天台宗用語。差別一切迷悟之境而為十界。此十界互相具,則為百界。其一一之界所具之事理有十種,謂為十如,蓋一界為十如則十界為百如,百界為千如也,乘之以三世間,則為三千,台家所謂三千之諸法是也。
基本介紹
- 中文名:百界千如
- 性質:天台宗用語
- 百界:一百法界
- 千如:一千如是
天台宗用語。差別一切迷悟之境而為十界。此十界互相具,則為百界。其一一之界所具之事理有十種,謂為十如,蓋一界為十如則十界為百如,百界為千如也,乘之以三世間,則為三千,台家所謂三千之諸法是也。
世間一切諸法,佛在《法華經》為我們作‘如是’之解,所謂‘相如是,性如是,體如是,力如是,作如是,因如是,緣如是,果如是,報如是,本末究竟如是’,能見到這十大要領,你就能見到百界千如。見到百界千如,才是真正的...
性相三千與百界千如是天台宗中重要的法相,其中作為法華正體、天台宗宗旨的十界十如,就是依此而推演的,而最後的歸著點,仍在於一念心中。一念之心能理具三千諸法,更能事造三千諸法,因此天台宗修觀的下手處,即觀一念之心的...
智者大師五十六歲(五九三),在玉泉山宣講‘法華玄義’,強調“心、佛、眾生”三法無差別,即十界互具、百界千如、圓融三諦、一實相即諸法之權實不思議法。更顯揚本跡兩門而對“自行因果”,“化他能所”無不是實相妙理,以顯‘...
其實「百界千如」就能回答我們的問題。宇宙萬有一切根源在哪裡?在我們的心,這個心其大無比,這個心是「豎窮三際,橫遍十方」,甚至於「心包太虛,量周沙界」。原來所謂一切法界,一切如是,這個道理不易說明,難信難解,佛陀因此...
該書並以“一念三千”理境的具體闡述和論證,分從法界的“百界千如”,觀智的“圓融三諦”,至於境智泯一、色心不二的“一實諦”境。更具體將天台性具善惡置於緣起理論的背景中加以考察,說明天台思想的倫理意義雖由“性具善惡”的...
(2)念自佛∶觀此現前一念介爾之心,具足百界千如,與三世佛平等,功深力到,豁破無明,如南嶽、天台、禪宗諸祖。(3)自他俱念∶了知心佛眾生三無差別,托彼果上依正,顯我自心理智,感應道交自然不隔,如永明(延壽)、楚石(...
百法界 百法界,佛學術語,地獄乃至佛之十法界,互為相具,即百法界也。一法界,各具十如是,故百法界有千如是,即百界千如也。法華玄義二曰:‘又一法界具九法界,則有百法界千如是。’
由於並非十界互具,所以未有說出一念三千。相反,在《法華經》前半的十四品門中,說明了十界互具的意義。而且,在《法華經》方便品第二中說出十如是,再加上十界互具而明示出百界千如。到此一切眾生能成佛的事,在理論上大致...
此不思議之理,就於一念之妄心而觀之也。要之照一念之妄心即三千三諦之妙理而已。四教儀曰:‘觀不思議境。謂觀一念心。具足無減三千性相百界千如。即此之境即空即假即中。更不前後。廣不圓滿。橫豎自在。’
第七章 迷惑總論 第八章 論化儀四教 第九章 性相三千與百界千如 第十章 藏教的教與觀(化法四教)第十一章 通教的教與觀(化法四教)第十二章 別教的教與觀(化法四教)第十三章 圓教的教與觀(化法四教)結論 ...