基本介紹
簡介,履歷,傳承,界詮法師與圓拙法師、弘一大師的法脈傳承,師承,道場,
簡介
1985年，往福建莆田廣化寺依止圓拙老和尚學律，為當時學戒五比丘之蘭市戰樂一。至1991年間，執教廣化寺佛學院，曾出任佛學院教務長、廣化寺監院等職。時著《佛學基礎》一書，多年來廣為國內佛學院選作通用教材。
1991年，辭去廣化寺寺務，返回太姥山平興寺靜修。1992年，在台灣法藏法師的勸勉下嘗試辦學，設立“普隱學堂”，帶領沙彌、淨人學習《佛學基礎》，半日上課，半日勞作。
1994年，福建省佛教界元老圓拙老法師、妙湛老法師、傳常老尼師及省民海境屑宗委領導，來平興寺請法師出任福建省佛教協會會長一職，法師答應只做一屆。履任之後，在處理會務之餘仍時常回寺講學。
1998年任滿，法師返回太姥山平興寺常住。從此棲心山林鮮涉世事，潛心僧伽教育，探索以戒律為綱領的教學模式。漸漸地，來寺親近學習者愈來愈多，便逐步引導大家遵佛教誡"五夏學律"，樹立正知正見，以戒為師，依戒行持。
2008年，法師被推選為福建省佛教協會名譽會長，2010年被推選為中國佛教協會咨議委員會副主席灑腿鍵。
履歷
界詮法師 近照師回到山上後，領眾熏修，農禪並舉。半日勞作，半日開課為初出家之小沙彌講授《佛學基礎》、《菩提心文》、《金剛經》及古漢語等文化課程，以提高初學者對佛學的聞思水平。漸漸地來平興寺親近界詮法師學習法師的初出家者越來越多，於是師便整理房舍，為學習佛法的初學者提供一個好的學習環境。將用於教學用的學堂，取名“普隱學堂”。仍以學修並重、農禪並舉為教學理念，教導我們要勤學、吃苦、耐勞！
1994年，福建省民宗委、福建省佛教協會，多次邀請界詮法師出山，擔任福建省佛教協會會長一職，師再三婉言謝絕。甘於寂寞、淡泊名利的界詮法師，守心辦道，不為名利動搖，在山上慢慢開展著弘法事業。
同年入秋，福建省佛教界元老圓拙老法師、妙湛老法師、傳常法師及省民宗委等領導再度來到山上，懇請法師出任佛協會長一職。師早年受教於圓拙老法師，圓老與師猶如父子，培養、教誨更細緻入微。圓老一生簡樸，直承弘一大師律己之風，在教內非常有威望。此次親臨太姥山，令界詮法師左右為難。兩位佛教界元老，皆年逾八旬，如此器重一位青年法師歷來還是僅有的。經過對方再三懇請後，師考慮到兩位長老的懇切之心，對佛教事業的奉獻熱情，託付予這樣大的的職責和信任，最終答應了出席福建省佛協會長一重大使命。並堅持只出席一屆會長，師不願名利與世俗的困擾將行者的一生空過。
界詮法師
界詮法師師在出任福建省佛協會長後，仍在處理會務和山上講學之間來回奔走。在佛協時常常舉行講經法會，讓更頌霉多的信眾有緣聽聞佛法。在會期間舉行了多次盛大的歸依法鴉淚坑會，每次法會參加歸依者皆數百人。聽聞法師演說法筵者更不計其數，常常是法堂內外，人山人海。法師說法風趣幽默，深入淺出，聽聞者無不歡喜奉行。
培育正法之才，在推動規範傳戒方面，師可謂嘔心瀝血，功德無量。多年來一直主張如法如律進行授受。側重講說受戒意義、戒相以及受前露罪懺悔和受後行持等義理。
在寺院規模上也大有可觀，應需新建了法堂、念佛堂、五觀堂、尊客堂、如意寮、閉關房、藏經樓、普隱堂（學戒堂）等主要殿堂，並培養青年法師，掌握現代科技技術製作弘法VCD光犁企擊盤、錄音帶、錄影帶，將佛法、律學帶給更多學佛者學習、分享，使正法久世間。
