基本介紹
- 中文名稱：白霧村
- 別名：中國萬里京運第一村
- 行政區類別：行政村
- 所屬地區：雲南會澤
- 郵政區碼：654200
- 地理位置：雲南省會澤縣娜姑鎮
- 著名景點：三聖宮、壽佛寺，天主堂
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地理交通
白霧村位於會澤縣娜姑鎮，會澤由於三江十河的切割， 海拔高差相對較大，烏蒙山的最高峰就在會澤4017米，最低海拔為695米，所以我們提出了“一年游四季、一日四季游”的口號，就是因高山海拔高差形成了自然生態景觀。現培育的自然景觀有：大海草山。大海草山連綿18萬畝，春夏季節，草長鶯飛、羊群如雲，秋冬時節，雲飛霧涌、白雪皚皚,可謂人間仙境；會澤大地縫。
白霧村
歷史淵源
娜姑鎮是雲南省首批省級歷史文化名鎮，其核心歷史文化載體是白霧古鎮——白霧村（街），它是千年古鎮政治、經濟、文化的中心，歷史悠久、內容豐富、天人合一，清新秀美的自然景觀同完美藝術的古建築相結合，充分展現人與自然的高度和諧，是西南名村的典範。
白霧村早在西漢時期就是軍商往來的要道驛站，是古螳琅縣開發較早的地區之一，歷史文化淵源流長；明朝中後期東川府（府治會澤）銅礦的開發，帶來了白霧經濟繁榮和文化昌盛，屬會澤西部的商貿重鎮，形成了南銅北運的大站和明、清王朝鑄幣銅料的主供地，使她獲得了“萬里京運第一站”的歷史美稱。
主要建築
從會澤縣城，往西北行32公里，就是娜姑鎮。娜姑原為彝語“納姑”，意為“黑色的壩子”。娜姑鎮是鎮政府所在地，而娜姑古鎮是壩子東南端的白霧村。白霧街，歷史上很長時期都是娜姑鎮政治、經濟、文化的中心。早在明朝中後期，就已形成集鎮，成為會澤縣西部的商貿重鎮。會澤的銅從這裡源源不斷地運出，來往馬幫絡繹不絕，被稱為“萬里京運第一站”。
白霧村的主要街面為東西走向的一字街。銅運古道穿街而過。白霧村原有城堡城牆，建於清鹹豐10年（公元1860年）。城堡國白霧街主街建成，呈長方形，東牆長317米，南牆長350.5米，西牆長273米，北牆長300米，周長12405米，面積95875平方米，占地138.8畝。城牆均高5.8米，厚3米，內外牆用石塊壘砌，中間填土夯實。東面據得勝橋設卡，南面依城牆置柵子，西、北兩面築有拱洞形城門。城牆四面設8座炮台，城門上的炮台高出城牆1.3米。如此層層設防，顯示出當年白霧街的富有和繁榮。
由於東川府（今會澤縣城）的銅礦大量開採，娜姑作為各礦區後勤供給地和“萬里京運”的起點，經濟文化極為繁榮昌盛。省內外各地商人常駐於此，並建會館、祠堂、廟宇十多座，商號150多家。留下一批豐富的歷史文化遺產，成為活的“歷史博物館”。
娜姑鎮絕大部分古建築均集中在白霧街上。整條街長200多米，寬五、六米，有明清時期建築風格的古建築24座。壽佛寺、三元宮、張聖宮、萬壽宮、文廟、財神廟、太陽宮、祠堂、常平倉、養濟院、大戲台、天主教堂等古建築坐北向南排列。保存完全的古老民居鱗次櫛比，馬店、驛站、各類店鋪組成集鎮市容。
