基本介紹
- 作品名稱：瑕謫
- 創作年代：春秋時期
- 作品出處：道德經27章
- 文學體裁：哲學著作
- 作者：老子李耳
瑕謫,解釋,綜述,簡析,
瑕謫
本章老子又一次闡明“自然”、“無為”思想，他用具體貼切的比喻說明以自然為準則，不用有形的作為，而貴無形的力量。有“道”的聖人就善於用含而不露的智慧，去關照人與物，從而做到人盡其才、物盡其用。
解釋
見"瑕適"。善行，無轍跡；善言，無瑕謫；
善行，就是不行，不為。有行、有為，必定會留下痕跡。或者，把那個“我”隱藏起來，按照自然的軌跡去行、去為。
善言，就是不言。有言論就必定有爭執，有問題。誰對誰錯永遠無法判定。或者，放下“我見”，只說真話。就像佛教提倡的不惡口（不出言不遜）、不兩舌（不撥弄是非）、不妄語（不說假話）、不綺語（不說華麗無用的話）。
善數，不用籌策；
善閉，無關楗而不可開；
善閉，就是不閉。閉，是指關閉，封鎖。世人都在想方設法找到一個保險的關閉辦法，但再巧妙的關閉也都會最終被破解。為什麼要“閉”呢？世人希望把某些好東西占為己有，才想到“閉”。“閉”說明還沒有放下，還有貪圖。老子說，這個世上沒有什麼東西是你的，都是剎那即逝的，你無需占有，也就無需關閉，無關閉也就無所謂開。
善結，就是不結。所有的繩結，猶如所有的人結，還如所有的事結，都是由人所結，自然也就有人可解。解的過程就是消耗生命的過程，不結又何須去解呢？
人，是指身。所以，所以聖人常常修身而不棄身，珍惜生命而不糟蹋自己。聖人還會順應萬物習性而用之，不會覺得任何東西是無用的，是討厭的。這才是真正的“明白”。
善人，是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明，是指得道人，也指親近大道的人。這些人是值得遠離大道的人去學習和效仿的。但得道人最初也是凡人，所以，凡人是得道人悟道的源泉，是凡塵俗事讓一些人認識到親近大道的好處。從這個角度說，凡人應以得道者為師，得道者應以凡人為自己的資糧。否則，得到的是巧智，其實是大糊塗。這些都是很關鍵的。
故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
綜述
人類幾千年，總有少數人畢生全力追尋大道，我們稱這些人為出家人，他們十分受人敬重，因為是他們為世人提供了出離苦痛的方法和途徑。但在家人護持出家人也是功不可沒的。彼此雙方互依互存。出家人為在家人貢獻精神食糧，在家人又為出家人貢獻物質食糧。今天的出家人，昨天是在家人；今天的在家人，明天可能會是出家人。老子說，彼此尊重、愛護是我們聰明的選擇。
簡析
老子對“自然無為”思想的引申。老子用“善行”、“善言”、“善數”、“善閉”、“善結”作喻指，說明人只要善於行不言之教，善於處無為之政，符合於自然，不必花費太大的氣力，就有可能取得很好的效果，並且無可挑剔。這一章又發揮了不自見、不自是、不自伐、不自矜的啟發，不從正面“貴其師”，不從反面“愛其資”，做到“雖智大迷”。因而，本章的主導思想，是把自然無為擴展套用到更為廣泛的生活領域之中。選自《老子·道德經·第二十七章》