傳承
界詮法師與圓拙法師、弘一大師的法脈傳承
廣化寺的圓拙老法師是一位弘一大師的門生並奉侍弘一大師多年，並為大師的侍者。當界詮法師剛從北京中國佛學院畢業時，聽說圓老在福建佛學院辦學，便來到了福建佛學院執教。他對弘一法師的弘法精神及其才華欽佩不已，只可惜弘一法師圓寂都數十年了，好在圓拙老法師是弘一大師之入門弟子，圓拙法師對弘一大師的律儀行持及為人風範了了於心，常常會為界詮法師講述當年弘一法師的品行及嚴持戒律的故事。在圓老的善因緣引導下，當時福建佛學院五位特別優秀的法師（分別是：界詮法師、性光法師、毅然法師、演蓮法師、濟群法師），正式發願學習南山律學。後來五比丘學戒一事漸漸被傳開，大家將此五位學戒比丘稱作"五比丘"（佛陀最初度五人出家，稱作五比丘）。因為這巴精良巴五位法師慧根深厚，深得圓拙老法師的栽培。"五比丘"這一富有傳奇的故事和特殊的"群體"，直到今天仍然在福建佛學院歷屆師生間相傳.
師承
中國近代高僧弘一大師一生以持律著稱，大師在出家前是中國歷史上最早將西方文化帶到中國來的先驅。這樣一個思想上前沿的人出家後卻是一個嚴守戒律的衲子，真是嘆為希有！弘大師一生與福建佛教的緣份很深，大師在福建期間親近過他的人很多，廣化寺的圓拙老法師就是一位弘一大師的門生並奉侍弘一大師多年， 長為大師的侍者。圓拙法師親近弘一大師期間，在大師的座下勤研戒律，深知律學與正法久住的重要關係，而後發誓要弘揚律學。
圓拙老法師住持福建廣化寺後，創建福建佛學院、倡印佛經、推廣佛學知識、培養青年僧才。圓拙老法師一生皆以弘一大師為楷模，簡樸慈悲，致力於弘法與整頓道風，我們今天看到福建佛教欣欣向榮的景象與這位圓老（圓拙老法師）所做的貢獻是密不可分的。
當時界詮法師剛從北京中國佛學院畢業，聽說圓老在福建佛學院辦學，便來到了福建佛學院執教。界詮法師教學有方，為人真誠，課堂上風趣幽默、深入淺出，而且博學多聞。兩年後即被推為福建佛學院教務長，受到了全院師生們的愛戴。界詮法師對弘一法師的弘法精神及其才華欽佩不已，只可惜弘一法師圓寂都數十年了，好在圓拙老法師是弘一大師之入門弟子，圓拙法師對弘一大師的律儀行持及為人風範了了於心，常常會為界詮法師講述當年弘一法師的品行及嚴持戒律的故事。在圓老的善因緣引導下，當時福建佛學院五位特別優秀的法師（分別是： 界詮法師、 性光法師 、毅然法師 、演蓮法師、濟群法師 ），正式發願學習南山律學，為正法住世做出佛子的一份力量。後來五比丘學戒一事漸漸被傳開，大家將此五位學戒比丘稱作“五比丘”（佛陀最初渡五人出家，稱作五比丘）。因為這五位法師慧根深厚，深得圓拙老法師的栽培。“五比丘”這一富有傳奇的故事和特殊的“群體”，直到今天仍然在福建佛學院歷屆師生間相傳。福建佛學院的老一輩人，還能為我們津津樂道當時五比丘學戒的情景。萬法無常。當然，五比丘也因為因緣的不同到世界各地弘法去了，圓老也於1999年示寂。界詮法師悲痛萬分，在福建佛學院時，圓老對界詮法師的期望最高，希望他能挑起弘揚南山律學的重擔。界詮法師不負重望，將一個山溝里的小寺廟，操持到如今的十方大道場，從這裡走出去的弘法人才不計其數。每年到太姥山依止界詮法師學習戒律的學子超過數百眾，真是佛門之興盛！
