瑪旁雍錯森林公園位於西藏自治區西南部、阿里地區南部普蘭縣境內，森林公園總面積3105.52 平方公里。地理位置為東經81度04分--81度43分、北緯30度23分--31度12 分 ，其範圍基本包括以瑪旁雍錯一拉昂錯為中心的向心狀內流水系的主體部分。
瑪旁雍錯最早名為“瑪垂”，或“瑪垂錯”，是雍仲本教中廣財龍王的名字。雍仲本教《象雄大藏經，俱舍論》中所記載的“四大江水之源”指的就是聖湖之母瑪旁雍措。
據說瑪旁雍措是最聖潔的湖，是勝樂大尊賜與人間的甘露，聖水可以清洗人心靈中的煩惱和孽障。她是雍仲本教，印度佛教，印度教所有聖地中最古老，最神聖的地方，她是心靈中盡善盡美的湖，她是這個宇宙中真正的天堂，是眾神的香格里拉，萬物之極樂世界。
基本介紹
- 中文名稱：瑪旁雍錯國家森林公園
- 地理位置：西藏自治區西南部
- 面積：3105.52 平方公里
- 級別：國家級
- 地理區域：阿里地區南部普蘭縣境內
- 植被類型：高山荒漠草原區
發展歷史,地理環境,位置境域,地形地貌,土壤,自然資源,植物資源,動物資源,主要景點,民俗文化,旅遊信息,
發展歷史
公園內最大的亮點就是神山聖湖，神山指的是岡仁波欽山，岡仁波欽是岡底斯山的主峰，聖湖就是瑪旁雍錯，面積412平方公里的高原淡水湖泊。公園內野生動植物資源豐富，其觀賞性動植物非常多，2004年批准設立國家級森林公園。
地理環境
位置境域
森林公園南以喜馬拉雅山北麓為界，至納木那尼峰轉向西北折；北以岡底刃山脈廠卜脊線及岡底斯山腳陡坎為界；東至了找爾鄉至扎藏布支流一線，西抵拉昂錯西扎嘎爾波。行政區域隸屬於普蘭縣巴噶鄉和霍爾鄉（包括原雄巴鄉和公珠鄉）。森林公園總面積3105.52 平方公里。
森林公園在植被分區上位於西南阿里山原峽谷亞高山荒漠草原區。其範圍東自馬攸木拉山口起，北面以岡底斯山脈--阿伊拉日居山脈主脊分水嶺為界，西喜馬拉雅山脈以弧形圍繞在木區的西南邊緣，構成了西界和南界。是一個西北一東南向的狹長區域。
地形地貌
在地質區劃上，瑪旁雍錯森林公園位於雅魯藏布江一噶爾藏布深陷斷裂谷地，並處於該谷地的中心地帶。這條斷裂帶被認為不僅是切穿地殼的深斷裂，而且是印度板塊與亞歐板塊的縫合線。森林公園的主體是位於這條深陷斷裂帶上的瑪旁雍錯一拉昂錯湖盆。森林公園南界喜馬拉雅山脈，海拔7694 米的喜馬拉雅西端第二高峰納木那尼峰巍然聳立；而森林公園的北界則是著名的岡底斯山脈主峰、海拔6656 米的岡仁波齊峰。瑪旁雍錯、拉昂錯湖盆形成了完整的內流水系，並形成了多種類型、大面積的濕地生態系統。歷史上，瑪旁雍錯、拉昂錯不僅曾連為一體,而且是像泉河的源頭.組成岡仁波齊及其周圍山地的始新世沙礫岩層，是西藏少見的水平岩層地貌。
土壤
瑪旁雍錯森林公園分布有高山草原土、高山寒凍土和高山沼澤草甸土、高山寒漠土等類型土壤。高山草原土為本區的地帶性土壤類型。
自然資源
植物資源
動物資源
