白族的民間音樂主要是民間歌曲、歌舞音樂、大本曲音樂、吹吹腔音樂、器樂等。有些民歌比較鮮明地保持著白族民間傳統音樂特點；有些是由於和其他民族長期交往，在音樂文化上相互交流融合，因此在白族民間音樂語言的基礎上，已逐漸吸收 融化了其他民族的民間音樂成分，從而形成了具有兩個民族音樂特點的歌調 。有些是由於白族與漢族長期相處，漢族的民歌在白族人民中也廣為流傳。
基本介紹
- 中文名：白族音樂
- 主要聚居：在中國雲南省大理白族自治州
- 包括：民間歌曲、歌舞音樂、大本曲音樂
- 音樂特點：每首歌詞 皆8句或7句為一段
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白族簡介
白族主要聚居在中國雲南省大理白族自治州，其餘 散居於雲南昆明、元江、邱北、南華、麗江、蘭坪、碧 江、維西、保山、瀘水等縣以及四川西昌、貴州畢節地 區。人口 1131124人（1982年統計）。白語屬漢藏語系 藏緬語族 語支，通用漢文。白族文化與中原漢族文化 的交流源遠流長。據史載：唐貞元十六年(800),南詔王 異牟尋曾組織過龐大的樂舞隊，赴長安向唐皇室進獻歌 舞,演出《南詔奉聖樂》。在此以前,唐皇朝也曾向南詔 王贈送過“龜茲樂”和“胡部樂”。明代實行屯田、移 民的政策，大量漢族人民遷居大理地區，和白族人民共同耕耘於洱海岸邊。在長期共同生活中，白族民間音樂 和漢、 、普米族的民間音樂相互交流，形成了密切的 聯繫。白族的民間傳統節日：春節、三月街（農曆三月 十五～二十日）、繞三靈(農曆四月二十三～二十五日)、 火把節（農曆六月二十五日）、石寶山歌會（農曆八月 一～七日）、耍海會（農曆八月八日）等都是民間歌舞 的盛會。
音樂特點
白族民歌的歌詞結構，習稱“山花體”。每首歌詞 皆8句（其中第1句為襯詞）或7句為一段。8句歌詞的字 數是7775、7775；七句的字數是 775、7775。有時句中 字數有所增減，但都屬於“山花體”的變體。與歌詞結 構配合，旋律也由兩個樂段組成，第2樂段是第1樂段的 變化重複。
音樂分類
白族調 白語稱“白兒祜”，意為白曲，類似山歌。 因各地不同，故常冠以地名，如“大理白族調”、“劍 川白族調”、“洱源西山白族調”以及昆明、元江、瀘 水等地的白族調等。①大理白族調。流傳於洱海周圍地 區，可對唱，亦可獨唱，分男腔和女腔。男腔是五聲徵 調式；女腔是五聲宮調式。男女對唱中，女腔轉男腔時， 前調do=後調sol,形成同主音轉調（個別村寨男女同唱 一調）。用真假嗓結合的唱法。女腔第 1、第 5句唱詞 最後一字的行腔往往落在la的顫音上。除此特定顫音外， 其他聲音均較平直，鄉土氣息濃郁。如下例： ②劍川白族調。流傳於劍川、洱源地區。曲調質樸、流 暢，兼有敘事和抒情的特點，亦可作為說唱曲調使用。 以真嗓演唱，用龍頭三弦伴奏，自彈自唱。音樂是六聲 羽調式，旋律起伏較大，常有六度、八度的跳進。劍川 白族調的結尾常先終止於骨架音mi上，隨後，三弦彈奏 尾聲式的結束句，才終止於主音。如下例： ③洱源西山白族調。流行於洱源縣西山地區及雲龍縣相 鄰的山區。音樂多為五聲音階羽調式，也是樂段的變化 反覆結構。男女聲均以真聲演唱。
白族小調 與白族調不同之處，在於愛情內容較少， 可以在家裡、街巷中演唱。如“泥鰍調”、“海東調”、 “麻雀調”、“栽秧調”等。
敘事歌 有流行於洱海四周的 大帛曲 （又稱“花 柳曲”），流行於山區的“打歌調”。此外，尚有風俗性民歌、兒歌，哄娃娃調等。
歌舞音樂 有“打歌調”、“霸王鞭調”、“耍龍 舞”、“耍獅舞”、“繞三靈”等，音樂都較歡快熱烈。
