基本介紹
- 作品名稱：《生禖屏風歌》
- 創作年代：晚唐
- 作品出處：《全唐詩》
- 文學體裁：七言古詩
- 作者：溫庭筠
作品原文,注釋譯文,作品鑑賞,作者簡介,
作品原文
生禖屏風歌
玉墀暗接崑崙井，井上無人金索冷。
畫壁陰森九子堂，階前細月鋪花影⑴。
繡屏銀鴨香蓊濛⑵，天上夢歸花繞叢。
宜男漫作後庭草，不似櫻桃千子紅。
注釋譯文
⑴細月：一作“碎月”。
⑵濛：也作“蒙”。
作品鑑賞
溫庭筠這首詩的用意，詹安泰先生有過很好的說明。他說：至於《生禖屏風歌》，更是以一般太子的典故來反映當時的現實。假如沒有莊恪太子事，飛卿一定不會寫這樣的詩的。《漢書》中有東方朔作皇太子生禖屏風事，枚皋傳有“與東方朔作《皇太子生賦》及《立皇子禖祝》”的說法，戾太子傳也有“初，上年二十九乃得太子，甚喜，為立禖，使東方朔、枚皋作禖祝”的記載。飛卿正是借舊題來發揮新意的。詩中最後“宜男漫作後庭草，不似櫻桃千子紅”句，更十分明顯地表露出他的用意：宜男之草竟不及櫻桃之子，那就是指皇太子反不及其他諸子的怪事。總之，飛卿為莊恪太子所寫的詩，有正面的，有側面的，在溫集中，和其他有關係的人物比較起來，還是占有相當分量的。可見這首詩是弔唁莊恪太子的。當與《莊恪太子輓歌詞》並讀。
詩八句，分作兩段。前段四句，細玩詩意，是此詩當寫於太子已死多時，所以字面上用的是“玉墀暗”、“井無人”、“壁陰森”以及“碎月”等，都莫不是暗示太子永久已不在這裡了。通過景物的描寫，暗寓憐憫與追思之意。
“玉墀暗”，白玉的階級，因長時間沒有人走，也沒有人來灑掃，落滿了灰塵，所以顯得黯然無色，失去了昔日的光潔。這三個字很富有引伸的意味，說明他過去是經常到東宮走動的。因為太習慣昔日之繁華了，是以這才陡地感到連台階也較之過去為“暗”了。這“暗”是實情，也是作者心理的反映。仿佛這玉階也和自己此時的心情一樣：“黯然神傷”。這個“暗”，是帶有作者感情色彩的。它既寓有人事變遷的感慨，復寄託著久久不能自已之友誼的傷感。此刻一來，頓感冷落。景與情會，故寫下這樣富有感情的詩。說他“用字精妙，下語鎮紙”，從這裡就可以看見。
崑崙井，不必泥求，以為一下從長安跑到了新疆、西藏。只不過是說太子宮中的水井而已。詩人為了使詩寫得美，往往用高大、華美的東西來修飾。井是經常要汲水的，正因為東宮沒有了人，所以長久也沒有人到井邊來汲水了，顯得那井上轆轤的鐵索也因失去了手的溫澤而變冷了。這“冷”又是從感情中選煉出來的字眼。溫庭筠幾乎也扯進太子事件中而掉了腦袋的。他在事後還說過：“寒心畏厚誣”，則這“冷”的感覺亦即“寒心”，故實在不能當一般的修辭輕輕放過。他是以太子和自己的巨大的悲痛以及種種壓力凝結而成的。更妙的是，他在這裡說的是“玉墀暗接崑崙井”，著一“暗接”，使人想到的不僅是玉階生塵，從玉階到水井的路上，也長滿了野草蒿蓬，茂盛得連路都看不見了，因而顯得是和玉階“暗接”了起來。常為人所踐踏的路尚如此，則整個宮中其他之荒涼就更為可見。七個字，滿目的蒼涼，無限的感慨，不言而自見。太子之宮尚如此，給人的是一種衰敗的不祥之兆，不能不感到為國家的前途而擔心。這一聯是東宮的外景。
