基本介紹
- 中文名：瑪拿西
- 外文名：Manatch
- 別名：Tiberian，Manasseh
- 國籍：希臘
- 出生日期：公元前702年
- 主要成就：猶大的瑪拿西，猶大王國的國王
- 身份：瑪拿西支派的祖先
瑪拿西簡介,經歷,摩西的死亡預言,瑪拿西支派特點,十二先祖——瑪拿西支派,特殊的支派瑪拿西,等到外邦數目添滿,神特別僕人俄巴底,因麻風歸主的乃縵,上帝愛願萬人得救,以法蓮與瑪拿西,
瑪拿西簡介
瑪拿西是約瑟和埃及安城的祭司、波提非拉的女兒亞西納結婚後生的長子。“亞西納”是“獻於耐特”或“屬耐特的”的意思，耐特是一位屬智慧的神名字。約瑟身為埃及宰相，又娶異邦的女子為妻，能不能忠誠於原來對耶和華的信仰呢?從他給長子起名叫瑪拿西，就可以得到明確的答案。瑪拿西的意思是“使之忘了”。約瑟給瑪拿西起名時說：“上帝使我忘了一切的困苦，和我父的全家。”(創41：51)
經歷
“一切的困苦”，概括了十多年坎坷悽慘的經歷：被兄長賣到異邦為奴，奴隸生涯的卑賤、辛苦和屈辱，主母的引誘、誣告和仇恨，牢獄中的惡劣境遇和精神枷鎖，出獄後被重用所帶來的冗煩、重責和同僚的嫉妒、攻擊，……
“我父的全家”，包括了年老遭受愛子喪失熬煎的父親，刻薄寡情出賣手足行為偏邪的哥哥，和自己同母的幼弟便雅憫。受到哥哥歧視忌恨的生活、龐大的家人流浪的牧羊生活，面對荒年的威脅。
這許多辛酸、苦楚、血淚交加的困苦、懸念，全靠上帝的扶助、引導、撫摸和恩眷，才能得到減輕、沖淡、補償，致有今日的功成名就，成家立業，我怎能忘記呢?我不但自己要牢記上帝的恩典，也要我的兒子永遠記住他的慈愛。這就是約瑟給長子起名叫瑪拿西的真意。
正因為要兒子永遠記住耶和華的慈愛和教訓，所以，父親雅各來埃及以後，約瑟就立即帶著兒子瑪拿西和以法蓮去見他們的祖父，請求他的祝福，雅各見到這兩個孫子特別高興，把他們看成兒子，對約瑟說：“你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西，這兩個兒子是我的，正如流便和西緬是我的一樣。”(創48：5)
這並非雅各的偏心，正反映了約瑟的教子有方，雖然住在埃及多年，又娶異教女子為妻，但教育子女要忠誠事奉耶和華，正和自己當年受父親教育一樣。
雅各為兩個孫子祝福，這也是其他子所沒能獲得的優遇。雅各立以法蓮在瑪拿西以上，預言瑪拿西必“成為一族，也必昌大，”只是他的弟弟以法蓮將來比他還大，他兄弟的後裔要成為多族。(創48：19)
約瑟對父親這種顛倒長幼的做法不喜悅、不理解，最後還是接受。瑪拿西當時年幼。聽見祖父祝福說將來弟弟比自己還昌大，難免有些想不通，卻沒有任何反應。
摩西的死亡預言
野牛是比喻強盛有力的民族。上帝領他們出埃及，他們似乎有野牛之力。(民23：22，24：8)“角”是代表上帝所賜的力量(撒上2：1；詩9：2，10)“頭生的有威嚴”“野牛的角，牴觸萬邦，直到地極。”
這無疑形容瑪拿西支派的昌大強盛，有威望、勇敢、分地廣。靠主戰勝仇敵。“萬萬”和“千千”，表示能力、成就、尊榮，有相當大的差別。
掃羅王聽到眾婦女在慶祝戰勝非利士人，迎接凱旋將士會上舞蹈唱和說：“掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬”，就發怒說：“將萬萬歸大衛，千千歸我，只剩下王位沒有給他了。”就妒恨大衛，將這有功之臣視同寇讎，要殺死大衛解恨。(撒上8：9)
瑪拿西並沒有因弟弟以法蓮得萬萬，自己只得千千，而忌恨謀殺，完全順服上帝的意旨，謙遜、寬容和衷共濟，實在難能可貴。
瑪拿西支派蒙上帝賜福，“族大人多”在約旦河東西兩岸均分有土地，雖沒能滅除其中城邑的外族人，卻“能使迦南人作苦工。”(書17：12-17)先在約旦河東分到土地的瑪拿西半支派，他們把婦人孩子留在河東，所有壯丁，拿起兵器，隨全體以色列人渡約旦河，攻打迦南地諸王，直到所有支派，都分得產業才返回家園。
