河南三門峽市的“百佛頂燈”。 三門峽湖濱區向陽村的“百佛頂燈”為三門峽黃河風情表演中的一個絕活。一百名和尚身披袈裟、頭頂碗燈、手搖芭蕉扇、走著梅花步表演民間絕技。“百佛頂燈”以高、難、險著稱，主要靠眼力、頸力，動中有靜，靜中有動，講究一個“穩”字。那虔誠、滑稽的神態足以讓人感覺到“佛光無邊”。
基本介紹
- 中文名：百佛頂燈
- 又名：和尚頂燈
- 起源：東漢早期
- 地點：三門峽
基本信息,歷史起源,傳承,發展,演出成就,
基本信息
拜佛頂燈起源於河南三門峽市，相傳為東漢時期佛教傳入我國，素以高、難、險著稱，是三門峽黃河風情表演中的一個絕活。
歷史起源
相傳，東漢時期，佛教傳入我國，位於長安、洛陽之間的陝州早受到影響，一時間寺院林立。有一位高僧奉旨到京都（洛陽）講經，途經陝州，各寺主持、方丈聞訊跪道迎留講經。因其學問廣博，使聽者如醉如痴，當京都復旨催促，眾人才知誤了大事，連夜送高僧入京。時值正月，各寺僧眾百餘人，手持燈籠，隆重送別，引來不少民眾圍觀。佛教有一規矩，即見俗人便雙手合十，口稱“阿彌陀佛”，可眾僧手提燈籠，一時不知如何是好，便止步不行。為難之機，機靈和尚，從燈籠中取出燈碗來，放在頭上頂著，既能照明，又能騰出手來，高僧便口頌：“善哉！善哉！”眾皆效之。後來每逢正月，陝州城眾僧人便頂著碗燈，在城內講經數夜，招徠聽眾，光大佛門。久而久之，頂燈便在陝州城流傳下來。
百佛頂燈
百佛頂燈“百佛頂燈”在元宵節前後表演，供民眾觀賞。
傳承
百佛頂燈，又名和尚頂燈，是流傳於黃河三門峽（古陝州城）一帶的一種大型民間舞蹈和傳統的社火形式。
依據民間傳說和挖掘整理出的史料來看，百佛頂燈起源於東漢早期。相傳永平10年，有一位高僧（竺法蘭的弟子）奉旨到京都（洛陽）講經，途徑陝州，各廟住持、方丈聞訊後跪道迎留。高僧見盛情難卻，便小住一日，設台講經。因其學問淵博，道行精深，且廣引宏論，使聽者如痴如醉，一連3日皆不食不睡。當京都復旨催促，眾人才知誤了大事，連夜送高僧入京。時值正月，各廟方丈、住持、僧眾百餘人，手持燈籠隆重送別，引來不少民眾圍觀。佛廟有一規矩，即見俗人便雙手合十，口稱“阿彌陀佛”。可眾僧手提燈籠，不知如何是好？高僧見狀，便止步不前。為難中一和尚靈機一動，從燈籠中取出燈碗來，放在頭上頂著，這樣既能照明又能騰出手來，高僧便口頌“善哉、善哉”，於是眾皆效之。後來，每逢正月，陝州城的眾僧便頭頂燈碗在城內講經，吸引聽眾，光大佛門。久而久之，頂燈便在陝州城一帶流傳下來。一些有武功的僧人還把練武的動作融入頂燈，如鑽板凳、上高台等。一些佛教樂人也給頂燈注入了民間鑼鼓鼓點和秧歌的動作，使百佛頂燈初具藝術表演的雛形。
發展
解放後，特別是1960年三門峽水利樞紐工程建成，下閘蓄水後的陝州古城成為淹沒區，百佛頂燈被民間藝人遷移到向陽村繼承下來。每逢正月，或三五人或七八人地為民眾表演。這一大型民間舞蹈之所以近兩千年仍流傳不衰，除了它具有僧俗同樂的特點外，另一重要因素就是其表演形式靈活，“高、難、奇、險”，可觀性強。
