《理性的高揚》是中州古籍出版社出版的圖書,作者是劉玉敏
基本介紹
- ISBN:9787534845666
- 作者:劉玉敏
- 出版社:中州古籍出版社
- 出版時間:2014年5月
- 頁數:130
- 定價:23.00元
- 裝幀:平裝
- 原作品:劉玉敏
- 叢書:華夏文庫.儒學書系
《理性的高揚》是中州古籍出版社出版的圖書,作者是劉玉敏
《理性的高揚》是中州古籍出版社出版的圖書,作者是劉玉敏內容簡介理學產生於北宋,盛行於南宋與元、明時代,清中期以後逐漸衰落,但其影響一直延續到近代。“理學”是對宋明時期學術整體的概括,從公元11世紀中期產生至18世紀中期式...
從柏拉圖、亞里士多德到勒內·笛卡爾(Rene Descartes)的理性典範,從啟蒙運動對理性的高揚到後現代對理性的批判和重建,無論是古典時期的智者,還是當今學者,對“理性”存在諸多爭議,或褒或貶,或拒斥或認同,理性概念的核心地位都不曾動搖。它作為西方社會發展的特質,成為眾多理論關注的焦點,成為多種理論樣式的...
”(《同上》,第199頁)甚至柏拉圖的“靈魂不死”也是旨在確認思維的內在本性,高揚理性的權威:他認為理性是靈魂中的最高部份,邏輯力量是靈魂的最高屬性。人的認識只不過是人的肉體降生塵世後靈魂對理念世界的回憶。感性經驗雖然能夠刺激引起這種回憶,但感性經驗又是人的認識的嚴重障阻,只有清除了感覺的雜念人...
因為啟蒙理性的發展高揚了工具理性,以至於出現了工具理性霸權,從而使得工具理性變成了支配、控制人的力量。也就是說,西方啟蒙運動以來一直被提倡的理性蛻變成了一種統治奴役人的工具。由於工具理性的統治而帶來的人的異化和物化,在法蘭克福學派的批判理論中,工具理性始終是其批判所指向的核心問題之一。在韋伯之後,...
他的基督教存在主義哲學以其前所未有的反理性主義姿態,依靠耶路撒冷的《聖經》傳統,幾乎是單槍匹馬地批判理性、高揚信仰,指出一條人類自我救贖的道路。儘管在不信教者看來,他的論述未免過於空洞,他的追求過於空幻,但是他對人的存在的關注,對信仰的執著追求,不能不令我們肅然起敬。“因為荒謬才可信,正因為不...
《現代理性主義的興起》是台大出版中心出版的圖書,作者是沃爾夫岡.施路赫特(Wolfgang Schluchter)內容簡介 韋伯解讀西方社會的發展,得出「理性主義的興起」的主旋律, 對台灣而言,不僅是理論的啟迪,更具有現實的意義。 韋伯一生的學術研究,志在彰顯西方現代與西方理性主義的獨特性。身為德國新康德主義與歷史主義的...
從總體上說非理性主義是精神危機的哲學,但它把人作為研究的主體和主要內容,高揚主體性,在某種意義上體現了現代人的意義和精神,具有積極的意義。非理性主義演變線索:意志主義-生命哲學-存在主義-弗洛伊德主義-法蘭克福學派。非理性主義哲學思潮強調人的精神生活的各種非理性因素,同時誇大理性的局限和缺陷,它否認理性...
《戰略演講錄》是2006年北京大學出版社出版的圖書,作者是郭樹勇。內容簡介 一個民族的崛起,往往伴隨著戰略理性的高揚。俄羅斯、法蘭西和德意志諸民族,無一例外。戰略需要啟蒙,這是拿破崙戰爭以來現代軍事教育學界逐漸形成的共識。物換星移,大國興衰。德意志和法蘭西民族的歷史似乎重新在21世紀的東方大國展開。本書所...
人掙扎在理性和感性之中。科學技術的“座架”,人的工具理性的高揚,使原本消費使用價值的行為突破了原有的界限。人的消費蛻變成為“時尚消費”、“符號消費”等揮霍性的?肖費。這種消費超越審美,超越使用價值。那么,這種消費是人的精神境界的提升、審美情趣的提高呢?還是奢華之下空虛無所適從的掩飾呢?是人的身心...
導言 信仰的重建第一章 施萊爾馬赫基督教思想形成的思想和歷史背景 第一節 從理性的高揚到反思:啟蒙運動背景下近代理性主義宗教的興衰 第二節 近代宗教哲學的十字路口:康德宗教哲學的挑戰 第三節 信仰的巨變:後宗教改革時代的德意志神學 第四節 德意志精神世界的新氣象:赫爾德與柏林浪漫派第二章 ...
一、由天帝到天道:中華民族理性的高揚 二、由天道到人道:傳統天人關係的歷史演進 三、重建天人合一:天人關係的現代性危機和重構 第九章 王道與霸道 一、“王霸之辨”與古代中國的王道傳統 二、傳統王道觀“四重四輕”的基本取向 三、傳統王霸觀對中國道路的現實啟示 第十章 中國道路傳統文化資源的反思與...
第三節 伯爾尼時期:高揚理性邏輯 一 理性邏輯對宗教思想的批判 二 對理性邏輯的反思 第三章 黑格爾對現代性的宗教反思:理性邏輯的局限 第一節 “愛”:和解宗教思想與理性邏輯 一 從親“現代性”到反“現代性”的轉向 二 從拒斥宗教思想到接受宗教精神的轉向 三 “愛”的辯證...