瑪旁雍錯蘊藏有豐富的魚類資源。陸生野生動物資源也十分豐富，野耗牛、藏羚、藏野驢、藏原羚和黑頸鶴等為森林公園內野生動物景觀的重要代表。這些珍稀的野生動物資源，不僅具有重要的科研和保護價值，更是不可多得的景觀，為森林公園增添了無限生機與活力。
主要景點
瑪旁雍錯景區
瑪旁雍錯全部位於普蘭縣境內，湖面海拔4588 米，面積412 平方公里，湖水最深可達70 米，是世界上最高的淡水湖之一。湖的北面是綿延不斷的岡底斯山脈，南面是高聳的喜馬拉雅山脈，湖畔廣闊，一圈圈的古湖岸沙堤環繞著恬靜的湖水。瑪旁雍錯湖水清澈透亮，泥質湖底清晰可見，湖水在陽光下變化著從淺綠到深藍的組合，倒影著神山岡仁波齊的身影。夕陽下，粼粼波光中幻化著朝聖者沐浴的身影，你能感受的是一種廣闊、神聖的美。湖的東面和南面是最佳的觀賞地點。
瑪旁雍錯是西藏最知名的聖湖，在瑪旁雍錯、納木錯、羊卓雍錯三大神湖中被視為“大姐”。她和岡仁波欽被雍仲本教、印度佛教、印度教、謄教和尊為神山、聖湖，本教徒把它看作是至上聖地和“世界中心”，唐朝高僧玄奘在其所著《 大唐西域記》 中將這裡稱為“西天瑤池”，每年都有來至世界各地的不同宗教的眾多信徒前來朝拜、轉湖。環湖過去有九座寺廟，著名的有東面的色瓦龍寺和南面的楚果寺。湖中盛產負類，湖畔還生活著野托牛、藏羚、藏原羚、黑頸鶴等野生動物。
瑪旁雍錯四季景色各異，朝聖、徒步、觀光旅遊可全年開展，最好的旅遊季節是每年6 - 10 月。進入湖區最主要的道路是從拉薩到獅泉河的公路，距拉薩約1441 公里，距日喀則約1083 公里，距獅泉河約324 公里，可以通行越野車和卡車，雨季能稍有困難。獅泉河正在規劃建設旅遊機場，估計建成後交通狀況會大為改善。
拉昂錯景區
拉昂錯位於瑪旁雍湖西側，海拔4573 米，景色非常美麗，湖邊暗紅色的小山，顏色迷離，陣陣細波拍岸，沙石灘象一條白亮亮的銀帶，鑲在湖邊。湖裡有兩個小島，一個叫拉覺托，鷗雁棲息；另一個叫托布色瑪，傳說曾有佛僧修行。
拉昂錯和瑪旁雍錯都是古大湖的一部分，後來湖水消退才逐漸分隔，藏族傳說兩湖之間不是孤立的，而是通過一條湖底的河道相互溝通。事實也是如此，直到上世紀初科考還證明兩湖之間低洼處有一河道相連，只是現在兩湖已完全不相通，兩湖之間的沙堤成為進出普蘭縣的捷徑。
岡底斯山脈景區
岡底斯山脈橫亘在森林公園的北部，岡仁波齊峰是岡底斯山脈的主峰，海拔6656 米，傲視諸峰，火炬型的山體被冰雪雕蝕的層里如畫。冬季，岡底斯眾山如一條橫臥的銀龍，岡仁波齊峰便是高高挺立的龍冠上巨大水晶鑽石；夏季，岡底斯山巒如濤，岡仁波齊峰仍然白雪覆蓋，猶如海面升起的聖潔白蓮；朝暉夕陽下，橘紅的岡仁波齊峰又似普照西天的明燈。岡底斯山脈南麓是波光粼粼、湛藍無邊的聖湖瑪旁雍錯和平靜深邃的鬼湖拉昂錯。
岡仁波齊峰是西藏最著名的神山，受到本波佛教、印度佛教、印度教、省教的尊崇，佛教徒更把它看作世界的中心，內地典籍和佛經中的須彌山就指它。神山周圍各教派的寺廟林立，古蹟眾多，是朝聖者心中的明燈，萬千佛教徒的精神家園。
