瓦哈比派

瓦哈比派，近代伊斯蘭教復古主義派別。亦稱瓦哈比派運動。18世紀中葉，由阿拉伯半島奈季德地區的伊斯蘭學者穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜(1703～1792)創立。

該派自稱“認主獨一者”，因其創始人瓦哈卜的名字而得名，是近代伊斯蘭教復興思潮和運動的先驅。

基本介紹

• 中文名：瓦哈比派（極端教派）
• 教義要旨：革除多神崇拜和一切形式的“標新立異”
• 回到：《古蘭經》
• 嚴格信奉：獨一的安拉

派別簡介

瓦哈卜的宗教思想是吸取遜尼派罕百里學派的教法學說和伊本·泰米葉(1263～1328)的復古主義思想，並針對時弊，提出了瓦哈比派的宗教復興的主張。

他所著的《認主獨一論》、《信仰基要》、《疑難揭示》等，奠定了該派教義學說的基礎。主要傳播於阿拉伯半島，以及埃及、蘇丹、利比亞、奈及利亞、印度、印度尼西亞等地，並在世界不少地區都有影響。

教義要旨

革除多神崇拜和一切形式的“標新立異”，“回到《古蘭經》去”，恢復先知穆罕默德時期伊斯蘭教的“正道”，嚴格奉行認主獨一的教義。其主要主張是：

(1)嚴格信奉獨一的安拉，反對多神崇拜和異端邪說。認為阿拉伯社會落後和穆斯林正統信仰的衰落，致使多神崇拜和異端邪說盛行，主要原因是背離了安拉的“正道”和先知穆罕默德的遺訓，要復興伊斯蘭社會，首先必須改革和復興伊斯蘭教，要革除一切多神信仰的表現，反對異教思想對伊斯蘭教的浸染，反對蘇菲派對“臥里”（聖徒）、陵墓和聖物的崇拜，其追隨者摧毀聖徒墓地，用亂石擊死通姦婦女，反對在安拉與人們之間有所謂中介說情的主張，恢復伊斯蘭教的根本信仰——認主獨一，恢復伊斯蘭教早期的純潔性和嚴格性。

(2)堅持以《古蘭經》、聖訓立教。該派認為，《古蘭經》和早期真實的聖訓是穆斯林信仰、立法、道德和個人行為的最高準則，應以經、訓的原則立教，凡符合經訓規定的應當遵循，違犯經訓規定的堅決拋棄。反對脫離經訓的任何“標新立異”，反對蘇菲派和內學派對《古蘭經》文的隱秘解釋，反對用異教觀點注釋《古蘭經》，主張一切應回到《古蘭經》本來精神中去。倡導以罕百里法學派的學說行教治國，穆斯林應嚴格履行教法規定的各項宗教功課和義務。

(3)主張整肅社會風尚，淨化人們的“心靈”。該派認為，純潔的心靈、樸素的本色、高尚的道德，既是穆斯林必備的品德，又是虔信安拉的體現。信仰的淡薄，道德的淪喪，必然使人走上迷誤，導致社會陷入腐化墮落的深淵。故該派主張革除社會弊端，淨化人們的“心靈”。嚴禁高利貸盤剝和商事交易中的巧取豪奪，禁止吸菸、飲酒、賭博、淫穢，反對將音樂、舞蹈引入宗教儀式，反對一切腐化、墮落和違背人格的享受，譴責奢侈豪華，禁止裝飾豪華的清真寺，禁止穿著絲綢和華麗服裝、佩戴金銀珠寶首飾等，所以該派又有“清教徒”之稱。

(4)倡導穆斯林團結，共同對敵。該派認為，凡穆斯林應不分氏族、種族和貧富，在安拉面前一律平等，共同的信仰將穆斯林連結在一起，“凡穆斯林皆兄弟”，應消除分歧和怨恨，停止自相殘殺，為捍衛，“安拉之道”，團結一致，共同對敵。

