基本介紹
- 作品名稱：畬田詞五首
- 外文名稱：Five poems of she Tian
- 作品別名：無
- 創作年代：宋代
- 作品出處：《小畜集》
- 文學體裁：七言律詩
- 作者：王禹偁
作品原文,作品注釋,創作背景,作品鑑賞,作者簡介,
作品原文
畲田詞五首⑴
- 其一
大家齊力斸孱顏⑵，耳聽田歌手莫閒。
各願種成千百索⑶，豆萁禾穗滿青山⑷。
- 其二
殺盡雞豚喚劚畲⑸，由來遞互作生涯⑹。
莫言火種無多利⑺，林樹明年似亂麻。
- 其三
鼓聲獵獵酒醺醺⑻，斫上高山亂入雲⑼。
自種自收還自足，不知堯舜是吾君⑽。
- 其四
北山種了種南山，相助力耕豈有偏⑾？
願得人間皆似我⑿，也應四海少荒田。
- 其五
畲田鼓笛樂熙熙⒀，空有歌聲未有詞。
從此商於為故事⒁，滿山皆唱舍人詩⒂。
作品注釋
⑴畲（shē）田：燒荒墾種。詞：歌詞，一作調。
⑵斸（zhú）；鋤一類的農具。這裡作動詞，掘土的意思。孱顏：通“巉岩”，高峻險要的山岩。
⑶索：古代長度單位，十丈為索。作者自註：“山田不知畎畝，但以百尺繩量之，曰某家今年種得若干索，以為田數。”
⑷豆萁：豆莖。這裡泛指豆類作物。
⑸豚（tún）：原指小豬，這裡泛指豬。
⑹遞互：交替互助。生涯：生活，活計。
⑺“莫言”二句：作者自註：“種穀之明年，自然生木，山民獲濟。”
⑻獵獵：形容擊鼓聲。醺醺：酣醉的樣子。
⑼斫（zhuó）：砍伐。
⑾力耕：努力耕種。豈有偏：沒有偏心。
⑿皆似我：都像我們一樣能夠互助。
⒀熙熙（xīxī）：和樂的樣子。
⒁商於（wū）：古地名。商於古道的陝西商洛商州、河南淅川縣內鄉一帶。戰國時，張儀說楚懷王絕齊親秦，願以商於之地六百里獻楚，即指此。故事：過去的事。這句是說：商於地區畲田時“空有歌聲未有詞”的情況從此成為過去。
⒂舍人：作者自稱。《漢書·高帝紀》（唐）顏師古註：“舍人，親近左右之通稱也。”作者曾任右拾遺、直史館、左司諫知制誥等官，常在皇帝左右，故自稱“舍人”。
創作背景
宋太宗淳化二年（公元991年），作者遭誣陷獲罪貶為商州（治所在今陝西商縣）團練副使。大約這年冬末或次年初春寫下了這組詩。商州地處深山，與外隔絕，生產方式落後，農民墾植的是畲田，即火耕田，火種田。由於歷史條件和客觀環境的關係，商州某些偏辟山區的農民還保持著群體互助的古老傳統。到了農耕季節，“先約定某家某日有事於畲田，雖數百里，如期而集，鋤斧隨焉。至則行酒啖炙，鼓譟而作”。這種風俗反映了山區農民之間團結互助的關係。為了生存，他們不能不依靠集體的力量。這組詩前作者寫有較長的序，交代寫作緣起，大意是說，商州南部的豐陽、上津等地皆深山窮谷，當地山民用刀耕火種的方法種地。耕種時，山民們互助合作，主人備酒肉款待，還要擊鼓唱歌，互相勉勵。作者認為他們的行動可嘉，精神可貴，於是作《畲田詞五首》，以表讚美和鼓勵。
作品鑑賞