本波佛教、印度佛教、、印度教、曹教都有圍繞象徵純潔與仁慈的岡仁波齊峰轉山可以洗去罪孽的傳說，因此轉山是來自不同地方信徒最常採用的朝聖方式。最常採用的轉山線路是以岡仁波齊峰為核心的大環山線路，總長32 公里，徒步一般3 天功夫，也有身強體健者一天走完，磕長頭則需巧一20 天。徒步者早晨從塔爾欽出發，經色雄進入岡仁波齊峰西北側的山谷，暗紅色的絕壁接天而立，岡仁波齊峰耀眼的雪光下，冰川在金字塔般的山體上劃出垂直的線條，繼以巨大U 形谷幽暗的身影，然後冰雪融水從千米的絕壁上落下，被山風吹成了漫天的水霧。行走在這神秘幽閉的山谷，仿佛走在史前的世界。晚上宿在岡仁波齊峰北麓直熱浦，枕著山風，第二天早上看朝陽下的岡仁波齊峰如浮出水面的蓮花、點燃的火炬，絕美的景色能讓人空靈升華。第二天的路要翻越5700 米的卓瑪拉山口，冰川滾滾撲面而來，每邁一步都要積聚全身的力量，這是對人意志的最大考驗。勝利者站在飾滿經蟠的山口，回望來時甘苦路，或許能體會到人生的哲理。再往後淪著冰河的融水向下走到岡仁波齊峰東側的山谷，景色是漸行漸美，河穀草甸上點綴著珍珠般的牛羊。在祖初浦再宿一宿就能回到出發地塔爾欽。每逢藏曆馬年，轉山的朝聖者最多。
岡仁波齊峰四季景色各異，朝聖、徒步、觀光旅遊可全年開展，只是大雪封山的緣故，轉山只能在每年6 一10 月進行。進入景區最主要的道路是從拉薩到獅泉河的公路，距拉薩約1471 公里，也可以通行越野車和卡車，雨季可能稍有困難。獅泉河正在規劃建設旅遊機場，建成後該地的交通狀況會大為改善。
喜馬拉雅山脈景區
喜馬拉雅山脈（納木那尼峰）阻擋在森林公園的南部，納木那尼峰是森林公園範圍內最高的山峰，海拔7728 米，就矗立在瑪旁雍錯的南邊。納木那尼峰被藏族同胞稱作“聖母之山”，終年冰雪覆蓋，發育有多條冰川，已正式對外開放。
民俗文化
這裡被藏胞稱為“神山聖湖”之地，岡仁波齊峰和瑪旁雍錯被本波佛教、印度佛教、印度教、曹教尊為神山、聖湖，佛教徒更把它看作是至上聖地和“世界中心”，享有崇高的宗教地位和世界性的聲譽，山腸水水綴滿了神奇的傳說，保存有不少歷史文化遺蹟。許多宗教典籍和傳說中都曾記載描述過瑪旁雍錯。印度傳說中稱這裡是濕婆大神和他的妻子― 喜瑪拉雅山的女兒烏瑪女神沐浴的地方，而西藏的古代傳說認為這裡是廣一財龍神居住的地方。瑪旁雍措又稱瑪法木措，藏語意為“永恆不敗的玉湖”。唐朝高僧玄獎在其所著《大唐西域記》中對瑪旁雍措也有所描寫，將這裡稱為“西人瑤池”。佛教經典中將湖泊稱為“世界江河之母”，所指就是與神山井列齊名的“聖湖”― 瑪旁雍措。