“九子堂”是太子的住地。堂繪有九子母，“九子母”女神名，傳說能祐人生子。《漢書·成帝紀》：“元帝在太子宮生甲觀畫堂。”顏師古註：“畫堂畫九子母。”是以九子堂即是畫有九子母的太子宮。九子母原為九子魔母，即佛經中的鬼子母，傳說生有五百子，逐日吞食王舍城中的童子，後經獨覺佛點化，成為祐人生子之女神。然而壁畫給人以陰森的感覺。因為太子不在了，堂內無燭（古時深殿，白日亦燃燭），帷幕又閒張而無人掛起，蛛網塵封，闃然無人，這都給人產生一種陰森的感覺。堂內物品甚多，然而獨於此畫才突出其陰森，這當然有點明太子住地之意。但詩人不是無所謂而發的，溫庭筠與太子李永有極其深厚的友誼，太子永因其母也就是文宗的德妃失寵，晚年被新得意的賢妃楊氏暗害而死。繼而是太子永暴死。則這裡在飛卿心理上產生陰森的，恐怕還正是壁畫上的食人子的九子魔母，更有宮廷內的血腥鬥爭的恐怖這一層在內。而溫庭筠也是因與太子親近而受到株連、壓制的。要不是楊妃很快也被殺，文宗的弟弟武宗繼位，溫庭筠的世交李德裕執政，恐怕連溫庭筠的性命也是難保的了。這就是他一旦見到九子母的壁畫時，不能不在心理上感受到蒙在這母子頭上的、這因荒涼而產生的、出於政治原因的陰森之恐怖。
他在太子堂前留連得太久了，出得門來，已是月上西牆，階前的花影，在閒適的蘇東坡看來，竟是如水荇空明，十分超然自適，雖然也可以說它是一種“悽美”。然而在溫庭筠的眼裡，這時月下花影，卻是破碎的構不成美的意象。影隨心生，說明他人出來了，而心情還沒有從剛才陰森的意境中出來。所以這裡的“細月”，一作“碎月”，也不要看成是一般的形容，而是他對於故人、家、國以及個人身世的混合的感覺。是淒涼而破碎的心理寫照。
這四句詩，無一不帶感情，使人讀來也如同身臨其境。沒有真摯的愛是寫不出這血淚的文字的。劉熙載說得好。他說：“余謂詩或寓義於情而義愈至，或寓情於景而情愈深。此亦《三百五篇》之遺意也。”
詩至此也就可以完了。然而詩人仿佛從剛才沉痛的心境中醒覺了似的。忽地想到了太子的生，“天上夢歸”借用了漢劉邦與薄姬的故事，《漢書》載：“薄姬曰：‘昨夜夢蒼龍據妾胸。’上曰：‘此貴徵也，吾為汝成之。’遂幸，有身，生文帝。”“繡屏銀鴨香蓊濛，天上夢歸花繞叢”，寫太子的生是在那樣的一個溫柔鄉中，是天賜的寧馨兒，然而，曾幾何時，其母被廢，宜男花翻為後宮的賤草而被任意踐踏了。只是可惜，文宗畢竟不是櫻桃樹，可以有成熟的“千子”任憑鳥們啄食，沒了兒子，最後只好讓位於五弟；雖非得已，畢竟還是孽由己作。賢明的太子死了，既然賢能不能得其位，甚至不能保全首領而讓這些壞蛋如此猖獗下去，那么《後庭花》的歌聲，也將會從這裡興起導致亡國的。最後這一段，看似與前段不相銜接，實際是為太子添上了光彩的一筆。從時間上說，是倒插入的，從思維來說，卻正是邏輯的發展。前段是果，後段是因。現在許多電影，正是襲用了這種“閃回”的手法而使人最後完成思想的認識。