他們這種識大體、顧大局，為全民族的幸福，勇敢作戰，不怕犧牲的精神，得到摩西、約書亞的讚許和眾支派的擁護。(見民32章；書22章)顯示出“頭生的有威嚴”，“和野牛的角”的精神。
在士師時代；瑪拿西支派的這種精神，表現得淋漓盡致。十五個士師中，有四位士師是瑪拿西支派：他們是基甸和他的兒子亞比米勒，住在約旦河西；還有睚珥和耶弗他，是住在約旦河東。(士6：15；10：3；11：1)這四人使以色列人戰勝侵略者，得享太平七十多年之久。
基甸信靠上帝的指示和力量以區區三百人，戰勝並殲滅了米甸的十三萬五千軍隊。耶弗他大大戰敗了亞捫人，攻取了二十座城。他們的信心、勇敢、機智和卓越的成就，彪炳史冊。保羅把他們列在信心楷模的先賢榜上。(來11：32)
他們確實應驗了摩西的預言：是野牛的角，用以牴觸萬邦。令我們驚奇的是，兩次戰役中，以法蓮人開頭都不肯參加，而勝利之後，又來責難爭功。基甸表現謙遜禮讓寬容，雙方相安無事。(見士第8章)
耶弗他卻不買以法蓮人的賬，迎頭痛擊(見士第12章)。這就告訴我們：“萬萬”和“千千”，並不是固定不變，而是可以轉化的。正如主所說的：“那在後的將要在前，在前的將要在後了。”(太20：16)
瑪拿西支派的女性，在以色列人歷史中閃耀著智慧、正直、剛毅的光輝。瑪拿西的元孫西羅非哈的五個女兒，看見因他們沒有兄弟，竟不分產業給他們，認為很不合理。就向摩西及其他首領，大膽申訴：“我們的父親死在曠野，他不與可拉同黨聚集攻擊耶和華。為什麼因我們的父親沒有兒子，就把他的名從他族中除掉呢?求你們在我們父親的弟兄中，分給我們產業。”(民27：1-4)
沒有兒子只有女兒，能不能破除陳規分產業呢?摩西不敢擅作主張，把這“案件呈到耶和華面前”。耶和華說，“西羅非哈的女兒說的有理。”他指示摩西分地給她們為業，並規定“要作以色列人的律例、典章，”世世代代傳下去。”(民27：5-12)
西羅非哈的女兒們，這種對現實，敢於衝破老框框，大膽向上帝及領袖提出自己的意見，要求公正合理地解決，是值得讚許效法的。上帝的指示也告訴我們：她們這種獨立創新、民主的想法和做法，在上帝的教會中，應該肯定鼓勵，絕對不允許用歷來如此，就否定人們合理的要求。
瑪拿西支派特點
1.他們曾遭受許多困苦、悲慘的經歷，蒙主的恩典能忍受度過，決心“忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌里，從上面召我來得的獎賞。”(腓3：13，14)要竭力擺脫一切精神枷鎖，牢記主的教訓：“手扶著犁向後看的，不配進上帝的國。”(路9：62)
2.他們在善惡的戰爭中，充分信賴上帝、勇敢、機智，奮勇出擊，高舉上帝的角，摧毀敵人營壘。
3.他們不計較地位，權力和個人榮辱得失，順服上帝的旨意，不嫉妒、也不自卑、自暴自棄，努力貢獻自己的“千千”為同道的“萬萬”歡呼。
4.他們有創造性，敢敞開心懷，向上帝傾訴，重視姐妹們對聖工的貢獻。
十二先祖——瑪拿西支派
經文：創41:51約瑟給長子起名叫瑪拿西((就是使之忘了的意思))，因為(.他說.)：“上帝使我忘了一切的困苦和我父的全家。”
瑪拿西。約瑟懷著感恩的心給他的長子所起的名字，意思是上帝讓他忘記他先前所受的奴役以及對父家的深深懷念。他感謝上帝為他建立了一個家，儘管是在流亡之地。過去的痛苦不能影響他現在的幸福，悲戚已變成了昌盛。
有人問，約瑟登上高位以後為什麼沒有馬上與他的父親聯繫？難道他真的忘了他父親的情感，不覺得有義務讓老人知道他還活著嗎？實則不然。這一事實不僅可以從下文他與兄弟和父親的親切相見，而且可以從他在以法蓮出生時稱埃及為受苦之地的話中清楚地看出。他沒有立即公布其身世，也沒有給迦南的家裡帶信，可能是因為他不願意向他的父親揭露兄弟的罪惡。或許是上帝啟示他，揭露真相的時候還沒有來到。無論如何，約瑟在這件事上的做法，沒有表現出任何與其生活的虔誠不一致的地方。如果上帝選擇將他留在埃及的話，他就會一直留在埃及。