《畲田詞五首》為詩人藉當地民歌的格清，融會了民歌通俗清新、悠揚生動的優點而創作的新歌詞。歌詞寫得比較通俗，這樣山民們易唱易懂。唐代流行於巴渝（今四川東部）一帶的山歌《竹枝》，主要因劉禹錫創作的十一首《竹枝詞》新歌詞，從而立足文壇，經久不衰；而唐代流行道州（治所在今湖南道縣）一帶船夫唱的民歌，經元結在大曆二年（767年）創作的五首《欸乃曲》，從而顯名後世。王禹偁的《畲田詞五首》也起到了相同的作用。
組詩開頭“大家齊力劚孱顏，耳聽田歌手莫閒”，展觀了一幅歡樂而又熱情洋溢的墾畲圖：在那高山叢莽之中，勞動者在斫伐樹木，排山奮進，“鼓聲獵獵酒醺醺，斫上高山入亂雲”，隨著山風吹來的獵獵鼓聲和亢亮的田歌，勞動者互相勉勵，齊心協力地勞動著。這幾句簡括而又著力地渲染出了改山造田的磅礴氣勢。“各願種成千百索，豆萁禾穗滿青山”二句，明白道出了勞動者美好的願望。詩人用民歌般樸實的詩句唱出了農民的心聲。
“北山種了種南山”一句，概括交待了“斸畲”勞動分先後、協力共同進行的特點。這一句的著眼點即在於強調勞動者的協作精神，所以便自然地引出了下一句“相助力耕豈有偏”。“相助力耕”是一種一家墾舍，四鄰相助的淳樸高尚的美德，也是一種古老的風俗習慣。“殺盡雞豚喚斸畲，由來遞互作生涯”，只要誰家有事於畲田，四圍鄉親“雖數百里如期而至，鋤斧隨焉”。“願得人間皆似我，也應四海少荒田”二句，借農夫之口，表達了在勞動中產生的自豪感。畲田廣種，不局限於一山一地，若人間皆能如他們那樣，那就“四海少荒田”了。此二句，同時又雙關詩人的政治志向。王禹偁出身農家，熟悉和關心農事，又時值宋初承五代戰亂之後，入亡流徙，土地拋荒，提倡開荒種地是地方親民之官的首要任務，為此，詩人提倡畲田，想做到“四海少荒田”，恢復遭到破壞的農業生產，其意義是很大的。
這組詩，詩人不是以旁觀者而是以貼切畲田勞動者的口吻創作的，勞動者也樂意唱它：“畲田鼓笛樂熙熙，空有歌聲未有詞。從此商於為故事，滿山皆唱舍人詩。”成為勞動者自己督課勉勵之詞。這樣的寫法與以旁觀者身份所作的不同，內容更真切。
《畲田詞五首》這組作品通俗易懂，很有些民歌風味。詩人從山民畲田這一原始形態的群體耕作勞動中感覺到了自力更生、勞動自給、互助合作等人類社會的普遍精神，在詩中有意加以揭示提醒，具有鮮明的思想意義。這組詩不是以旁觀者而是以畲田勞動者的口吻創作的，因此表現了農民的真實心聲。詩里，無論是寫農民互相勉勵、奮力墾荒：“耳聽田歌手莫閒”，“斫上高山入亂雲”；農民的希冀：“豆萁禾穗滿青山”，“林樹明年亂似麻”；還是勞動的自豪感：“自種自收還自足”，“也應四海少荒田”。都顯得真切感人，顯示了詩人對農民墾荒種植的重視。
《畲田詞五首》吸取了當地民歌的格調，通俗清新，悠揚生動，藝術上也卓有特色和感染力。組詩對承晚唐、五代而來的宋初浮靡詩風，起到了力矯時弊的作用。
作者簡介
王禹偁（954—1001），字元之，濟州鉅野（今屬山東）人。世代務農。太平興國八年（983年）進士。歷任右拾遺、翰林學士、知制浩。遇事敢言。曾上《御戎十策》，陳說防禦契丹之計。多次以事貶官。宋真宗時，預修《太祖實錄》，直書史事，為宰相不滿，降知黃州，作《三黜賦》以見志。後遷靳州，病卒。文章學韓愈、柳宗元，通俗暢達。詩歌崇尚杜甫、白居易，風格接近白居易。有《小畜集》。
