基本介紹
- 中文名：生生之謂易
- 定義：《易傳》提出的哲學命題
基本概念
先秦哲學普遍把萬物生成問題作為研究的中心之一。老子提出：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”（《老子》第四十二章）這一思想對中國哲學影響很大。莊子發揮了老子的觀點：“夫昭昭生於冥冥，有倫生於無形。精神生於道，形本生於精，而萬物以形相生。”（《莊子·知北游》）認為無形之道生精氣，精氣生有形萬物。萬物則以形繼續演生。《管子·內業》說：“凡物之精，此則相生。下生五榖，上為列星。”“氣，道乃生。”認道即氣，氣生萬物。戰國後期荀子說：“列星旋轉，日月遞昭，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成。”（《荀子·天論》）他強調了“和”對生的重要意義。先秦諸子大多對宇宙萬物如何生成發表了看法。
《易傳》受老子道生萬物的影響，認為萬物系由一個共同的本源不斷衍生而來。《繫辭》說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦見吉凶，吉凶生大業。”此本意講筮法，說明八卦、六十四卦的形成是一個從太極開始的演化過程。依《易傳》，筮法是對宇宙過程的摹擬，故太極為構想中的宇宙本始。其兩儀指陰陽，四象為四時，八卦代表八種自然物：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。漢人則釋太極為元氣。《易傳》還提出，天地形成之後即如父母而生出萬物。《說卦》對八卦的分析包含這一思想：“乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女。坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。”震、坎、艮，每卦一陽爻，依次在初、二、三爻位，故分別為長男、中男、少男。巽、離、兌，每卦一陰爻，依次在初、二、三爻位，敵分別為長女、中女、少女。《繫辭》則說得更加明白直截：“天地絪縕，萬物化醇。男女構精，萬物化生。”天為陽，地為陰。天地生萬物是陰陽二氣交合的結果。《繫辭》又說：一陰一陽之謂道。陰陽的相互作用永無窮竭，由天地陰陽絪縕交合而化生萬物的過程，也絕無盡時。
