基本介紹
內容簡介,作者簡介,目錄,
內容簡介
理學是中國古代社會後期占主導地位的哲學思維形態，是中國古代哲學和文化發展走向“造極”高峰的根本理論標誌。
理學是儒學在宋代的新生，又稱“新儒學”，新儒學之“新”面貌，最突出之點就在於對漢唐儒學的整體否定，它是中國古代學術發展中最具特色的“破舊立新”。
易學源於易經之學，簡稱易學，它起始於占卜但高於占卜，易經中記錄了很多上古的古代歷史事件，因此易經本於實踐。
那么，理學與易學究竟有著怎樣的關係？那就我們一起打開向世陵的這本《理學與易學》吧！
作者簡介
向世陵，哲學博士。中國人民大學哲學院教授、博士生導師，孔子研究院副院長。兼任《中國哲學史》雜誌副主編、中國人民大學書報資料中心《中國哲學》顧問等職。發表高質量論文若干，出版多部有影響的專著，承擔多項國家和省部級課題，多次獲得學術獎勵。
目錄
引言
第一章 宇宙的化生
一、聞天地之數
（一）天地人物的生成
（二）天數與地數
（三）太極的作用
二、先天學的“心法”
（一）心跡、圖“中”與心法
（二）一分為二
（三）先天圖與“數往”“知來”
（四）一生二與一二之間
（五）太極、人極與“一實萬分”
第二章 保合太和說
一、“保合太和”意義的發掘
（一）“保合太和”與皇權的昭示
（二）太和“中涵”兩體
（三）“始終條理”與重“時”
二、太和與陰陽的保合
（一）胡宏的陰陽和合
（二）朱熹論陰陽二氣的保合
三、太和一兩與陰陽一字
（一）王夫之的太和論
（二）陰陽兩字又是一字
第三章 形而上下說
一、形而上下說的字面意義
（一）《繫辭》的形而上下之說
（二）唐代經學對“上下”問題的認識
二、宋代理學家的形而上下說
（一）張載與二程的形而上下說
（二）湖湘學的道器“非異體”說
（三）朱熹的道器一物與理氣二物說
三、明清氣學對形而上下說的總結
（一）明中期氣學對宋學的承接
（二）明清之際王夫之的“天下惟器”說
（三）戴震對形而上下的重新解釋
第四章 繼善成性說
一、繼善成性說在宋代的興起
（一）繼善與性善
（二）胡璦、周敦頤的初步辨析
（三）張載“繼繼不已”的繼善成性說
（四）二程與蘇軾的繼善成性說
二、朱熹對繼善成性說的規範
（一）“繼善成性”的字義
（二）多層面多角度的展開
三、明代易學哲學在“述朱”中發展
（一）薛瑄對繼善成性的解說
（二）蔡清對朱學的折中和修正
四、繼善成性說在王夫之的總結
（一）道善性之“序”與“繼”的地位
（二）善、性先後與孟子性善
（三）性、才之分及對張載“善惡混”的修正
第五章 生生之謂易
一、傳統儒學的“生生”說
二、宋初學者之論“生”意
（一）胡璦論“生”及其與前後思想的關係
（二）歐陽修的“天地以生物為心”
三、張載、二程的“生生”論說
（一）張載論“易簡”和“生物為本”說
（二）二程的“動之端”為心和乾元生生說
四、朱熹易學哲學的“生生”之說
（一）乾主生而坤成物
（二）如何是“天地生物之心”？
五、王夫之的“生”意體系
（一）乾坤並建的生生之基
（二）動態生生的天地之心
結語
參考文獻
跋
第一章 宇宙的化生
一、聞天地之數
（一）天地人物的生成
（二）天數與地數
（三）太極的作用
二、先天學的“心法”
（一）心跡、圖“中”與心法
（二）一分為二
（三）先天圖與“數往”“知來”
（四）一生二與一二之間
（五）太極、人極與“一實萬分”
第二章 保合太和說
一、“保合太和”意義的發掘
（一）“保合太和”與皇權的昭示
（二）太和“中涵”兩體
（三）“始終條理”與重“時”
二、太和與陰陽的保合
（一）胡宏的陰陽和合
（二）朱熹論陰陽二氣的保合
三、太和一兩與陰陽一字
（一）王夫之的太和論
（二）陰陽兩字又是一字
第三章 形而上下說
一、形而上下說的字面意義
（一）《繫辭》的形而上下之說
（二）唐代經學對“上下”問題的認識
二、宋代理學家的形而上下說
（一）張載與二程的形而上下說
（二）湖湘學的道器“非異體”說
（三）朱熹的道器一物與理氣二物說
三、明清氣學對形而上下說的總結
（一）明中期氣學對宋學的承接
（二）明清之際王夫之的“天下惟器”說
（三）戴震對形而上下的重新解釋
第四章 繼善成性說
一、繼善成性說在宋代的興起
（一）繼善與性善
（二）胡璦、周敦頤的初步辨析
（三）張載“繼繼不已”的繼善成性說
（四）二程與蘇軾的繼善成性說
二、朱熹對繼善成性說的規範
（一）“繼善成性”的字義
（二）多層面多角度的展開
三、明代易學哲學在“述朱”中發展
（一）薛瑄對繼善成性的解說
（二）蔡清對朱學的折中和修正
四、繼善成性說在王夫之的總結
（一）道善性之“序”與“繼”的地位
（二）善、性先後與孟子性善
（三）性、才之分及對張載“善惡混”的修正
第五章 生生之謂易
一、傳統儒學的“生生”說
二、宋初學者之論“生”意
（一）胡璦論“生”及其與前後思想的關係
（二）歐陽修的“天地以生物為心”
三、張載、二程的“生生”論說
（一）張載論“易簡”和“生物為本”說
（二）二程的“動之端”為心和乾元生生說
四、朱熹易學哲學的“生生”之說
（一）乾主生而坤成物
（二）如何是“天地生物之心”？
五、王夫之的“生”意體系
（一）乾坤並建的生生之基
（二）動態生生的天地之心
結語
參考文獻
跋
