白馬寺賦

《白馬寺賦》是篇描繪廟堂的辭賦作品，作者是煙綠指冷。白馬寺地址位於洛陽，是有著悠久歷史的名勝古蹟，因有白馬馱經的事，故而建立白馬寺。煙綠指冷的《白馬寺賦》也是網路上能發現的第一篇以白馬寺為內容的辭賦作品，此篇作品對白馬寺的景物和歷史作了比較精準的描述。

基本介紹

• 作品名稱：《白馬寺賦》
• 創作年代：2007年3月13日
• 文學體裁：辭賦
• 作者：煙綠指冷

作品原文

白馬寺賦　煙綠指冷

中華釋源，大乘祖庭。白馬馱藏，高塔齊雲。法海出談禪之悟，浮屠來貝葉之經。開般若之慈壇，歸航彼岸；延殿宇之香菸，供養至尊。寶鐸和風，有天女而散花；蓮台演法，見洛水之霞明。增利樂之福慧，培莊嚴之善根。起正道而合德，知大覺而有情。叩之而甘露普降，祈之而洪鐘長鳴。斗拱華蓋，奉臥玉之佛；飛檐挑角，列聽法之星。

伽藍寒暑，凌春露而共秋霜；沙門感夢，彌霧藹而並玄黃。十古興衰，蓮台永壯；百代更替，佛法益昌。永平求法兮，攝摩騰寒風而驅雁；丹陽受道兮，徐州牧錦采而金裝。佛法宏而鐘磬濯耳；雲霞散而舍利生光。尚仁慈兮，佛道流通之漸；貴無為兮，宮中立祠之昌。潁川受戒，佛儀戒僧之凜凜；陳思讀經，般若道行之茫茫。安貧樂之道，捐王位之榮。繁會競山中之影，招提寫天上之章。四諦弘法，堂宇藏天宮之妙；五戒收心，經函放日月之光。

絲竹悠揚兮僧侶唱，梵聲飄渺兮袈裟收。金桂飄香兮，韻沉三秋之靜；高樓掩日兮，蔭蔽萬古之幽。承星月兮福田之所，鑑古今兮聖教之甌。青牛漫說於函谷；白馬親從於天岫。煙波浩渺兮，荷一笠蒼月；世事交替兮，笑萬載春秋。登高望遠兮，嘆洛陽之恢宏；頷首思今兮，感風流之人物；掩卷祈新兮，窺江湖之明媚；執筆憂下兮，惜幾番之飄流。

名剎經風雨，青山臥白雲。大興土木兮，靈台遍立；任聽出家兮，釋主齊君。太宗立剎設譯場，武周跑馬關山門。修而毀，亡而葺；興而廢，敗而尊。虔誠者丹心可鑑，玩賞者意氣方陳。拜佛壇兮清雜念；洞佛偈兮滌俗塵。萬像森羅兮通冥府，眾生普渡兮指迷津。

故游洛陽古都，可賞牡丹之華貴，龍門之偉奇，不可不賞白馬寺之雄渾壯美。遣興抒懷，歌詩一首。詩曰：

千年古剎籠氤氳，白馬悲風疑似真？墓冷騰蘭雙聖魄，台空武后舊靴痕。

佛堂幽寂禪聲動，雲塔孤高洛水巡。煙雨幾番凌勝跡，菩提依舊了無塵！

原文注釋

1．貝葉之經：即貝葉經，指用鐵筆在貝多羅（梵文Pattra）樹葉上所刻寫的佛教經文。

2．十古：即“祖庭十古”，指與白馬寺相關的佛教在中國的十項“最早”。

3．永平求法：相傳東漢永平七年元宵節，漢明帝夜夢一金人，自西方而來，飛繞於殿庭。博士傅毅為其解夢，說西方有神，名曰佛，是為皇帝所夢者。明帝便派遣大臣蔡郎中，博士弟子秦景等十八人出使西域，拜求佛法。他們在大月氏國遇到印度高僧攝摩騰和竺法蘭，便邀赴中國弘法布教。永平十年，漢使梵僧以白馬馱載佛經、佛像同返國都洛陽。第二年，明帝信於洛陽西雍門外興修僧院，即“白馬寺”。

