基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
病起題山舍壁
山舍初成病乍輕，杖藜巾褐稱閒情。
爐開小火深回暖， 溝引新流幾曲聲。
暫約彭涓安朽質，終期宗遠問無生。
誰能役役塵中累，貪合魚龍構強名。
注釋譯文
詞句注釋
⑴病：未必是色身之病，或為五蘊煩惱之病亦未可知。山舍：山中的精舍。不詳所指。
⑵杖藜巾褐：以藜木為杖，以褐巾裹頭，形容生活儉樸，穿著隨意。藜，野生植物，莖堅韌，可為杖。褐，粗布衣，因以為貧賤人的代稱。
⑶彭涓：彭祖和涓子，是古代傳說中的仙人，欠遷兵有長生不老之術。相傳彭祖活了八百八十歲，實際壽命當為一百四十六歲，因為根據古時大彭氏國實行的“小花甲計歲法”推斷，六十天即為一年。涓子傳為齊國人。劉向《列仙傳·涓子》：“涓子者，齊人也，好餌術……著《天人經》四十八篇。後釣於荷澤，得魚，腹中有符。隱於宕山，能致風雨。”嵇康《琴賦》：“涓子宅其陽，玉醴涌其前。”
⑷終：終了，最後。期：期望。宗遠：宗炳和慧遠。宗炳（375—443），南朝宋畫家，字少文，南涅陽（今河南鎮平）人，家居江陵（今屬湖北），士族。東晉末至宋元嘉中，當局屢次征他做官，俱不就。擅長書法、繪畫和彈琴。信仰佛教，曾參加廬山僧慧遠主持的“白蓮社”，作有《明佛論》。慧遠（334—416），東晉高僧。俗姓賈，雁門樓煩（約在今山西朔城）人，初學儒、企套老、莊，二十一歲往太行恆山（今河北曲陽西北）參見道安，聽講《放光般若》，豁然開悟後，以為佛教遠勝儒、道，遂出家入廬山住東林寺，領眾修道。曾結社專修“淨土”之法，以期死後往生“西方”。故後世淨土宗尊為初祖。無生：佛教語，謂沒有生滅，不生不滅。晉王該《日燭》：“鹹淡泊於無生，俱脫骸而不死。”又作無起。謂諸法之實相無生滅。與“無生滅”或“無生無滅”同義。所有存在之諸法無實體，是空故無生滅變化可言。
⑹魚龍：比喻品質不一的人混雜在一起。羅隱《西塞山》：“波闊魚龍應混雜，壁危猿狄奈奸頑。”強名：勉強而成的名聲。《老子》：“有物混凶樂臭端成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰‘道’，強為之名曰‘大’。”
白話譯文逐句全譯
山舍剛剛建成，頓時覺得病體輕鬆了很多。高興之餘，手拄拐杖，戴著頭巾，像山野農夫一般漫步山頭，十分愜意。
山間寒意襲人，只得在屋裡生個暖和的小爐子取暖；這時候，窗外傳來了新修的小渠那潺潺的流水聲，悅耳動聽。
我真想像長生不老的彭祖和涓子一樣永存於世，還想像宗炳和慧遠一樣求佛隱居。
為什麼要被紛繁複雜的世事所牽絆，胡亂地去追尋那些勉強得來的名聲呢？
創作背景
這首詩通常被認為作於北宋建隆二年（961）李煜即位之前，是迫於韜晦而賦之。詩中的山舍應當是李煜在城外築建的用來賞玩、避世的山莊。周振甫認為“李煜有《病起題山舍壁》，當是在過隱居生活時寫的”（《中國歷代著名文學家評傳》）。
作品鑑賞
整體賞析
此詩表露了李煜仿古隱士賢人遠離凡塵的想法。隱匿於世俗紛爭喧囂 之外，做一個吃穿不愁、求仙問道的賢人，大概是詩人當時的理想。
此詩前四句寫身邊之物，有閒居山野、怡然自得的意味。開頭說山中的精舍建成後，覺得病爽然輕鬆了許多。“杖藜巾褐稱閒情”一句意為不願穿龍袍，只甘心做擔翻束一個普通人。王維《菩提寺禁口號又示裴迪》詩云：“悠然策藜杖，歸向桃花源。”李煜在此實有王維詩意。接著“爐開小火深回暖，溝引新流幾曲聲”兩句是李煜形容他隱居山舍的閒情悠靜生活，給人以確實跳出紅塵煩惱世界的感覺。詩的後四句點透主旨，表明自己安於山林之隱，無意於魚躍龍門。頸聯出句是說人的壽命長也罷，短也罷，其實都只是暫時的寄居重獄坑色身。色身早晚要壞朽的。對句是說，他最後一定要像慧遠大師那樣皈依淨土而進入極樂世界。意謂無意過問朝政。最後兩句表明，與人勾心鬥角是很累人的，他自己不願做端匙榜白徒勞無益的事，不要勉為其難去競爭貪圖那些毫無意義的虛名。李煜為南唐元宗李璟第六子。歷來是以長為嗣，自己排行第六，嗣帝位對他來說那是非分之想，這與鯉魚想入龍門的幻想是沒有什麼區別的。鯉魚化龍那是不可能的，所以他就沒有必要去累自己而“役役”了。