界詮法師一直秉承弘一法師、圓拙老法師的遺風，嚴以律己寬以待人，以一身正氣和精進勇猛的修學，十餘年來奉獻於弘揚佛教律學的事業上，實踐著這偉大而又莊嚴的弘法大願。
道場
1966年，文革伊始，由福鼎縣統戰部組織全縣僧眾由青藏法師為創辦佛教徒茶場。十餘名僧人於此結茅而住，墾荒種植，早晚課誦，從未間斷。1997年，禮請世行法師移錫於此，住持改建本山道場。因平地而起，興作道場，故名“平興寺”。
1991年，界詮法師返山，協助擴建道場，健全寺院規約。時年，修建大殿與僧寮。1992年，開辦普隱學堂，以教通諸宗、行依律儀、修歸淨土為宗旨。十方衲子聞訊踏至而來，依止修學。參學問道者慕名而至，人數日增，住房等設施遠不敷用，無法安僧以供修學。於是1998年，再度擴建五觀堂、淨業堂、雲水堂、尊客堂等。2000年初，為排除老年僧人後顧之憂，使其安度晚年； 又病苦僧眾可以臨時安置，以調節身心，故新建如意寮、念佛堂、住靜關房，妥善安處老年僧人和專精修持者。同時，新建一座四層重樓偉閣，分別為法堂、學戒堂、普隱堂、藏經閣，巍峨壯麗，氣墊恢宏。
同年，為了滿足學僧如法如律學戒、持戒、受戒、因此依道宣律師《戒壇圖經》，鼓山湧泉寺住持普法大和尚捐助淨資，於寺若幽勝處，修建戒壇。壇身三重連周圍護欄，並一百零八尊護壇神王尊像，悉皆精雕細琢，如法安奉。壇上建八角重檐亭閣，高聳雲表，縹緲於煙霞之間，宛若天境。戒壇前庭間，建立七佛寶塔，高可及丈，排列有序。希由此勝緣，令十方登壇者獲清淨戒體。
界詮法師深知佛法綱紀，匡眾扶教之功，莫外於戒律。 是故言傳身教大力弘揚律學，培育僧才，孜孜不倦。依修學次第所需，制定嚴謹的教學方案，分初級、中級、研究三個階段。悉心詳考南山律典，精進研習。關於毗尼止作，諸如朔望布薩、結夏安居、自恣受歲、懺悔出罪等行事，力求如法如律，並皆躬行實踐。且在1999年4月，依四分南山律典，禮請中國佛學院傳印法師為得戒和尚，寧德支提山華嚴寺妙果法師為羯摩阿舍黎，界詮法師為教授阿舍黎，傳授三壇大戒法會，創閩東佛教傳三壇大戒之始。2002年春，經中國佛教協會批准，由福建省佛教協會主辦，在平興寺再次傳授三壇大戒，新戒200餘人。依然禮請傳印法師為得戒和尚，福建莆田廣化寺方丈學誠法師為羯摩阿舍黎，界詮法師為教授阿舍黎。
平興寺在傳戒運作上，概依南山律宗旨授受，儀軌方面多依讀體大師的正范。三壇中每壇分授前懺悔和正授儀則。正授戒前，必須是請戒開導和露罪懺悔，除此必作的儀軌和教誡行儀外，其餘時間側重講說受戒意義、戒相以及受後行持等義理。綜合南山道宣律師和寶華山見月讀體律師的授戒儀則，為新世紀中國佛教在授戒方法上寫下新的篇章。
平興寺恪尊百丈家風發揚佛教優良傳統，日常行事分為營事組、羯磨組、法儀組、教務組、諮詢解答組、資料編輯組、教誡沙彌組等分工合作，有條不紊。每年如期舉行傳授在家三歸、五戒、八戒、菩薩戒，並開講各種經論，闡明教理教義。同時，成立三行基金會，推動印送經書、放生、僧伽醫療等事業的發展，並且利用現代科技製作光碟、錄音帶等，流通於世，弘揚戒律精神於末法，廣宣法音於四海。