特殊的支派瑪拿西
（一）瑪拿西是特別支派
約瑟。雅各的長子流便本應享有長子權。但因他自己的罪而喪失了（創35:22；49:4）。於是雙份的產業就轉給了約瑟的子孫（創48:21,22）。
瑪拿西本為約瑟之子而非雅各之子，他名字的意思是：“上帝使我忘記一切的痛苦與父家。”但他能成為十二支派之一，這是上帝給他的特別的恩賜，是他父親得到長子權的結果。
（二）地上迦南有他的份
他在地上迦南分有一份產業。民32:33-42摩西將亞摩利王西宏的國和巴珊王噩的國，連那地和周圍的城邑，都給了迦得子孫和流便子孫，並約瑟的兒子瑪拿西半個支派。迦得子孫建造底本、亞他錄、亞羅珥、亞他錄朔反、雅謝、約比哈、伯寧拉、伯哈蘭，都是堅固城。他們又壘羊圈。流便子孫建造希實本、以利亞利、基列亭、尼波、巴力免、西比瑪（尼波、巴力免，名字是改了的），又給他們所建造的城另起別名。瑪拿西的兒子瑪吉，他的子孫往基列去，占了那地，趕出那裡的亞摩利人。摩西將基列賜給瑪拿西的兒子瑪吉，他(.子孫.)就住在那裡。瑪拿西的子孫睚珥去占了基列的村莊，就稱這些村莊為哈倭(wō)特睚珥。挪巴去占了基納和基納的鄉村，就按自己的名稱基納為挪巴。
瑪拿西半個支派。他們被稱為勇士（書17:1），由於基列還有空地，所以也分給他們一份。從第39節可以看出，瑪拿西半個支派曾協助征服基列，並可能獨自攻占了其中某些地區。瑪拿西支派雖然不是雅各的兒子，卻因為他的父親約瑟，因為流便失去的雙份產業歸給他，使瑪拿西在地上迦南得了一份產業。
（三）天國聖城門上留名
並且得到了天國聖城之門上留名，上帝受印的支派之一。啟7:6亞設支派中有一萬二千；拿弗他利支派中有一萬二千；瑪拿西支派中有一萬二千；其他眾支派都是生在迦南、長在迦南。但是，約瑟的兒子是生在埃及，長在埃及，到了雅各來埃及為約瑟祝福時，被聖靈感動之下才把他們兄弟二人列於以色列的眾支派之中。這真是奇妙的救恩，上帝用特別方式選召他的子民，這又是關於羅11:25弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，的一種含意，在地上的迦南，因利未支派沒有產業，但支派不能享受天上的基業，都由瑪拿西支派補上了！
等到外邦數目添滿
羅11:25弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，
“數目添滿”：見羅11：12注釋，在那裡保羅提到猶太人的“豐滿”。“外邦人的數目添滿了”，指在整個福音時代接受救恩條件的外邦人。“添滿”是要進入基督的國，就是好橄欖樹所代表的上帝子民的團體。一些外邦人已經嫁接上去了。
（一）照著律法要求行事
羅2:14-15沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。）
“順著本性”：即不是有意識地去實行一部成文律法的要求，而是自發地按照良心的指示去做（15節）。“每一個人怎樣藉著基督獲得生命，照樣每一個人的心靈也是藉著他接受上帝的一些光照。在每一個心中，都有智力和屬靈的力量，有正確的觀念和向善的願望”（《教育論》29頁）。在外邦人中間，那些從創造的作為中認識上帝啟示，並回響上帝所注入的願望行善的人，用是“順著本性”行律法上的事（見《天路》385頁）。
“行律法上的事”：原文“律法”有加冠詞（見12節注）。保羅顯然是指特別體現在十誡中的道德律法的原則。外邦人不可能“順著本性”去遵行整個摩西律法所規定的禮節和儀式，但是他們可以“順著本性”滿足道德律法的要求。保羅後來解釋說“愛就完全了律法”（13：10）。見《歷代願望》638頁。
13節的注釋已經說明，只有“行律法的”才得稱義。無知的外邦人藉著愛的精神表明他們真正是“行律法的”，“在上帝面前”為義，而有知識有特權的猶太人和基督徒，由於缺少愛心，就表明他們只是“聽律法的”，不能算為義。
