造化鐘神秀，陰陽割昏曉——《登岱圖》。此圖畫山用筆揮灑自如，淡墨皴染中用濃墨點苔，流雲與突起的岩石相映襯，使山峰具有動勢。人物畫法有金農筆意，頭部較大，略為誇張，但刻畫精細，人物神態的沉穩與景物的動勢形成了對比，突出了人物的氣韻和心境，表現了畫家凝練的繪畫技藝。圖左下款識“揚州羅聘寫”。下鈐“寫真不貌尋常人”。畫幅及詩堂、裱邊有左宗棠、等人題詩。曾經鄧石如後裔鄧以蟄收藏。
基本介紹
作品內容,創作背景,作品賞析,
作品內容
羅聘 鄧石如登岱圖 軸 清 紙本墨筆第一個登上泰山的皇帝是秦始皇。保存在岱廟的兩塊殘石記述了秦始皇兼併天下的赫赫功業。秦始皇在泰山上築壇祭天，表示歸功於天，叫做“封”，然後他下山後到山前的小山丘上又設壇祭地，這叫做“禪”。封建時代的泰山封禪由此拉開了帷幕舟慨膠求。秦始皇封櫃邀禪泰山，是中國歷史第一個大一統中央集權制的帝國，正式向天地隆重報告它的莊嚴誕生，泰山從此成為一統江山的神聖象徵。始皇之後，漢武帝劉徹、漢光武帝劉秀、唐朝中興之主唐玄宗李隆基、宋太祖趙匡胤以及明朝的歷代皇帝，都曾親臨泰山封禪祭祀雄牛民格。鄧石如曾作《登岱》詩：“岱秩巍巍秉節旄，峻嶒直上走猿猱。一無所限唯天近，百不如人立腳高。過眼雲煙失齊魯，增封諸岳視兒曹。尊岩莫訝風塵跡，終古乾坤幾布袍。”(《完白山人詩存》)圖中所繪正是此詩的意境，取日觀峰頂一角，懸崖之下，雲煙繚繞，身處此景，鄧石如思緒萬千。畫家在圖中深刻地揭示了鄧氏當時的心情，故被鄧石如視為珍愛之物。《完白山人詩存》中記：“余(鄧石如)與兩峰遇於京師，兩峰為作《登岱圖》，因作篆以報之。”文中所說的印便是此圖中的“寫真不貌尋常人”，可見兩人的友誼之深。
創作背景
在帝王封禪的同時，泰山也包容著廣博的人文精神。孔子“登泰山而小天下”的名言，折射出兩千年前中國聖賢們“以天下為己任”的胸懷。拔地而起的泰山，點燃了詩人杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的激情。清代“揚州八怪”之一的羅聘，在其翰墨淋漓的禁廈埋藝術生涯中三繪《登岱圖》，更是與泰山結下了不解之緣。
作品賞析
第一幅《登岱圖》是羅聘山水畫中的扛鼎之作。畫中山石突兀，絕谷幽深，林木蒼翠，山道逶迤，房舍儼然。整幅畫氣勢磅礴。羅聘作此畫時，尚無緣一攀泰山，這幅氣象萬千的山水長卷只是據友人的描述再加以自己想像、渲染而成。故與其說是“登”岱之卷，不如說是作者胸中泰山之影，筆墨中的一峰一巒，一溝一壑，都傾注了畫家對東嶽的無限神往。
二繪《登岱圖》時，正值羅聘的摯友朱孝純被朝廷任命為泰安知府，主政東嶽，邀其前往。這一次，羅聘披風冒雨，三次攀躋岱岩，徘徊於雲峰深處，身凌絕頂之上，尋幽訪勝。泰山的朝暉夕陰，曉嵐夜雨，無不融入畫家的莽蕩心胸。他曾長嘯天門，“口誦白也詩”，“倒聽松風瀉”；他曾訪碑松林，“獨立松鳧中，看碑獨無語”；他曾振衣待日，“夜半看日出，天海一蕩漾”……然而，令人萬分遺憾的是，羅聘辛辛苦苦三個月為泰山留下的《登岱圖》以及詩集後來竟失傳，成為泰山畫史上的千古憾事！
晚年的羅聘又一次提起摹繪泰岱的畫筆。這一次，羅聘有幸重逢了篆刻巨匠鄧石如，遂畫了幅《鄧石如登岱圖》贈予友人。康有為《跋〈鄧完白山人登岱圖〉》詩：“雲氣蒼茫日觀峰，登高望海若能從。精神飛揚天地外，始識畸人亦奇松。”畫中那獨立於萬仞之巔的老者，抒寫的正是羅聘對泰辯煉背山難以泯滅的記憶和無限的追愚多兆懷。
“泰山何其大，萬物都歸納。泰山何尊嚴，萬象都包含。一切宇宙事，皆作如是觀。”羅聘三繪《登岱圖》的真摯情感為泰山留下了一段千古佳話。泰山的“大”，表露在雄偉壯麗的景觀上，更融入進這真摯的人文精神中。
泰山腳下通天街的盡頭就是岱廟。岱廟是封禪活動的起點，也是古代帝王登封泰山的落腳之處。廟內建築群突出了一條長達400米的南北中軸，正陽門、配天門、仁安門、天貺殿這些主要建築沿著軸線依次展開。被譽為我國古代三大宮殿式建築之一的天貺殿，高聳於露台之上，顯示出神權和皇權合一的嘗灑去至高無上的尊嚴。
“泰山何其大，萬物都歸納。泰山何尊嚴，萬象都包含。一切宇宙事，皆作如是觀。”羅聘三繪《登岱圖》的真摯情感為泰山留下了一段千古佳話。泰山的“大”，表露在雄偉壯麗的景觀上，更融入進這真摯的人文精神中。
泰山腳下通天街的盡頭就是岱廟。岱廟是封禪活動的起點，也是古代帝王登封泰山的落腳之處。廟內建築群突出了一條長達400米的南北中軸，正陽門、配天門、仁安門、天貺殿這些主要建築沿著軸線依次展開。被譽為我國古代三大宮殿式建築之一的天貺殿，高聳於露台之上，顯示出神權和皇權合一的至高無上的尊嚴。