(5)在政治上，反對土耳其人對阿拉伯半島的統治和英國的侵略。該派指責奧斯曼帝國統治者腐化墮落，助長“異端邪說”，對伊斯蘭國家進行欺壓和掠奪，完全背離了伊斯蘭教，因而不承認土耳其蘇丹為伊斯蘭教領袖的地位，不承認土耳其政權，公開提出只有阿拉伯人才能肩負起恢復伊斯蘭教純潔性的使命。主張用“聖戰”爭取阿拉伯半島的統一和民族的獨立。

宣傳過程

起源

瓦哈卜起初在納季德家鄉艾葉奈宣傳教義主張，曾得到部落酋長伊本·穆阿麥爾的支持，並吸引了部分信眾。後哈薩地區長官以破壞傳統信仰為由，出面反對和干涉，瓦哈卜被迫離開家鄉。

發展

1745年來到達爾伊葉的阿納扎部落，酋長穆罕默德·本·沙特支持和讚賞瓦哈卜的宗教改革主張，瓦哈卜則支持伊本·沙特實現政治統一的主張。伊本·沙特與瓦哈卜遂結成宗教、軍事聯盟。瓦哈卜擔任教長，專事講學、宣教，藉助達爾伊葉部落的武裝力量傳播新教義。

此後瓦哈比派和沙特家族的勢力迅速發展。1765年伊本·沙特去世，其子阿卜杜勒·阿齊茲繼酋長位後，繼續推行瓦哈比教義和對外征戰，於1773年統一納季德，占領利雅得。1792年瓦哈卜去世，阿卜杜勒·阿齊茲成為瓦哈比派教長，從此確立了沙特家族世襲的政教合一的國家政體。

1801年瓦哈比派攻占伊拉克卡爾巴拉，拆毀海珊陵墓。1803～1804年相繼攻克麥加和麥地那，搗毀先知穆罕默德陵墓，迫使麥加謝里夫臣服，並從土耳其人手中奪取了整個希賈茲，後又吞併了哈薩。1805年襲擊了奧斯曼帝國統治的敘利亞和伊拉克。1811年建立了第一個沙特家族統治的瓦哈比派王朝。

挫折

奧斯曼蘇丹命埃及總督穆罕默德·阿里率大軍前往鎮壓；經過7年的戰爭，於1818年沙特王朝的首都達爾伊葉被夷平，埃米爾阿卜杜拉·本·沙特被押往伊斯坦堡處死，沙特王室逃往科威特，瓦哈比信徒被趕往沙漠地帶。

復興

20世紀初，沙特王室的阿卜杜勒·阿齊茲·本·沙特從科威特返回故鄉，集結舊部收復利雅得，進而統一納季德地區。1910年，阿卜杜勒·阿齊茲創建“伊赫萬·陶希德”(即認主獨一兄弟會)組織，大力傳播瓦哈比派教義，並在軍事、政治、經濟、宗教諸方面進行改革。兄弟會發展成宗教、軍事、生產的綜合性組織，隨著會員的不斷增加，逐漸向納季德的農業區遷移，組成了大量“希吉來”區，為新國家的建立奠定了基礎。1921～1925年，先征服了拉希德家族的領地，後進攻希賈茲國王海珊的屬地，先後占領塔伊夫、麥加、麥地那、吉達，後又兼併了阿西爾，阿卜杜勒·阿齊茲被擁戴為“漢志王和內志及其屬地的素丹”。1932年9月，正式定國名為沙烏地阿拉伯王國，立瓦哈比派教義為國教。

同期教派

與此同時，在北非地區產生了提加尼教團，18世紀創立於摩洛哥的菲斯，強調善行，服從政府，得到官方支持，流行於摩洛哥、阿爾及利亞，傳播於埃及、幾內亞、蘇丹、阿拉伯半島等地。又有塞努西教團，19世紀興起於昔蘭尼加（今利比亞），創始人宣稱自己是先知女兒法蒂瑪的後裔，主張恢復先知教義，反對殖民侵略，19世紀80年代信徒達到155-300萬人，遍布北非各國，20世紀初衰落。