“自己就是自己的律法”：存在於人理智和良心之中的行善的需要和願望，從某種意義上說，就是每一個人的標準和律法。詳見15節（參雅4：17）。
“在審判的日子，那些為基督所稱讚的人可能沒有多少神學知識，但他們心中懷有基督的生活原則。由於聖靈的感化，他們常給周圍的人造福。即使在異教徒中，也有仁慈為懷的人，在生命之道還沒有進入他們耳中之前,就已善待所遇到的傳教士，甚至冒生命危險去幫助他們。還有一些外邦人，他們在矇昧無知之中敬拜上帝。從來沒有人把真光傳給他們，但他們也不至滅亡。他們雖然不知曉上帝明文的律法，卻聽見上帝在大自然中向他們說話，而且照著律法的要求行事。他們的行為證明，聖靈已經感動他們的心，他們也就被承認為上帝的兒女。”《歷代願望》70章5段。
（二）公平與慈愛並列
詩85:9-10他的救恩誠然與敬畏他的人相近，叫榮耀住在我們的地上。慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。
在上帝的眼裡，無論是行善或作惡，猶太人和希利尼都是同樣得賞或遭刑！因為，約1:9那光是真光，照亮一切生在世上的人。而非照亮一部分生在世上的人。
“哪裡有仁愛和同情的激勵，哪裡人心以造福和提拔他人為務,在那裡就必有上帝聖靈的運行。在未開化地帶的深處，人們雖然不懂得上帝明文的律法，甚至從未聽見過基督的名字，卻以善意對待過基督的僕人,冒生命的危險去保護他們。這些人的行為顯明上帝能力的運行。聖靈已將基督的恩典栽植在野蠻人的心中，背乎他們的本性和習染，去激發他們的同情心。那“照亮一切生在世上的人”的真光，也照亮了他們的心(約1:9)；這光若為他們所順從,必能引導他們的腳步進入上帝的國。”《天路》27章24段
神特別僕人俄巴底
俄巴底是上帝的僕人之意。亞哈將他的家宰俄巴底召了來。
在以色列背道期間，俄巴底一直保持忠貞。他的主人亞哈王未能使他轉離永生的上帝。所以這時以利亞給予他一個光榮的使命，說：“你去告訴你主人說：以利亞在這裡。”《先知與君王》10章27段，我們看到神在特殊的時期，選召了特殊的俄巴底，就是亞哈的家宰來成為上帝僕人，來完全保護以色列的先知的重任。
因麻風歸主的乃縵
“今日各國各方都有心靈誠實的人，而上天的亮光也正照在他們身上。如果他們繼續忠心地履行他們所明白的本分，就必有更多的亮光賜給他們，直到他們象古時的乃縵一樣不得不承認，除了創造主永生的上帝之外，“普天下沒有上帝。”
對於每一個“行在暗中，沒有亮光”的誠實人，都發出了這個邀請：“當依靠耶和華的名，仗賴自己的上帝。”因為“從古以來人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見在禰以外有什麼神為等候他的人行事。禰迎接那歡喜行義、記念禰道的人。”（賽50:10；64:4-5）”《先知與君王》20章24-25段。
親愛的弟兄姐妹，我們看到神的恩典非常奇妙。在以利沙的時代以色列人當中，有那么多的大麻風都不得潔淨，唯獨一個以色列的敵人，專門攻打以色列人的將軍乃縵得到潔淨。以利沙的門徒反而得了大麻風。這實在是神奇妙的救恩！如同在埃及生的瑪拿西一樣，反而得到了以色列先祖之一的份，地上的迦南有份，天國的迦南有份！
上帝愛願萬人得救
彼後3:9主所應許的(.尚未成就.)，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。
“邪惡正要到達空前未有的巔峰了，然而許多傳福音的人還在高呼“平安穩妥。”但是上帝忠心的信使卻當穩步向前推進聖工。他們要穿戴天上的全副軍裝，一無所懼地勝利地前進，非等到他們所能接近的每一個人都接受了現代真理的信息，決不罷休。”《使徒行述》21章29段
以法蓮與瑪拿西
48:2 有人告訴雅各說：“請看，你兒子約瑟到你這裡來了。”以色列就勉強在床上坐起來。