聖湖有四大浴門：東為蓮花浴門，南為香甜浴門，西為去污浴門，北為信仰浴門。楚古寺周圍被尊為聖潔的浴場。信徒們認為，這裡的聖水能洗掉人們心靈上的“五毒”（貪、慎、痴、怠、嫉），清除人肌膚上的污穢。印度人對瑪旁雍湖的敬仰之情還由於印度著名的領袖聖雄地的矛胃灰也曾撒入了瑪旁雍湖。所以每年夏季，印度、尼泊爾和西藏的香客紛紛到此，聖沐浴以求功德，他們還將聖湖的水華迢迢帶回家去，當作珍貴的禮沉，饋贈親友。聖湖四面還有四水之源：東面是馬泉河，北而是獅泉河，西而是象泉河，南而是孔雀河。以天國中的馬、獅、象、孔雀四種神物命名的這四條河，分別又是南亞著名的恆河、印度河、薩特累季河和雅魯藏布江的源頭。
過去湖周圍有九座寺廟，它們分別是位於東面止貢噶舉的修習地色瓦龍寺，位於東南面的薩迎派聶果寺，南面的格魯派的吹果寺，西南而的止貢噶舉大德果倉瓦的修習地果祖寺，西面的蓮花生大師的修習地切了鄉二寺，西而的高份修習洞，比而的釣巴喝舉派的朗那寺和東北面的格魯派的日笨寺。
神山岡仁波齊形如巨大水晶鑽石，四周有八瓣蓮花狀的群巒護繞，雪峰潔白晶瑩，一如聖女，與藏族人稱之為“聖母之山”的納木那尼峰相距100 公里遙遙相望，周圍各教派的寺廟林立，古蹟眾多，神山岡仁波齊是朝聖者心中的明燈，萬千佛教徒的精神家園，轉山是來自不同地方的信徒最常採用的朝聖方式。據說佛祖釋巡牟尼的生肖為馬，馬年轉山一圈相當於其他年份轉山13 圈，且最為靈驗和積長功德，每逢藏曆馬年，轉山的朝聖者最多。為尊重和保護西藏各地和鄰國教徒的宗教信仰，中國政府從20 世紀50 年代開始就制定了相關規定，同印度、尼泊爾等鄰國簽定了允許信教徒入境朝聖的有關條文及事項。1997 年中國國務院就西藏阿里地區對外開放朝聖事宜進一步作出了明確規定，更加方便了來自世界各地的教徒的朝聖活動。
歷史記載
在早年的雍仲本教教義中，瑪旁雍錯被說成是龍神的宮殿。本教中的“龍”是藏語klu的漢譯，與漢文化“龍”的概念有所不同。漢族所說的“龍”常常是有鱗有角有腳，能走能飛能游泳的特定動物。本教的“龍”並不以某種動物為原型，而是可以幻化為多種不同動物的人格神。它可以是魚，也可以是蛇。雍仲本教經典《十萬龍經》將它描述為人身蛇頭、人身馬頭、人身獅頭、人身熊頭等。在很多壁畫、唐卡上，它往往是以美人魚的形象出現，人頭蛇尾或人頭魚尾，十分漂亮。
民間傳說
藏族對龍神的崇拜由來已久。傳說在托托日年贊之前的贊普，都是與龍女婚配的，著名的格薩爾王也是天神與龍女結合後生下的兒子。正是本教佛祖辛饒米沃切與龍女結合生下女兒以後，龍女才不再害人。本教最原始的經典《黑·白·花十萬龍經》說水中有五百座龍王殿，住在裡面的龍神像人類一樣在水底生兒育女，守著珍珠、珊瑚、九眼珠、松耳石等，過著富裕美滿的日子。人們要想發財，就得供奉龍神。
瑪旁雍錯最早名為“瑪垂”，或“瑪垂錯”，是雍仲本教中廣財龍王的名字。印度佛教經典說四大神湖中原有四大龍王，起初他們總是興風作浪，危害人民。到了唐代藏王赤松德贊時期，蓮花生大顯神通，收服了四大龍王，使他們皈依佛法，逐漸成為藏傳佛教的四大護法神。從此“瑪垂錯”也易名為“瑪旁雍錯”，有時寫作“瑪法木錯”，藏語意為“永恆不敗的碧玉湖”。據說瑪旁雍措是最聖潔的湖，是勝樂大尊賜與人間的甘露，聖水可以清洗人心靈中的煩惱和孽障。
