基本介紹
人物生平,入閩傳教,殉教,影響評價,
人物生平
1680年9月22日，白多祿生於西班牙塔拉戈納省多篤撒教區的亞斯谷鎮，出生時母親和孿生妹妹俱亡，次日在本村教堂領洗，取名伯鐸·若瑟·安德肋。白多祿的舅父何彌額神父是萊里達當地教區的司鐸，白多祿幼年時就被其父託付給舅父進行教育。17歲時，白多祿進入萊里達城的多明我會修道院學習，1698年7月6日，18歲的白多祿發願後成為修士，並取了“殉道者伯鐸”的會名。6年後的1704年9月24日，他又晉升為神甫。1707年的西班牙王位繼承戰爭中，萊里達城受到攻擊，白多祿參與了救治傷員的工作。1709年，他被派往薩拉戈薩做教學工作，並成為了當地聖母玫瑰會的指導司鐸。1712年秋天，他加入由多明我會玫瑰會省42名神甫組成的傳教團，離開西班牙加的斯港先赴墨西哥，再由墨西哥阿卡普爾科港出發前往菲律賓，經過全程11個月的旅行，終於到達馬尼拉。
入閩傳教
當時，多明我會已經成為羅馬天主教在華傳教的主力，由於多明我會反對祭孔祭祖而導致了禮儀之爭，被清朝禁止傳教，很多傳教士遭羈押或驅逐，就在這種背景下，白多祿還是決定到中國傳教。經過在菲律賓1年零8個月的等待後，1715年6月22日，白多祿與華雅敬神父一起由馬尼拉出發前往中國，6月29日到達廣東，為躲避口岸的官兵，白多祿又轉往廈門登入，但仍被中國士兵抓獲，不過由於負責的軍官不願追究，白多祿被釋放。隨後，他經泉州、興化一線北上，前往當時福建天主教的中心地區閩東福寧州福安縣傳教。這時他開始使用自己近音的漢語名字“白多祿”，來取代西班牙文名伯鐸·桑實。
初到閩東，白多祿奔波於福安的各個鄉村間傳教，成立了聖多明我第三會，並使600多當地的文人士紳皈依天主教，還組織了公教仕紳協進會，這些在地方上頗具影響的人物大大幫助了白多祿的傳教行動，曾經有士兵進入鄉村民居內搜捕傳教士，結果當地信教的士紳到縣衙控告士兵擾民，還獲得勝訴。同時，白多祿在當地成立了聖母玫瑰會，勸教友勤念玫瑰經。此外，他還在穆陽建立了玫瑰聖母堂，在康家板（康厝）建立了天主聖三堂。在此期間，他的逐漸適應並接受了中國的生活方式、學習了當地的文化風俗，爭取到許多教友的支持。在被選為福建傳教區的區會長之後，白多祿苦於傳教人手不夠，請馬尼拉會省加派傳教士赴閩，但從馬尼拉出發到澳門的4位西班牙籍傳教士被葡萄牙人所阻撓而無法進入中國境內，只得在一年後喬裝成漁民從廣州登入再輾轉來福建。不久，華雅敬神父被調至福建任區會長，白多祿就南下到閩南地區傳教。
1723年（雍正元年）雍正皇帝上台後，清政府加大了禁教的力度，嚴厲禁止天主教活動，並懸賞傳教士的人頭，當時白多祿仍在漳州，只得隱居起來，晝伏夜出，在晚上去見教友。這種情形持續了6年。1724年，清政府下令將全國的傳教士都集中於廣州，最後驅逐到澳門，不許回中國傳教。福建的天主教堂被政府沒收充公，教徒也被勒令放棄信仰。這時，福建的華雅敬會長決定讓一部分傳教士去廣州，以迷惑官府，剩下的傳教士則留下並隱藏起來。如此，福安一帶的天主教仍然在地下秘密傳播，許多傳教士躲到寧德縣嵐口村，1726年時福安還有18座教堂，教徒超過一萬名。不久，教廷使者來到中國和清政府商談這次危機，儘管沒有解決問題，但局勢也緩和下來。1728年1月29日，白多祿被委任為福建輔理代牧。1729年冬，因為禁教局勢再度緊張，白多祿離開漳州府龍溪縣石碼鎮，到廣州避難。1730年2月24日，他在廣州被祝聖為主教。1732年1月3日，他又擔任福建代牧，同年8月，他隨同其他傳教士一起被驅逐到澳門。
1735年，雍正帝去世，白多祿於是考慮重返福建。經過幾度嘗試，1738年6月，他和施方濟神父成功離開澳門，乘船潛回福建，經過1個月才返回福安，隱藏在信徒的家中秘密傳教，負責閩、浙、贛三省教務，並巡迴各縣堂口。此時的白多祿已經熟練掌握了閩東語，能夠流利的向各階層人士布道。
殉教
1746年（乾隆十一年）四月，福寧知府董啟祚、福寧鎮臣李有用偵查出福安縣穆洋村一帶有傳教士活動，而且教徒還利用暗室、地窖、重牆複壁來隱匿傳教士，於是便報告福建巡撫周學健，周學健格外重視禁教事宜，立即派兵將費若望神父和十幾個教徒逮捕，並上奏乾隆帝，而乾隆帝則讚許逮捕教士教徒一事。於是周學健加大了搜捕力度，1746年6月28日，德方濟和施方濟神父被捕，1746年7月2日，白多祿在穆陽被搜捕入獄。經過多方審訊，周學健了解到福安的天主教傳播甚廣，城鎮鄉間從士紳到庶民，非天主教徒的竟然只占少數，這種情況讓他十分吃驚。於是周學健再次上奏關於福建天主教秘密傳播之事，並希望朝廷嚴加懲處。乾隆帝對此情況也十分震驚和重視，並在全國範圍內再次大規模禁教。這次在福安被逮捕的教徒多被治罪，而周學健特別按首犯責任追究白多祿，1746年九月十二日，周學健專折上奏要求判處白多祿斬首，乾隆帝初批“未免言之過當，然照律定擬，自所應當”，而交由三法司複議後最終還是下詔處斬白多祿主教。在經受獄中長期的折磨之後，在1747年5月26日（乾隆十二年），被斬首於福州西門外。時年66歲。在他殉道之後一年的1748年，另外四名先後被捕的西班牙神父施方濟、華雅敬、德方濟，及費若望，也被處決。
影響評價
清代中期時，政府認為白多祿所代表的天主教會居心叵測、擾亂中國的禮教、威脅政府統治，甚至認為教會用幻術使女性終身不思匹偶爾成為修女，因而認定白多祿傳播異端，危害巨大。[6]而中國共產黨方面認為白多祿屬於“作為近代殖民主義、帝國主義侵略中國工具的外國傳教士”一類的人物，並對梵蒂岡在2000年為包括白多祿在內的120名在中國殉教的天主教徒封聖這一行為表示強烈不滿。但福建的天主教徒對白多祿評價甚高，在閩東有很多關於白多祿為善的軼事和白主教的聖跡，白多祿匿居的山洞也成為天主教徒的朝聖地。教宗本篤十四世在1752年1月24日的樞機公開會議中，高度表揚了包括白多祿在內的五位殉教的多明我會傳教士。1757年，天主教玫瑰會省開始派傳教士到福州府及福寧府，用了十年時間蒐集白多祿等人的資料，調查證實他們有資格承當真福者。1893年5月14日，白多祿獲教宗良十三世晉封為真福，2000年10月1日，教宗若望保祿二世冊封白多祿為聖人，白多祿成為中華殉道聖人之一。
