白衣律院(亳州白衣庵（又名白衣律院）)

歷史沿革

初建

白衣律院始建於宋末；

清順治六年（1649年），白衣律院由僧人盡休創建，只有茅草房一間。

康熙十八年（1679年），華山僧人秒湛創建了大雄寶殿等。

乾隆五年（1740年），盲僧德升朝五台山時，雲遊到亳州，立志創建江北特大寺院，經數十年的化緣，省吃儉用，買下大量土地，購齊建廟的所需材物。正在開工大興土木之時，德升和尚涅槃了。

乾隆二十五年（1760年）山西藥商董繼先來此做藥材生意，偶游白衣庵，見殿堂菩薩以及堆積如山的建築材料，似曾相識，恍然大徹大悟，悟出自己是德升和尚轉世，不禁悲從中來，伏地痛哭。回家詢問父母，果然應驗了自己出生時就會說話，能述說前因。遂捐巨資修建白衣律院，白衣律院才形成規模，成為山門殿、大雄寶殿、藏經殿、僧寮、戒院諸事齊備“龍天常駐”的佛教寺院。

清末民國時期，廟產田地接近2000畝，掌管著江北一帶僧人的戒牒發放，管理亳州方圓左右一百多座小寺。

抗戰前夕，希廷和尚接任方丈。

1949年，中華人民共和國成立，白衣律院被國家徵用為糧食倉庫。

八十年代，白衣律院被政府發還給寺廟。

修繕重建

九十年代，居港亳人湯德蔭先生捐資重修白衣律院。

2013年10月25日，亳州白衣律院隆重舉行迎請佛祖舍利安奉大會。

2016年底新建鐘樓鼓樓竣工使用。

規模建制

寺院規模

白衣律院有大殿六座配房50餘間，總共占地面積15畝。

寺院風格

山門三開間，重檐歇頂，琉璃瓦屋面，門內兩側有四大天王塑像。大雄寶殿為主體建築，殿寬5間，殿內供奉白衣大士觀世音的玉雕像，後殿位於院北側，觀音殿設於大雄寶殿右側，還設有地藏殿，藏經閣、鐘樓、鼓樓、客房、放生池。

寺院景觀

為紀念盲僧德升和藥商董繼文，白衣律院山門一反習俗面向西北，對著山西方向。山門石扁上“白衣律院”四字為乾隆時期著名書法家鄧石如先生手書；另外該寺有佛祖舍利安放於大雄寶殿。

白衣三寶

智慧型錫杖

智慧型做白衣律院的方丈應在清道光前後。白衣律院是觀世音菩薩的道場，而南海寺是觀音的仙山，故此，智慧型做了方丈後，就發願朝南海。南海寺方丈與智慧型在寺內住下，晨夕切磋，敬服智慧型的修為，將南海寺傳了七世的鎮寺錫杖贈送給智慧型留為紀念，這根錫杖成為白衣律院的鎮寺之寶，今不知流落何處。

貝葉經

貝葉是天竺國的貝樹之葉，此葉黑黝黝的猶如鐵鑄，不僅結實，而且不蟲不蛀，不易霉爛，是極其難得的物品。在造紙術發明之前，天竺人將佛經寫在貝葉上以傳世，稱為貝葉經，是極為罕見的佛門至寶。亳州人宋玉魯行醫雲緬邊界，在將軍府得此貝葉經，知為佛寶，乃歸獻白衣律院。歷代僧人都極為寶貴。此經入寺不久，為紀念此盛事，當時的方丈請亳州著名書法家梁巘為此經題了跋，梁是聞名江北的大書法家，在書法史上有一定地位，此跋以寸行書寫，飄逸清麗，與貝葉經相得益彰，互為珠櫝。清末時，梵文貝葉經不知下落。