基本介紹
- 中文名：當塗高
- 拼音：dāng tú gāo
- 注音：ㄉㄤ ㄊㄨˊ ㄍㄠ
- 出處：《三國志·魏志·文帝紀》
詞語解釋,歷史來源,
詞語解釋
dāng tú gāo ㄉㄤ ㄊㄨˊ ㄍㄠ
當塗高
李賢註：“當塗高者，‘魏’也。”《三國志·魏志·文帝紀》“肅承天命” 南朝宋裴松之註：“太史丞許芝條魏代漢見讖緯於魏王曰：‘……故白馬令李雲上事曰：‘許昌氣見於當塗高，當塗高者當昌於許 。’當塗高者，‘魏’也；象魏者，兩觀闕是也；當道而高大者‘魏’。 魏當‘代漢 ’。’” 宋歐陽修《答謝景山遺古瓦硯歌》：“火數四百炎靈銷，誰其代者當塗高。”漢末三國時下邳賊闕宣自稱天子多依此讖。漢末權臣李傕也曾迷信此讖語，傕者，同“闕”也，又曰極高之人為傕。
歷史來源
在中國歷史上，讖語一直是個神秘而且有用的東西。讖，即預言。通常是用一些隱晦的游移不定的話來預測未來的事件，如果還加上圖像，就叫圖讖，對讖的系統性解釋，則為讖緯。每到一個王朝衰敗的時候，就會有讖語出現，並或多或少地發揮作用。
史料中最早的讖緯或許就是秦始皇時，有人在石頭上刻字，說“亡秦者胡也”，搞得始皇帝龍心不悅，派出大將蒙恬北擊胡人，並修建了萬里長城，可他卻不曾想到，自己還有個叫胡亥的倒霉孩子。
劉邦玩的也是這一套，斬白蛇之類“壯舉”，很可能是劉邦發跡後，吹鼓手系統炮製的“神話”——這位天子出身寒微，在那個講究門第的時代，實在拿不出手。為了彌補這個缺陷，這位第一個布衣天子不得不弄些神神怪怪，連老爹都不承認是親的，這種骨子裡的自卑感影響了漢帝國的精神。
就在這個神神怪怪的朝代，一句宣告它滅亡的讖語登場了——“代漢者，當塗高也。”
《蜀書.杜周杜許孟來尹李譙郤傳第十二》：“時人有問：“《春秋讖》曰代漢者當塗高，此何謂也？”舒曰：“當塗高者，魏也。”
這讖語的意思很明白，是說漢王朝氣數已盡，注定要有新的代替它；而代它的“當塗高”卻很費解了，什麼意思呢？是人名還是隱語呢？誰是“當塗高”呢？於是就有人費盡心思去猜測。
一般來說，讖語通常在“國將不國”時才會流行，這也並不奇怪，“國將亡，聽於神”，凡到國破家亡，必多奇奇怪怪。然而“當塗高”卻有點特別，至少漢武帝時（正是漢朝的鼎盛期）就傳的沸沸揚揚了。《太平御覽》引古代野史，記載了劉徹死前的“天鵝絕唱”：
行幸河汾，中流與群臣飲宴乃自作《秋風》辭，顧謂群臣曰：“漢有六七之厄，法應再受命，宗室子孫誰當應此者？六七四十二代漢者，當塗高也。”群臣進曰：“漢應天受命，祚逾周殷，子子孫孫，萬世不絕，陛下安得此亡國之言，過聽於臣妾乎？”上曰：“吾醉言耳。然自古以來，不聞一姓遂長王天下者，但使失之，非吾父子可矣。”
東漢末年，自從黃巾起義，繼之董卓弄權，東漢王朝勢成瓦解，群雄並起，“代漢者，當塗高也。”再一次煥發活力。
首先認為自己是“當塗高”的是那個無才寡德而又自命不凡的袁術。
《三國志》的記載差不多：
興平二年冬，天子敗於曹陽。術會群下謂曰：“今劉氏微弱，海內鼎沸。吾家四世公輔，百姓所歸，欲應天順民，於諸君意如何？”觿莫敢對。主簿閻象進曰：“昔周自后稷至於文王，積德累功，三分天下有其二，猶服事殷。明公雖奕世克昌，未若有周之盛，漢室雖微，未若殷紂之暴也。”術嘿然不悅。用河內張裨之符命，遂僭號。以九江太守為淮南尹。置公卿，祠南北郊。
典略曰：術以袁姓出陳，陳，舜之後，以土承火，得應運之次。又見讖文云：“代漢者，當塗高也。”自以名字當之，乃建號稱仲氏。