改革開放後，本著“古為今用”的原則，湖濱區文化局經過對百佛頂燈數年的挖掘和整理，在原有舞蹈動作的基礎上精心排練，增加了太極拳、少林拳、團體操、戲曲台步等藝術造型，使之變得更加完美和好看了。頂燈打拳，體現了和尚練武強身的特定生活習性；太極頂燈，既具有場面的流動感，也打消了觀眾對燈碗是否粘在頭上的疑問；團體操則一改過去單一的圍圈表演和馬路行走表演，成了今日的十幾人或上百人的舞台表演或大型團體演出。尤其是在多次參加國內民間舞蹈表演及為外賓表演的活動中，百佛頂燈深受國內外有關專家、內行及廣大民眾的好評和喜愛。表演時，100名光頭小伙身披黃僧袍，外罩紅袈裟，頭頂點燃著燈油芯或蠟燭的大瓷碗，在不斷轉換的鼓點的指揮下，跳躍舞蹈，時而托燈在手，時而頂燈頭上，時而款款台步，時而大步流星。燈流、人流，卷如浪擊絕壁，展似大河奔流，充分顯示了“九曲黃河十八彎，直下三門（神門、鬼門、人門）走東海”的壯觀景象。最後，在疾如暴風驟雨的鼓點催促下，“書寫”了一個巨大的“佛”字！
演出成就
1991年5月，《百佛頂燈》首次以一百人的規模表演，扮演“和尚”的是湖濱區向陽村的農民。他們從一個缺乏藝術修養的農民發展到訓練有素的表演者，經歷了一個脫胎換骨的磨鍊過程。表演時必須全神貫注，“眼觀六路、耳聽八方”，要有整體觀念和音樂節奏感。每次表演前“和尚”需淨髮，使頭面的光亮和燈光相映生輝，以增強觀賞的效果。1991年底廣州“中華百絕博覽會”上，《百佛頂燈》被評為“百絕之首”，譽為“中華國粹”並獲博覽會表演金獎。美國、日本、台灣、香港等多家電視台與製片商相繼錄製了專題片。
1992年9月，《百佛頂燈》參加鄭州國際少林武術節開幕式的表演，有這樣一個壯觀奇特的場面：一位身材魁梧的老“方丈”手擎一面寬2.2米、長3米書有“佛”字的大旗做先導，8名小“和尚”分別打著“四海昇平、僧俗同樂”的幡旗緊步其後，在強烈而富有節奏的鼓樂聲中，100名身著鵝黃僧袍，下穿大紅燈籠褲，外罩鮮紅袈裟，胸前佩戴大串佛珠，足登長襪鞋的“和尚”列隊出場。但見他們閃閃發亮的光頭上，頂著燃有蠟燭的粗瓷大碗，步伐沉穩，瀟灑自如，相互穿插組成方陣。先是頂燈習武操練拳術，手、眼、頸、腰、腿協調一致。隨之託燈在手，以太極八卦的招式閃、轉、騰、推、拿、運燈。隨著鼓點節奏的變化，百名“和尚”井然有序，先後組成“X”、“武”字圖形和“羅漢疊塔”、“砥柱矗立”、“碧波浮蓮”等造型。後又在急促的鼓點配合下，“和尚”們以唐宋舞姿快步圓場，飛龍走蛇，首擺尾隨，遙相呼應。步如行雲流水，燈似繁星點點。忽然畫面靜止，一個巨大的“佛”字呈現在觀眾面前。此時，燈火按筆畫順序先後起落、縱橫交錯、搖曳閃爍，宛如一位高明的書法大師在揮火疾書。恢弘的氣勢，壯觀的場面，令觀眾目不暇接，心眩神迷，拍案叫絕。“和尚”們出色的表演給中外賓朋留下了難忘的印象。《百佛頂燈》的音樂伴奏主要用三面大鼓。鼓點的演奏根據舞蹈內容而定，突出節奏的快慢對比，強弱對比，使之激情歡愉、熱情奔放，從而渲染和烘托舞蹈氣氛。
