作者：李煜
山舍初成病乍輕，杖藜巾褐稱閒情。
爐開小火深回暖， 溝引新流幾曲聲。
暫約彭涓安朽質，終期宗遠問無生。
誰能役役塵中累，貪合魚龍構強名。
基本介紹
- 作品名稱：病起題山舍壁
- 創作年代：唐朝
- 文學體裁：詩
- 作者：李煜
原文,注釋,賞析,點評,作者,
原文
山舍初成病乍輕，杖藜巾褐稱閒情。
爐開小火深回暖， 溝引新流幾曲聲。
暫約彭涓安朽質，終期宗遠問無生。
誰能役役塵中累，貪合魚龍構強名。
注釋
①山舍初成病乍輕：山舍，不詳所指。病，未必是色身之病，或為五蘊煩惱之病亦未可知。這句是說，山中的精舍建成後，覺得病爽然輕鬆了許多。
②杖藜巾褐稱閒情：杖藜，即藜杖，藜莖所作的杖。《晉書·山濤傳》“以母(山濤母)老，拜贈藜杖一枚。”王維《菩提寺禁口號又示裴迪》詩：“悠然策藜杖，歸向桃花源。”李煜此句實有王維詩意。褐，粗布衣，因以為貧賤人的代稱。李煜在此意為不願穿龍袍，只甘心做一個普通人。
③爐開小火深回暖，溝引新流幾曲聲：這是李煜形容他隱居山舍的閒情悠靜生活，給人以確實跳出紅塵煩惱世界的感覺。
④暫約彭涓安朽質：彭涓，疑即彭殤，猶言壽夭，指壽命的長短。彭，彭祖，傳說曾活到八百歲。殤，未成年而死。這句是說人的壽命長也罷，短也罷，其實都只是暫時的寄居色身。色身早晚要壞朽的。
⑤終期宗遠問無生：終，終了，最後。期，期望。宗遠，宗，追步，效法。遠，即遠公，廬山慧遠。東晉高僧(公元334—416年)。本姓賈，雁門樓煩(今山西寧武附近)人。早年博通六經，尤善老莊。後從道安出家，精般若性空之學。東晉太元六年(公元381年)入廬山，倡導彌陀淨土法門。相傳他和十八高賢共緒蓮社，同修淨業，後世淨土宗人推尊為初祖。著有《法性論》、《沙門不敬王者論》等。問：學習，追求之意。無生，即不生不滅。或無生法忍。《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經·德尊普賢第二》謂：“得無生無滅諸三摩地及得一切陀羅尼門。”又《圓滿成就第九》謂：“世尊告言：彼佛如來，來無所來，去無所去，無生無滅，非過現未來。但以酬願度生，現在西方，去閻浮提百千俱胝那由他佛剎，有世界名曰極樂。”李煜這句是說，他最後一定要象慧遠大師那樣皈依淨土而進入極樂世界。意謂無意過問朝政。
⑥誰能役役塵中累：役役：勞而又勞，累而又累之意。塵，佛教謂色、聲、香、味、觸、法為六塵。引伸為塵世如紅塵，塵俗。《般若波羅蜜多心經》謂：“無眼耳，鼻舌身意，乃至無意識界。”又《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經·壽樂無極第三十二》謂：“何為著世事，訁堯訁堯憂無常。”又《勸諭策進第三十三》謂：“世人共爭不急之務，於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟。”李煜此句是說：與人勾心鬥角是很累人的，他自己不願做徒勞無益的事。
⑦貪合魚龍構強名：魚龍，即鯉魚化龍意。不要勉為其難的竟爭貪圖那些毫無意義的虛名。李煜為元宗李璟第六子。歷來是以長為嗣，自己排行六，嗣帝位對他來說那是非分之想，這與鯉魚想入龍門的幻想是沒有什麼區別的。鯉魚化龍那是不可能的，所以他就沒有必要去累自己而“役役”了。
②杖藜巾褐稱閒情：杖藜，即藜杖，藜莖所作的杖。《晉書·山濤傳》“以母(山濤母)老，拜贈藜杖一枚。”王維《菩提寺禁口號又示裴迪》詩：“悠然策藜杖，歸向桃花源。”李煜此句實有王維詩意。褐，粗布衣，因以為貧賤人的代稱。李煜在此意為不願穿龍袍，只甘心做一個普通人。
③爐開小火深回暖，溝引新流幾曲聲：這是李煜形容他隱居山舍的閒情悠靜生活，給人以確實跳出紅塵煩惱世界的感覺。
④暫約彭涓安朽質：彭涓，疑即彭殤，猶言壽夭，指壽命的長短。彭，彭祖，傳說曾活到八百歲。殤，未成年而死。這句是說人的壽命長也罷，短也罷，其實都只是暫時的寄居色身。色身早晚要壞朽的。