祈願正法久住世間，法化無窮，利益人天，迷茫眾生速脫苦海。
師在出任福建省佛協會長後，仍在處理會務和山上講學之間來回奔走。在佛協時常常舉行講經法會，讓更多的信眾有緣聽聞佛法。在會期間舉行了多次盛大的歸依法會，每次法會參加歸依者皆數百人。聽聞法師演說法筵者更不計其數，常常是法堂內外，人山人海。法師說法風趣幽默，深入淺出，聽聞者無不歡喜奉行。
培育正法之才，在推動規範傳戒方面，師可謂嘔心瀝血，功德無量。多年來一直主張如法如律進行授受。側重講說受戒意義、戒相以及受前露罪懺悔和受後行持等義理。
在寺院規模上也大有可觀，應需新建了法堂、念佛堂、五觀堂、尊客堂、如意寮、閉關房、藏經樓、普隱堂（學戒堂）等主要殿堂，並培養青年法師，掌握現代科技技術製作弘法VCD光碟、錄音帶、錄影帶，將佛法、律學帶給更多學佛者學習、分享，使正法久世間。
傳承
界詮法師與圓拙法師、弘一大師的法脈傳承
廣化寺的圓拙老法師是一位弘一大師的門生並奉侍弘一大師多年，並為大師的侍者。當界詮法師剛從北京中國佛學院畢業時，聽說圓老在福建佛學院辦學，便來到了福建佛學院執教。他對弘一法師的弘法精神及其才華欽佩不已，只可惜弘一法師圓寂都數十年了，好在圓拙老法師是弘一大師之入門弟子，圓拙法師對弘一大師的律儀行持及為人風範了了於心，常常會為界詮法師講述當年弘一法師的品行及嚴持戒律的故事。在圓老的善因緣引導下，當時福建佛學院五位特別優秀的法師（分別是：界詮法師、性光法師、毅然法師、演蓮法師、濟群法師），正式發願學習南山律學。後來五比丘學戒一事漸漸被傳開，大家將此五位學戒比丘稱作"五比丘"（佛陀最初度五人出家，稱作五比丘）。因為這五位法師慧根深厚，深得圓拙老法師的栽培。"五比丘"這一富有傳奇的故事和特殊的"群體"，直到今天仍然在福建佛學院歷屆師生間相傳.
師承
中國近代高僧弘一大師一生以持律著稱，大師在出家前是中國歷史上最早將西方文化帶到中國來的先驅。這樣一個思想上前沿的人出家後卻是一個嚴守戒律的衲子，真是嘆為希有！弘大師一生與福建佛教的緣份很深，大師在福建期間親近過他的人很多，廣化寺的圓拙老法師就是一位弘一大師的門生並奉侍弘一大師多年， 長為大師的侍者。圓拙法師親近弘一大師期間，在大師的座下勤研戒律，深知律學與正法久住的重要關係，而後發誓要弘揚律學。
圓拙老法師住持福建廣化寺後，創建福建佛學院、倡印佛經、推廣佛學知識、培養青年僧才。圓拙老法師一生皆以弘一大師為楷模，簡樸慈悲，致力於弘法與整頓道風，我們今天看到福建佛教欣欣向榮的景象與這位圓老（圓拙老法師）所做的貢獻是密不可分的。
當時界詮法師剛從北京中國佛學院畢業，聽說圓老在福建佛學院辦學，便來到了福建佛學院執教。界詮法師教學有方，為人真誠，課堂上風趣幽默、深入淺出，而且博學多聞。兩年後即被推為福建佛學院教務長，受到了全院師生們的愛戴。界詮法師對弘一法師的弘法精神及其才華欽佩不已，只可惜弘一法師圓寂都數十年了，好在圓拙老法師是弘一大師之入門弟子，圓拙法師對弘一大師的律儀行持及為人風範了了於心，常常會為界詮法師講述當年弘一法師的品行及嚴持戒律的故事。在圓老的善因緣引導下，當時福建佛學院五位特別優秀的法師（分別是： 界詮法師、 性光法師 、毅然法師 、演蓮法師、濟群法師 ），正式發願學習南山律學，為正法住世做出佛子的一份力量。