這首《病起題山舍壁》詩與兩首《漁父》詞（《漁父·一棹春風一葉舟》和《漁父·浪花有意千里雪》）就主題而言，應該是一致的，即刻意剖白自己無意於宮廷鬥爭的韜晦之作。兩首《漁父》詞，是題在《供奉衛賢春江釣叟圖》上的，而這首七言律詩，卻是題在山舍牆壁上的。李煜的意圖很明白，就是想讓人看到這些詩作，更想讓人知道他不關心朝政，或者確切地說這是專給那些猜忌他的人看的。
名家點評
中國作家協會原會員周振甫：“這首詩反映了他的山居生活，爐開小火，溝引新流，杖藜巾褐，確有隱士風度。”（《中國歷代著名文學家評傳》）
作者簡介
李煜（937—978），南唐末代君主。初名從嘉。字重光，號鐘隱。李璟第六子。國破降宋。後為宋太宗毒死。李煜在政治上雖庸駑無能，但其藝術才華卻卓絕非凡。工書法，善繪畫，精音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高，被譽為“千古詞帝”，對後世影響亦大。其詞主要收集在《南唐二主詞》中。現存詞可確定者三十八首，存詩十六首。
創作背景
這首詩通常被認為作於北宋建隆二年（961）李煜即位之前，是迫於韜晦而賦之。詩中的山舍應當是李煜在城外築建的用來賞玩、避世的山莊。周振甫認為“李煜有《病起題山舍壁》，當是在過隱居生活時寫的”（《中國歷代著名文學家評傳》）。
作品鑑賞
整體賞析
此詩表露了李煜仿古隱士賢人遠離凡塵的想法。隱匿於世俗紛爭喧囂 之外，做一個吃穿不愁、求仙問道的賢人，大概是詩人當時的理想。
此詩前四句寫身邊之物，有閒居山野、怡然自得的意味。開頭說山中的精舍建成後，覺得病爽然輕鬆了許多。“杖藜巾褐稱閒情”一句意為不願穿龍袍，只甘心做一個普通人。王維《菩提寺禁口號又示裴迪》詩云：“悠然策藜杖，歸向桃花源。”李煜在此實有王維詩意。接著“爐開小火深回暖，溝引新流幾曲聲”兩句是李煜形容他隱居山舍的閒情悠靜生活，給人以確實跳出紅塵煩惱世界的感覺。詩的後四句點透主旨，表明自己安於山林之隱，無意於魚躍龍門。頸聯出句是說人的壽命長也罷，短也罷，其實都只是暫時的寄居色身。色身早晚要壞朽的。對句是說，他最後一定要像慧遠大師那樣皈依淨土而進入極樂世界。意謂無意過問朝政。最後兩句表明，與人勾心鬥角是很累人的，他自己不願做徒勞無益的事，不要勉為其難去競爭貪圖那些毫無意義的虛名。李煜為南唐元宗李璟第六子。歷來是以長為嗣，自己排行第六，嗣帝位對他來說那是非分之想，這與鯉魚想入龍門的幻想是沒有什麼區別的。鯉魚化龍那是不可能的，所以他就沒有必要去累自己而“役役”了。
這首《病起題山舍壁》詩與兩首《漁父》詞（《漁父·一棹春風一葉舟》和《漁父·浪花有意千里雪》）就主題而言，應該是一致的，即刻意剖白自己無意於宮廷鬥爭的韜晦之作。兩首《漁父》詞，是題在《供奉衛賢春江釣叟圖》上的，而這首七言律詩，卻是題在山舍牆壁上的。李煜的意圖很明白，就是想讓人看到這些詩作，更想讓人知道他不關心朝政，或者確切地說這是專給那些猜忌他的人看的。
名家點評
中國作家協會原會員周振甫：“這首詩反映了他的山居生活，爐開小火，溝引新流，杖藜巾褐，確有隱士風度。”（《中國歷代著名文學家評傳》）
作者簡介
李煜（937—978），南唐末代君主。初名從嘉。字重光，號鐘隱。李璟第六子。國破降宋。後為宋太宗毒死。李煜在政治上雖庸駑無能，但其藝術才華卻卓絕非凡。工書法，善繪畫，精音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高，被譽為“千古詞帝”，對後世影響亦大。其詞主要收集在《南唐二主詞》中。現存詞可確定者三十八首，存詩十六首。