⑤終期宗遠問無生：終，終了，最後。期，期望。宗遠，宗，追步，效法。遠，即遠公，廬山慧遠。東晉高僧(公元334—416年)。本姓賈，雁門樓煩(今山西寧武附近)人。早年博通六經，尤善老莊。後從道安出家，精般若性空之學。東晉太元六年(公元381年)入廬山，倡導彌陀淨土法門。相傳他和十八高賢共緒蓮社，同修淨業，後世淨土宗人推尊為初祖。著有《法性論》、《沙門不敬王者論》等。問：學習，追求之意。無生，即不生不滅。或無生法忍。《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經·德尊普賢第二》謂：“得無生無滅諸三摩地及得一切陀羅尼門。”又《圓滿成就第九》謂：“世尊告言：彼佛如來，來無所來，去無所去，無生無滅，非過現未來。但以酬願度生，現在西方，去閻浮提百千俱胝那由他佛剎，有世界名曰極樂。”李煜這句是說，他最後一定要象慧遠大師那樣皈依淨土而進入極樂世界。意謂無意過問朝政。
⑥誰能役役塵中累：役役：勞而又勞，累而又累之意。塵，佛教謂色、聲、香、味、觸、法為六塵。引伸為塵世如紅塵，塵俗。《般若波羅蜜多心經》謂：“無眼耳，鼻舌身意，乃至無意識界。”又《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經·壽樂無極第三十二》謂：“何為著世事，訁堯訁堯憂無常。”又《勸諭策進第三十三》謂：“世人共爭不急之務，於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟。”李煜此句是說：與人勾心鬥角是很累人的，他自己不願做徒勞無益的事。
⑦貪合魚龍構強名：魚龍，即鯉魚化龍意。不要勉為其難的竟爭貪圖那些毫無意義的虛名。李煜為元宗李璟第六子。歷來是以長為嗣，自己排行六，嗣帝位對他來說那是非分之想，這與鯉魚想入龍門的幻想是沒有什麼區別的。鯉魚化龍那是不可能的，所以他就沒有必要去累自己而“役役”了。
賞析
這首《病起題山舍壁》詩與兩首《漁父》詞就主題而言，應該是一致的。即示人迴避宮廷鬥爭的刻意韜晦之作。兩首《漁父》詞，是題在《供奉衛賢春江釣叟圖》上的，而這首七律詩，卻是題在山舍牆壁上的。李煜的意圖很明白，就是想讓人人看到這些詩作，更想讓人知道他不關心朝政，或者確切地說這是專給那些猜忌他的人看的。不然，為何總要題在顯眼處呢?這正好說明一個問題，就是“此地無銀三百兩”，他刻意寫這些詩詞，實際是不打自招，弄巧成拙地暴露了他的問鼎意圖，依長兄太子弘冀機警沉詐之質，肯定是會看穿他的內心的。所幸弘冀於顯德六年(公元959年)九月病死。弘冀之死，其因不明，亦是迷案，誰又知非他人先下手為強呢?李煜的五位兄長皆死的不甚合理。但李璟元宗死後，李煜這條“鯉魚”自然而然地就化成了“龍”了。其實李煜當初並不叫李煜。字重光，初名從嘉。在元宗李璟晏駕後，嗣位於金陵時“更今名。”嗣位後改名李煜，其實質意義，又就是“鯉魚化龍。”這裡無意研討弘冀太子的死因，但李煜的嗣位是大有文章的。他既無意“有意千重雪”，又無心“宗遠問無生”，他的“垂綸”和“杖藜”只是他實施他“鯉魚化龍”計畫的一個步驟而已。竊以為數兄死因不明，必與李煜有關。何以故，所謂天機泄於病處。自更名為“煜”，故“煜”實隱藏了他的一切不可告人之處。後宋太宗趙光義賜牽機藥與煜，雖殘痛之狀絕極人寰，亦疑煜弒諸兄之惡報也。
點評
《中國歷代著名文學家評傳》周振甫謂：“李煜有《病起題山舍壁》，當是在過隱居生活時寫的。”“這首詩反映了他的山居生活，爐開小火，溝引新流，杖藜巾褐，確有隱士風度。”
作者
李煜：婉約派四大旗幟之一，四旗中號“愁宗”。精書法，善繪畫，通音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。內容主要可分作兩類：第一類為降宋之前所寫的，主要為反映宮廷生活和男女情愛，題材較窄；第二類為降宋後，李煜因亡國的深痛，對往事的追憶，富以自身感情而作，此時期的作品成就遠遠超過前期，可謂“神品”。千古傑作《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》等詩。皆成於此時。此時期的詞作大都哀婉淒絕，主要抒寫了自己憑欄遠望、夢裡重歸的情景，表達了對“故國”、對“往事”的無限留戀。李煜在中國詞史上占有重要的地位，被稱為“千古詞帝”。對後世影響亦甚大。他繼承了晚唐以來花間派詞人的傳統，但又通過具體可感的個性形象，反映現實生活中具有一般意義的某種意境，將詞的創作向前推進了一大步，擴大了詞的表現領域。李煜文、詞及書、畫創作均豐。其詞主要收集在《南唐二主詞》（中有其父李璟之作）中。