48:3 雅各對約瑟說：“全能的 神曾在迦南地的路斯向我顯現，賜福與我，
48:4 對我說：‘我必使你生養眾多，成為多民，又要把這地賜給你的後裔，永遠為業。’
48:5 我未到埃及見你之先，你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西，這兩個兒子是我的，正如呂便和西緬是我的一樣。
48:6 你在他們以後所生的，就是你的，他們可以歸於他們弟兄的名下得產業。
48:8 以色列看見約瑟的兩個兒子，就說：“這是誰？”
48:9 約瑟對他父親說：“這是 神在這裡賜給我的兒子。”以色列說：“請你領他們到我跟前，我要給他們祝福。”
48:10 以色列年紀老邁，眼睛昏花，不能看見。約瑟領他們到他跟前，他就和他們親嘴，抱著他們。 基督48:11 以色列對約瑟說：“我想不到得見你的面，不料， 神又使我得見你的兒子。”
48:12 約瑟把兩個兒子從以色列兩膝中領出來，自己就臉伏於地下拜。
48:13 隨後約瑟又拉著他們兩個，以法蓮在他的右手裡，對著以色列的左手；瑪拿西在他的左手裡，對著以色列的右手，領他們到以色列的跟前。
48:14 以色列伸出右手來，按在以法蓮的頭上，以法蓮乃是次子；又剪搭過左手來按在瑪拿西的頭上，瑪拿西原是長子。
48:16 救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子。願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下，又願他們在世界中生養眾多。”
48:17 約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上，就不喜悅，便提起他父親的手，要從以法蓮頭上挪到瑪拿西的頭上。
48:18 約瑟對他父親說：“我父，不是這樣，這本是長子，求你把右手按在他的頭上。”
48:19 他父親不從，說：“我知道！我兒，我知道！他也必成為一族，也必昌大，只是他的兄弟將來比他還大，他兄弟的後裔要成為多族。”
48:20 當日就給他們祝福說：“以色列人要指著你們祝福說：‘願 神使你如以法蓮、瑪拿西一樣。’”於是，立以法蓮在瑪拿西以上。
48:21 以色列又對約瑟說：“我要死了，但 神必與你們同在，領你們回到你們列祖之地。
48:22 並且我從前用弓用刀從亞摩利人手下奪的那塊地，我都賜給你，使你比眾弟兄多得一分。” 神的心意，人豈可知；有一天，他會用你，你可預備好自己？
48:8-20 雅各給以法蓮、而沒有給他的哥哥瑪拿西更大的祝福。約瑟雖然反對，雅各卻沒有理會，因為這是神的旨意。神常常會用人意想不到的方式行事。神不看人的外貌，也不按傳統或地位，而是按人的內心來揀選人去完成他的計畫。神有時會揀選在人的眼中最不起眼的人，真叫人意外！即使我們覺得自己沒有甚么資格，他也能使用我們去完成他的計畫。 在絕望憂傷之處，神給了我甚么安慰？
48:11 當約瑟被賣為奴後，雅各以為他死了，哀傷不已（參37:30）。但是在神的計畫之中，不但使他能再見兒子的面，並且還見到孫兒。任何惡劣的處境神都能挽救。雅各復得兒子；約伯得到新的家庭（參伯42:10-17）；馬利亞復得弟弟拉撒路（參約11:1-44）。我們既有慈愛的神，就不用沮喪。我們不會在似乎絕望的境地中知道神在當中要給我們甚么好處。
神牧養我的一生，這我知道；只是論到人生的盼望，人總想抓住多一些東西……
48:15 雅各講到神一生牧養他。他年老的時候，更清楚知道要倚靠神。他原本是個詭計多端、不老實的青年，現在他說的這句話卻表明他的態度完全改變了。要培養雅各這樣的性情，就要讓神牧養我們，倚靠他的供應與眷顧。當我們知道一切的好處都是從神而來時，我們就不會再為自己攫奪甚么了。 copyright 基督網
