《男子解放就是女子解放》是朱執信所著作品，出自於《朱執信卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：男子解放就是女子解放
- 作者：朱執信
- 創作年代：近代
- 作品出處：朱執信卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,
作品原文
我的朋友光佛先生做了一篇《女子解放當從男子解放做起》，先給我看。我看了之後，心裡很像有許多話，卻說不出什麼話。後來便給季陶先生看見了，贊成的了不得，就拿去了。我也沒有工夫再去想想，但是我相信光佛先生是完全不為過閒日子、鬧派頭來講解放的。我也很想再研究這個問題。後來又見蒼園先生的《女子神聖觀》，又起了一種說不出的感想。好容易這幾天把這幾個感想融會下來，將他的一部分變做幾個具體的問題。這個問題我現在也不能解決，所以寫出來大家研究。
第一，解放是由什麼解放呢？這個由什麼，就是現在要破壞的對象。比方我們破壞了滿洲政府，就可以說得由□清解放了。我們自己破壞了神同上帝的迷信，也可以說是由神解放了，由上帝解放了。然而這兩種解放，的確有不同的地方。在前一種，是社會上一個人或一個繼續的團體，所以幾個人破壞了他，全國的人都不受他束縛。他這個力量是依託幾個人來存在，所以幾個人也可以打破他，可以解放全國。至於後來這一種，他不是依託一兩個人來維持的，他是社上一種過去遺留的凝成產物，混入了人民日常生活裡頭，做了生活內容的一部。他同我們日常生活一時分別不出來，我們只管能夠自己打破了，不能令人人都曉得。所以我由神權解放了下來，與你無乾。你從神權解放了下來，也於他無涉。好說罷，就是各行其是。不好說罷，就是不相為謀了。所以這兩種解放，我很想同他分別各起一個名字，前一個叫做解放了人的束縛，後一個叫做解放了社會特種秩序、義務等等的束縛——解放了社會的束縛——這兩種解放不是一樣的。解放人的束縛是很容易的，解放社會的束縛就不容易了，因為不是幾個人做得了的事情。然而要說解放社會束縛最易也可以的，因為這個束縛是全社會大家維持他的，最少自己總有一分力量。所以自己不去維持他，自己卻是先解放了。就比方我要不信上帝，立刻就可以辦得到，並不像推倒□清這種煩難。所以就一個人說，解放了社會這種束縛是很容易的。照全體來說，解放了社會束縛是艱難的。由特定的解放，抑或是由特定的社會解放，的確不同。現在我看許多人的講女子解放，很像是只有對人的意義，似乎只有男人把束縛除了就完了。就是光佛先生講的男子解放，也是很像把女子的束縛除了就完了。我卻疑心這個解放是不充足的，因為這種人對人的解放，解放了人的束縛之後，還有許多社會上的事情，趕了他找出第二個束縛來束縛自己。所以這個解放，似乎應該作由社會解放解的。【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
朱執信，原名大符，字執信，筆名有蟄伸、縣解、前進、民意、琴生等。1885年10月出生於廣東番禺。早年接受新式教育。1904年赴日留學，翌年結識孫中山，加入中國同盟會。此後迭次參與組織發動推翻清廷、討袁討龍、駐閩粵軍回粵諸役；並勤於撰述，介紹新知，力辟偽說，致力於革命事業的宣傳與革命理論的闡發，為革命黨人中第一流的輿論宣傳健將。1920年9月，在調解東莞虎門亂軍中不幸殉難。孫中山稱其為“最好的同志”、“革命中的聖人”。編者簡介谷小水，1973年生。安徽省馬鞍山市人。中山大學歷史學系副教授，碩士生導師。主要從事近代中國思想文化史、中華民國史的研究。專著有《“少數人”的責任：丁文江的思想與實踐》。合著包括《辛亥革命與新中國》（即出）、《從帝制到共和》（即出）、《孫中山社會建設思想研究》等。編有《各方致孫中山函電彙編》（第4、5、6卷）。在《史學月刊》、《抗日戰爭研究》、《中山大學學報》、《浙江學刊》等刊物發表論文二十餘篇。