後來五比丘學戒一事漸漸被傳開，大家將此五位學戒比丘稱作“五比丘”（佛陀最初渡五人出家，稱作五比丘）。因為這五位法師慧根深厚，深得圓拙老法師的栽培。“五比丘”這一富有傳奇的故事和特殊的“群體”，直到今天仍然在福建佛學院歷屆師生間相傳。福建佛學院的老一輩人，還能為我們津津樂道當時五比丘學戒的情景。萬法無常。當然，五比丘也因為因緣的不同到世界各地弘法去了，圓老也於1999年示寂。界詮法師悲痛萬分，在福建佛學院時，圓老對界詮法師的期望最高，希望他能挑起弘揚南山律學的重擔。界詮法師不負重望，將一個山溝里的小寺廟，操持到如今的十方大道場，從這裡走出去的弘法人才不計其數。每年到太姥山依止界詮法師學習戒律的學子超過數百眾，真是佛門之興盛！
界詮法師一直秉承弘一法師、圓拙老法師的遺風，嚴以律己寬以待人，以一身正氣和精進勇猛的修學，十餘年來奉獻於弘揚佛教律學的事業上，實踐著這偉大而又莊嚴的弘法大願。
道場
1966年，文革伊始，由福鼎縣統戰部組織全縣僧眾由青藏法師為創辦佛教徒茶場。十餘名僧人於此結茅而住，墾荒種植，早晚課誦，從未間斷。1997年，禮請世行法師移錫於此，住持改建本山道場。因平地而起，興作道場，故名“平興寺”。
1991年，界詮法師返山，協助擴建道場，健全寺院規約。時年，修建大殿與僧寮。1992年，開辦普隱學堂，以教通諸宗、行依律儀、修歸淨土為宗旨。十方衲子聞訊踏至而來，依止修學。參學問道者慕名而至，人數日增，住房等設施遠不敷用，無法安僧以供修學。於是1998年，再度擴建五觀堂、淨業堂、雲水堂、尊客堂等。2000年初，為排除老年僧人後顧之憂，使其安度晚年； 又病苦僧眾可以臨時安置，以調節身心，故新建如意寮、念佛堂、住靜關房，妥善安處老年僧人和專精修持者。同時，新建一座四層重樓偉閣，分別為法堂、學戒堂、普隱堂、藏經閣，巍峨壯麗，氣墊恢宏。
同年，為了滿足學僧如法如律學戒、持戒、受戒、因此依道宣律師《戒壇圖經》，鼓山湧泉寺住持普法大和尚捐助淨資，於寺若幽勝處，修建戒壇。壇身三重連周圍護欄，並一百零八尊護壇神王尊像，悉皆精雕細琢，如法安奉。壇上建八角重檐亭閣，高聳雲表，縹緲於煙霞之間，宛若天境。戒壇前庭間，建立七佛寶塔，高可及丈，排列有序。希由此勝緣，令十方登壇者獲清淨戒體。
界詮法師深知佛法綱紀，匡眾扶教之功，莫外於戒律。 是故言傳身教大力弘揚律學，培育僧才，孜孜不倦。依修學次第所需，制定嚴謹的教學方案，分初級、中級、研究三個階段。悉心詳考南山律典，精進研習。關於毗尼止作，諸如朔望布薩、結夏安居、自恣受歲、懺悔出罪等行事，力求如法如律，並皆躬行實踐。且在1999年4月，依四分南山律典，禮請中國佛學院傳印法師為得戒和尚，寧德支提山華嚴寺妙果法師為羯摩阿舍黎，界詮法師為教授阿舍黎，傳授三壇大戒法會，創閩東佛教傳三壇大戒之始。2002年春，經中國佛教協會批准，由福建省佛教協會主辦，在平興寺再次傳授三壇大戒，新戒200餘人。依然禮請傳印法師為得戒和尚，福建莆田廣化寺方丈學誠法師為羯摩阿舍黎，界詮法師為教授阿舍黎。
祈願正法久住世間，法化無窮，利益人天，迷茫眾生速脫苦海。