4．丹陽受道：指笮融，丹陽人。

5．徐州牧：為徐州牧陶謙督廣陵、彭城漕運時大起浮圖祠，以銅為人，黃金塗身，衣以錦采。

6．潁川受戒：即朱士行，曹魏甘露五年，依羯磨而登壇受戒，在白馬寺出家為僧，佛史界普遍認為這才是真正的沙門，是中國的第一位漢僧；陳思，即曹植，封陳王，謚思，世稱陳思王。喜讀佛經。

7．捐王位之榮：東漢後期桓帝、靈帝時期，安息王嫡後之子安世高，在洛陽先後譯出各類經書95部，後到南方傳播佛教。

8．四諦：即佛教的主要教義“苦、集、滅、道”。

9．五戒：指不殺生、不偷盜、不邪淫、不飲酒、不妄語。

10．任聽出家：指隋工，文帝楊堅詔布天下“任聽出家”，並令各地按人口出錢營造佛像等，遂令佛教蓬勃發展。

11．武周跑馬：武則天垂拱元年敕修白馬寺，規模異常宏大，山門幾乎直抵洛河北岸，故有“跑馬關山門”一說。

文章特點

《白馬寺賦》的語言有莊嚴靜穆之氣象，這也符合白馬寺的揚所屬於佛教聖地。文章用佛教的景象開篇，顯示出佛教的博大與精深：“法海出談禪之悟，浮屠來貝葉之經。開般若之慈壇，歸航彼岸；延殿宇之香菸，供養至尊。”很有味道，符合賦文主旨。句式長短適度，讀來氣韻悠揚，頗有佛學禪意。

作者簡介

煙綠指冷，女，本名李雙紅，又名李珊，湖北黃岡人，現旅居廣東省珠海市。當代著名女詩人、辭賦家，賦壇五媛之一。在天涯社區有部落格：且醉紅塵。煙綠指冷的文學著述頗豐，涉及詩歌、散文、小說、辭賦、評論，語言清新雋永、寫實、表現力強。

格律詩詞功底深厚，著有《閒情集》。煙綠指冷辭賦方面代表作有《白馬寺賦》、《珠江賦》、《飄零賦》，其中《白馬寺賦》十分典型，文學水平很高。在辭賦創作方面，煙綠指冷有獨到之處。

背景資料

白馬寺位於中國河南洛陽城東12公里處，古稱金剛崖寺，號稱“中國第一古剎”，是佛教傳入中國後第一所官辦寺院。它建於東漢明帝永平11年(公元68年)，距今已有1900多年的歷史。相傳，漢明帝劉莊，“夜夢金人，身有日光，飛行殿前，欣然悅之。明日，傳問群臣，此為何神？”有臣答曰，此神即“佛”。明帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使天竺（今印度）尋佛取經。蔡情、秦景取回了佛經佛像，並與天竺高僧攝摩騰、竺法蘭東回洛陽，藏經於鴻臚寺，並進行翻譯工作。次年建寺，名白馬寺。寺址在漢魏洛陽故城雍門西1.5公里處。白馬寺，在我國佛教史上占有重要地位，被尊為“釋源”和“祖庭”，享有獨特的地位。

白馬寺原建築規模極為雄偉，歷代又曾多次重修，但因屢經戰亂，數度興衰，古建築所剩不多，人民政府為保存這一著名文化古蹟，曾進行過多次修葺。現有五重大殿和四個大院以及東西廂房。前為山門，山門是並排三座拱門。山門外，一對石獅和一對石馬，分立左右，山門內東西兩側有攝摩騰和竺法蘭二僧墓。五重大殿由南向北依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧殿。每座大殿都有造像，多為元、明、清時期的作品。毗盧殿在清涼台上，清涼台為攝摩騰、竺法蘭翻譯佛經之處。東西廂房左右對稱。整個建築宏偉肅穆，布局嚴整。此外，還有碑刻40多方，對研究寺院的歷史有重要價值。