”(《同上》,第199頁)甚至柏拉圖的“靈魂不死”也是旨在確認思維的內在本性,高揚理性的權威:他認為理性是靈魂中的最高部份,邏輯力量是靈魂的最高屬性。人的認識只不過是人的肉體降生塵世後靈魂對理念世界的回憶。感性經驗雖然能夠刺激引起這種回憶,但感性經驗又是人的認識的嚴重障阻,只有清除了感覺的雜念人...
但是,天浪的《南京哀歌》仍然是一部有理由受到歡迎的黃鐘大呂式的作品、激情四射且理性高揚的警世之作。詩人以磅礴的氣勢、泣血的真誠、警世的良知、豐富的史料和嫻熟多變的技巧,構築了一部多聲部多側面多視野的詩歌歷史、良知與拷問的歷史。長達八千餘行的詩歌,融匯了中外詩歌的技巧,開拓了現代漢語詩歌的表現力...
三理性主義的高揚 中篇 第三章審美:人性復歸的途徑 一藝術的起源與發展 二擬人化與非擬人化 三審美反映的主觀性與客觀性 四審美的直接性是一種重新創造的直接性 五特殊性:美學的中心範疇 六第1’信號系統:美學研究的新方法 第四章藝術:人類自我意識的最高形式 一藝術形式把入提高到人的高度 二永遠做個游擊...
這是兩種截然不同的文化,前者高揚理性,追求必然性,後者尊崇信仰,重視超自然的啟示。對兩者的關係,歷史上存在不同看法。一般認為,中世紀的基督教思辨神學是兩者融合的結果,並成為西方文化發展的基礎。另一種觀點認為,兩者是對立的。德爾圖良(Q.S.F. Tertullian)最早提出:雅典和耶路撒冷有何共同之處?此後彼得...
現代民主個人主義強烈要求憲法保護個人權利並非常看重個人感情和個人成長;而現代工業文明卻要求組織活動的理性化和機械化。由此,技術的進步和企業的發展蠶食著剛剛贏得的個人自由,它讓個人服從鐵面無私的工廠紀律。隨著理性和技術的高揚,人的熱情和解放卻被壓抑了。隨著組織效率的改進,人的工作卻變得無意義和非人性化...
第二節 火熱的激情與理性精神的高揚 第三節 多維、開放的工業書寫 第四節 “鋼味”十足的文學語言 第三章 鋼花閃耀:武鋼工人文學的價值及研究 第一節 武鋼工人文學的價值體現 第二節 武鋼工人文學的研究現狀 第四章 冶煉者風采:武鋼工人作家個案研究 第一節 馬景源:中國礦冶文明的發掘者與傳播者 第二節 ...
現代主義設計是西方理性主義思潮的產物。而理性主義可以分為兩個部分,即“工具理性”與“道德理性”。現代主義設計思潮在根本上源於這種理性的產物,並因此而獲得了極大的發展。在這個意義上講,人是造物的主宰,造物並不是神賜或源於神性。本書作為現代設計思潮的*卷,就是高揚現代設計思潮中設計師的主體性,設計師...
全書共分五章:一、人性的探索;二、古代社會的人性理論——專制主義的理論基礎,使人不成其為人;三、近代社會的人性理論——對資產階級民主的呼喚、高揚人的自然欲望與理性;四、現代西方的人性理論——對人的異化的抗議和對自由的追求,高揚人的創造性;五、馬克思主義人性學說——不是用人性說明社會而是用社會...
這在當時中原各國敬天尊神思想削弱、理性精神高揚的情況下,楚國仍追求敬瀆鬼神,教化百姓,不能不是楚國政治生活和宗教活動中的一大特色。但是,觀射父的神道設教思想,不僅教化民眾,服從統治,且又對以王為首的各級貴族,提出了嚴格的要求,在一定程度上具有約束作用。從這點看,也是有進步意義的。楚人敬鬼神,...
由此觸發了一場高揚理性主義與民族主義的孟加拉文藝復興運動。除了導論和結語之外,《印度精神的召喚:作為政治理想主義者的泰戈爾研究》的主體部分共分為七章,主要內容為:在近代印度,英國殖民者通過英語教育傳播的平等自由思想和英國人信奉的崇尚理性精神的基督教,既讓近代印度知識分子在思想上沾染了自由主義色彩,也...
第二章 一切都要經過理性法庭的審判 ――高揚理性的啟蒙哲學 一 啟蒙哲學的理性精神 1.中世紀:“非理性的時代”2.18世紀:“哲學的世紀”3.18世紀法國唯物主義 二 宇宙是一架機器 ――機械唯物主義自然觀 1.砸爛“發瘋的鋼琴”2.從自然本身說明自然 3.宇宙無需“第一次推動”4.物質的持續性和廣袤性 三 ...
陳子菡是李莫宸的好友,她理性冷靜,男友高揚與她性情相似,倆人相戀五年後終於結婚,可還是在結婚後高揚因為公司的事跟國中女友意外重逢產生了沒有感情的婚外戀,陳子菡一怒之下提出了離婚。高揚在父親心臟病突發去死後借酒消愁後,飆車時發生了意外,子菡慶幸她沒有跟他領離婚證。顧立言接到兄弟高揚的死訊後火速趕回來...
另外一個有才華的女子,只想守著一份愛戀,孤單而執著。 主題:反映當代社會精神空虛與物質之欲的雙重變奏。反映在生活的壓抑中的一個個靈魂的理性的混亂。高揚一種人性的堅強和自我完善。 表現手法:詩體化的語言,人物的內心獨白,注重細節描寫,情節靈活跳躍,蒙太奇與意識流的方法……