大本曲音樂 大本曲是白族傳統曲藝的曲種。其唱 腔按傳統的說法，有“三腔九板十八調”。“三腔”指 的是 3個藝術流派：流行於大理城南的稱為南腔；流行 於大理城北的稱為北腔；流行於洱海東岸的稱為海東腔。 “九板”指的是 9個曲牌，是大本曲的基本唱腔，如正 板、平板、高腔、脆板、大哭板、小哭板、陰陽板等。 “十八調”指的是18首來自民間的民歌小調，是大本曲 的輔助唱腔，如老麻雀調、螃蟹調、放羊調、花子調等。 一般由1人演唱，1人彈三弦伴奏。 明清時代吹吹腔、大本曲劇本和唱本 吹吹腔音樂 吹吹腔是白族的傳統戲曲劇種，歷史 悠久，現稱白劇。其音樂屬於聯曲體。唱腔有小生腔、 鬚生腔、小旦腔、搖旦腔、英雄腔、醜腔、高腔、平腔、 二黃腔、大哭腔等。主要以嗩吶和打擊樂伴奏。
器樂分類
器樂 白族民間器樂曲主要有三弦曲、嗩吶吹打樂、 洞經音樂等；此外尚有古曲和竹笛、口簧、木葉等演奏 的曲調。
三弦曲 樂器有龍頭三弦、小三弦以及常見的漢族 三弦3種 通常演奏的三弦獨奏曲有 劍川白族調 、“洱 源白族調”、“泥鰍調”、“蜜蜂過江”、“過山情” 以及曲藝大本曲的前奏曲“大擺三台”、“小擺三台” 等。
嗩吶吹打樂 白族人凡婚喪、廟會、年節、舞獅、 耍龍、賽龍船以及在演唱吹吹腔時，皆演奏嗩吶吹打樂。 樂器有白族大嗩吶、小嗩吶、過山號以及鑼、鼓、鈸等。 曲很多，經常演奏的有“栽秧調”、“耍龍調”、“迎 親調”、“拜堂調”、“送客調”、“大開門”、“小 開門”等。此外，洞經音樂也在白族人民中流傳較廣。
音樂歷史
古代白族有音樂舞蹈相結合的踏歌。南詔白族詩人楊奇鯤的《途中》、楊義宗的《題大慈寺芍藥》、《洞雲歌》等詩被稱為“高手”佳作，收入《全唐詩》中。《望夫雲》、《蛇骨塔》、《殺州官》、《鉤曰頭》等文學作品，歌頌了古代白族人民在階級鬥爭和生產鬥爭中的英雄人物。南詔有名的《獅子舞》，在唐朝時已傳入中原，《南詔奉聖樂》在唐朝宮廷里被列為唐代音樂14部之一。《白族調》是流傳甚廣的“三七一五”(前三句七言，後一句五言)的格律詩。15世紀中葉，有些文人套用這一民歌形式寫下了有名的詩篇，如楊黼的“詞記山花碑”。白劇“吹吹腔”是在早期“大本曲”的基礎上發展起來的一種綜合性的藝術。
現代白族音樂
大理白族音樂將在美國唱響，白族歌唱家蘇錦弟亮嗓洛杉磯。2016年是大理白族自治州建州60周年的日子，大理著名白族歌唱家蘇錦弟、李建英等將用音樂在美國為大理獻上一份特別的生日禮物。受美國蒙納瑞克斯好萊塢公司邀請，白族歌唱家蘇錦弟《翹望大理》之二——美國洛杉磯聲樂作品展演將於10月8日在著名的好萊塢Art-Deco影院舉行，白族音樂將在大洋彼岸唱響。
蘇錦弟是我國著名的少數民族音樂家，被譽為“白族人民自己的歌唱家” ，能演唱、能創作，是一位真正意義上的實力派歌手。他畢業於上海音樂學院，受過良好的音樂專業教育。他長期生活在白族聲樂地區，作品根植於民族民間藝術，民族音樂的記憶傳承。最基層民眾的喜怒哀樂就是蘇錦弟的音樂，他為大理人民創作、歌唱。他創作和製作過近百首歌曲，代表作《白族酒歌》在白族地區家喻戶曉、人人能唱。他當歌唱演員20多年裡，下鄉演出1000多場次，歌聲幾乎傳遍了大理的山山水水和村村寨寨，真摯的情感，優美的音調，如詩如畫的情景，讓人聽不夠、唱不夠。他還到新加坡、香港、泰國、美國等國家和地區演唱，他渾厚雋永的歌聲給海內外的聽眾留下了深刻的印象。
2015年11月8日，作為第一個在長江三角洲地區舉辦個人專題演唱會的白族歌唱家，蘇錦弟在上海音樂學院賀綠汀音樂廳舉辦了《翹望大理》個人作品 經典歌曲演唱會。隨著演唱會的成功舉辦，大理元素一度成為了上海音樂界的熱詞。
目前，國外尚未有過白族音樂為主題的演出。蘇錦弟根植於民族民間藝術，土洋結合的歌唱、創作特點，加上其他歌手的合力演繹，將在美國颳起一陣“中國白族風”。此次展演活動還將借大理州建州60周年的契機，在美國宣傳、推介大理的生態文明、民族和諧和文化旅遊。被譽為東方小夜曲的《小河淌水》是此次美國洛杉磯展演活動的主要曲目之一，蘇錦弟將以此著重介紹大理著名的“民歌之鄉”“花燈之鄉”彌渡。