白霧村保存著滇東北山區集鎮古老淳樸、山巒疊翠、古韻幽幽的風貌，雖已無古時的繁華與喧囂，但是街上的民居、廟宇仍如老樣。通過文物普查，娜姑已記錄在檔的文物項目近百條，現有縣級文物保護單位9個。白霧街被列為縣級文物保護單位的有壽福寺、三聖宮（文廟）、太陽宮和典型民居共四項。現存古建築的時代風格、地方特色明顯。
主要景點
三聖宮
位於白霧村的主幹道白霧街，裡面有兩位道人。兩位道人都是丘處機傳下來的龍門弟子。龍門的人講究清秀，正一派講究畫符，比如茅山道士。 兩位道長，一位是山東人，一位是昭通人。山東的這位道人是道觀的主持，派道家派到白霧村來管理三聖宮。跟這位道家主持聊了很多，其中主要的當然是關於丘處機的故事，對於丘處機，歷史上的地位是遠遠要比他師傅王重陽等另外的6子 要高很多。
記得丘處機是應耶律楚材的邀請，從山東經過三個月的時間，到了成吉思汗的大帳。成吉思汗後期的對於殺戮的懺悔與收斂。
天主教堂
天主教堂建於清代晚期，占地1225平方米，土木結構，中西合璧，獨具特色。清光緒九年(1883年)，義大利人在白霧村建起第一座天主教堂。1913年，從昭通來了一位義大利神父，出資重新選址建造天主教堂，占地1225平方米，並建女修院，開設西醫診所。2011年，教堂經修復後，交由白霧天主教教管小組管理使用。
壽佛寺
壽佛寺位於寧夏回族自治區大武口區西北約5公里的賀蘭山麓。西靠蘭山，東臨黃河，稱“宇內洞天福地”。壽佛寺借天然地勢，構思精心，建築物錯落有致，布局恰到好處。高約30米的多寶佛塔矗立在大雄殿前，東西兩側梵殿相殿，中軸線相繼是無量殿、觀音樓、天王殿、山門；山門以里的鐘樓，鼓樓精緻玲瓏；山門樓，肅穆莊嚴；全部殿堂，雕樑畫棟，人物山水，鳥獸花卉，百姿千態，形象逼真。寺外左有千手觀音殿；右有藥師如來殿，殿左甘泉二口，左前為靜室，靜室前有東園，圓內有祖塔。
此寺肇自唐平陽弘覺國師，幾經朝代更替，祖堂所供師祖牌位已歷二十四代法嗣，迄今已有九百二十餘年歷史。多寶佛塔系唐代建築風格，多次戰亂，屢遭摧殘。然而山壁現佛像，無量顯靈跡：相傳古時此地山壁屢現佛像，當地信眾遂建殿堂以供之，有求必應，靈感異常。當平羅縣城被攻緊迫之時，俄見無量顯聖，敵退城安，眾生得護，遂建無量殿。又有石像垂淚傳說。相傳古時有牧羊人背一尊石佛像，至此募化建三個“一點金”的小廟（即僅一間殿），人們見石像垂淚，史載目堵者“朝山男女百餘人同知所以，亦法泫淚下不止，”眾善信目擊心傷，共發菩提心，遂立殿宇山門，左廊右廡，巍煥可觀。另外，相傳該寺藏一古碗，上畫一龍，每於下雨，廟院積水時，碗上的龍沒了，卻見雨中一龍游泳，文革時此碗已丟失。壽佛增最突出的特色是，在同一幢寺中，既供奉諸諸菩薩，又供奉玄武大帝。道教將此與湖北武當山共名“武當山”。建寺時，蒙族信徒亦出資出力，建成梵殿，供奉密宗中的五方佛。故除漢僧外，蒙藏喇嘛亦駐錫修行，遂使此寺在清代已形成漢蒙藏共朝，儒釋道皆尊，禪道密並重的道場。民國年間，尚常有從青藏、內蒙來朝拜的藏蒙喇嘛和信眾，或有朝五台山者掛單歇息。
壽佛寺
