。
皋蘭山頂的三台閣一帶地勢開闊，是居高臨下眺望蘭州城區風光的好地方。如今，站在皋蘭山頂大豁峴附近，市區景色一覽無遺，高樓林立車水馬龍的都市早已不復當年的古色古香的境況了。
三台閣
三台閣明代是今日蘭州文化的奠基時期。明初，為鞏固西北邊防，明政府從江南和山西等地遷移了大量的人口，充實蘭州。大批移民帶來各自不同的習俗文化，推動了蘭州本土士人群體的形成。在明初關隴士人文化日漸衰落的情況下，蘭州士人文化卻奇蹟般地發展起來。許多文人墨客，或在今三台閣附近(明初所建，原為魁星閣)登高望遠，或在皋蘭山的北坡五泉山上品茶，或者站在城牆上遙望皋蘭山，他們吟誦唱和，留下了大量的詩文。
明代探花黃諫，在其《游五泉山》中寫道：水結禪林左右連，蕭蕭古木帶寒煙。共夸城外新蘭若，自是人間小洞天。可知當時蘭州五泉山一帶正在大興土木。清代詩人宋琬曾寫了《寄蘭州司馬赴紫垣》：“城郭皋蘭北，衙齋面翠微。雪中千帳駐，樹里五泉飛。……”宋琬是山東人，曾在隴西等地當官，蘭州是必來之地，皋蘭山給他留下的印象也非常深刻。
“段堅晚年在五泉山依岩做洞，築東園南村別墅，讀書講學。卒後，葬在五泉山東龍口與紅泥溝之間的塔子坪，上世紀七十年代尚有三通碑，今已變為民居了。”
今天，讀著秦維岳的詩文，仿佛還能依稀見到一個孤單的身影，在蘭州後五泉山的一個小四合院中埋頭讀書，偶爾在夜雨中傳出陣陣誦讀聲，點綴著皋蘭山的夜色。
而主持修建五泉山的劉爾更是人所周知的名士了。
人文氣息
宋元時期，蘭州地區森林茂密，山清水秀。明代蘭州的植被也非常好。明代到清代中期，皋蘭山曾是森林茂密之地。明朝洪武三年(1370年)重修蘭縣的殘碑記載：“採用本山松柏木料八萬三千餘根”。
“……絕頂青青立馬看，山色東連關紫氣，河聲北注隴雲寒。天晴萬樹排高浪，日落雙橋枕碧瀾。見說古來征戰地，驃姚曾此走呼韓。”這是明代詩人周光鎬寫的《詠皋蘭山》，這首詩中給人們記載了皋蘭山植被的情況。
皋蘭山的大豁峴，據說是劉伯溫斬龍脈的地方。劉伯溫斬龍脈的傳說實際上是對明初西北緊張局勢的反映。
“明代後中國經濟中心的南移，綠洲絲綢之路徹底衰落，經濟的衰落必然造成文化的衰敗！”金鈺銘說。
建設項目
蘭州市城關區啟動“大蘭山建設項目”，協調將蘭山索道站舊址劃歸皋蘭山造林站，開發建設皋蘭山山地生態公園。同時，未來5年內該區將全面實施“文化城關”戰略，以南北兩線旅遊休閒經濟帶為重點，建設蘭山公園黃河館、青白石彩陶文化遺址、皋蘭山蘭州戰役遺址紀念園和一批區域文化雕塑群等人文景觀;
蘭州市城關區計畫建設皋蘭山生態園，將皋蘭山6957畝耕地全部退耕還林，使全區森林覆蓋率達到23%。同時妥善安置皋蘭山903戶4031名農民，將2156名勞動力就地轉為林業生態建設職工。啟動“大蘭山建設項目”，蘭山索道站舊址有望劃歸皋蘭山造林站，開發建設皋蘭山造林站山地生態公園。同時，繼續進行“兩園”建設，其中為徐家山公園投入4000萬元，突出綠色歷史、人文特點，建成歷史文化長廊，完成耀邦林改造打造4A級景區;為五一山公園投入1000萬元，完成高坪蓄水池建設，將其打造成集灌溉、景觀、休閒、餐飲為一體的公園綜合體。
此外，城關區將充分發揮黃河文化、絲路文化、民俗文化交融的優勢，努力把城關建設成為華夏文明的展示區、文化創意研發的核心區，實施華夏文明展示、絲綢之路博覽、隴上風情薈萃、黃河上游古代生態文化聚集等傳統文化挖掘展示工程，加快實施蘭州博物館改造、水車博覽園二期、蘭州廣電大廈等重點項目，以南北兩線旅遊休閒經濟帶和城市主要節點為重點，規劃建設蘭山公園黃河館、青白石彩陶文化遺址、皋蘭山蘭州戰役遺址紀念園、甘工委紀念館和一批區域文化雕塑群等具有代表性的人文景觀，展現絲路文化、黃河文化等區域性特色文化魅力，培育、打造一批地域特色文化品牌。支持《大夢敦煌》、《絲路花雨》等藝術精品演出及品牌延伸工作，提升金城社區藝術節等大型文化節會活動為重點的文化精品工程，釋放或增強文化品牌的外溢效應，擴大產業鏈。
同時，該區還將大力促進特色文化產業發展，鼓勵社會資本進入政策允許的文化產業領域，建成創意文化產業示範基地。城關區一次投入500萬元之後每年注入500萬元成立城關區文化產業發展基金;通過“城關區創意文化產業園區”重點扶持具有鮮明地域特色的精品民營文化小劇場。目前已吸引了20家文化企業入駐園區。截至2012年第三季度，已完成了文化產業增加值9.3億元，文化產業投資額5.5億元。同時，以文化產業園和基金會為支撐，投入400萬元建設集人才培養、文博展覽、文藝演出等功能為一體的“城關區文化藝術交流中心”，為全市文化產業發展提供一個文化藝術交流演藝平台。