壽佛寺壽佛寺歷代僧眾潛心問道，嚴持律儀，代有高僧出名，如溥參、真如、法本、海林、理義、通柏等名僧。近代有“頂門開”（靈性可隨時由頂門出入）的心喜；生而知之（知前生事，生而神靈，幼而絢齊，長而敦敏）的廣煜；麋鹿於座前跪拜之廣炬；斧加頂門而安然無恙的含琮，神通廣大的妙德，火化時留堅舌作證之續早等。此寺在清代興盛之際，常住一百五十多僧人，值心喜大師鼎盛時，最多住二百餘僧。從古到今，每逢廟會祝聖，鐘鼓齊鳴，梵韻徹空，車水馬龍，人如潮流。尤其當重陽廟會，教徒俗人，每逾數十萬眾。“物華天寶，人傑地靈。”寺中所藏法寶，除《續藏》、《頻伽藏》各一部近兩萬卷，尚有大量珍本，我為手抄。每代住持均重視人才培養，以“不得真儒，難得真僧”為論。延聘先生，教以《四書》、《五經》，先築基礎，再研經論，即重文字般若，又重實證直悟，倡導學修並重。清末光煜在北京“八大剎”之一的潭柘寺求受具足戒時，進宮為慈禧太后講，《孔雀經》很得賞識，返回時請譚柘寺方丈慶然大和尚求慈禧太后書“御賜大清國寧夏平羅武當山護國壽佛禪寺”黃織長條幅。拒《塞上文壇》創刊號載《寧夏地區佛教音樂沿革》所述，寺中文化、音樂成就之武珍品於文革浩劫中摧毀殆盡。除建築物倖存，僅有唐末密宗金剛菩薩銅像賴信徒力護尚存。
壽佛寺由歷代逐步形成，雖有道教文化，但佛教文化仍為主流，且從未駐錫道教徒，並在歷史上譽為“護國禪寺”。改革開放以後，佛教活動和宗教信眾仰得以正名，政府拔專款修復古剎，四眾善信欣然樂助，再塑佛像金身，恭請《中華大藏經》一部，新雕白玉佛像六尊，保送青年僧人赴各級學院學習、深造二十多人。
壽佛寺前任住持為續早法師（1917－1987年），俗名李志國，原籍寧夏平羅縣人，少讀私塾，精於四書五經17歲家，1937年從含瑞法師披剃，1940年在心道大師座下受具足戒，1948年接臨濟宗第二十五代法。1949年後曾擔任過中國佛教協會理事，寧夏自治區政協委員。壽佛寺現任住持是釋妙詰法師，字智度（俗名許金山）1922年2月生於平羅縣潮湖堡。7歲從師潔真和尚剃度，23歲赴陝西臥龍寺受具足戒，長期任壽佛寺監院，文革時受害致殘。1981年重返壽佛寺任住持，現任平羅縣政協常委，石咀山市政協委員，平羅縣佛教協會會長，寧夏自治區佛教協會副會長。
陳氏民居
陳氏民居位於石屏縣寶秀鎮鄭營村西南，坐南向北，占地1282平方米，始建於民國十六年（1927年）。該宅院為三進四合院，依大門入內依次是下院、中堂、上院。亦以雕鏤精緻、建築藝術高超著稱。1998年公布為雲南省文物保護單位。
最佳旅遊時間
雲南省氣候共同特點是，年溫差小，日溫差大；降水充沛，乾濕季分明，每年5-10月份是雨季，其他季節為乾季。
村貌
村貌主要節日
雲南是眾多少數民族的聚居地，因而節日也顯得豐富多彩。
傣族的潑水節已久負盛名；此外還有，苗族的花山節（農曆一月三日），活動內容有：對歌、跳蘆笙舞、爬花桿；彝族的火把節，每年農曆六月二十四日至二十五日，人們在石林、楚雄、大理舉行點火把、摔跤、鬥牛、歌舞和插花的節日活動；打歌節在農曆二月初八，大家到大姚、雙江採集杜鵑花插於各處，青年男女盛裝跳起“左腳舞”。
其他還有白族農曆三月十四至十六的三月街；傈僳族農曆二月八日的刀桿節；納西族的米拉會、棒棒會；回族的開齋節、古爾邦節等等，簡直不勝枚舉。
