現行

佛教大乘有宗指由“種子”所產生的一切現象，是“種子”潛伏狀態的顯現，故名。包括七轉識(即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識)，及與七轉識相應的心所有法（心理活動和精神現象），七轉識所變之“相分”（認識對象）、“見分”（認識主體）、三性(善性、惡性、非善非惡性)、三界(欲界、色界、無色界)、九地(欲界為一“地”，色界、無色界各有四“地”)等。但“現行”又能反作用於“種子”，使“種子”持續和增長，宇宙即依“種子”與“現行”相互作用、互為因果而周流不息。

基本介紹

• 中文名：現行
• 詞目：現行
• 拼音： xiànxíng
• 基本釋義：正在實施的；現時有效的

漢語詞語

基本信息

【詞目】現行

【拼音】 xiànxíng

【基本釋義】1、正在實施的；現時有效的；2、表示正在進行或不久前進行犯罪活動的。

英文翻譯

形容詞 current；currently in effect； in force；active

術語

定義

【現行】現行法的簡稱，阿賴耶識，有生一切法的功能，謂之種子，由此種子，生色心之法，現苦樂境界，謂之現行。佛學常見辭彙。

作用

煩惱通過“種子”和“現行”的相互作用來折磨人的心靈。佛教認為，就像草是由種子生出來的一樣，人心上的種種煩惱其實是有“種子”的，它存在於第八識上，有機會它就要生出“煩惱之草”來，這就叫“煩惱現行”——在生活的種種境界上表現出來。煩惱“種子”哪裡來？又是“現行”薰習成的。換句話說，比如今天我很煩，不過第二天就不“很煩”了，好像“煩惱”已經消失掉了，但佛教認為，那個“煩惱現行”是過去了，但心底留下的“煩惱種子”還在，有機會它還會出來的。而且這種煩惱“種子”還會慢慢通過“現行”增加勢力，也就是說，它原來可能只有一分力量，但如果心靈老是處在煩惱之中，心靈上的這種“染污”狀態就會薰習煩惱種子，使之力量漸漸增強，慢慢地它就具有了二分、三分力量，那么當它再遇緣“現行”的時候，就會非常可怕。從這個角度來看高校內的自殺事件，當事人也是心裡的“煩惱種子”力量越來越大，“現行”的折磨也越來越強烈，而原來克服煩惱、回復平靜的心力越來越弱小，在此種不堪忍受的情況下，當事人覺得心靈鬥爭獲勝，克服煩惱的希望越來越渺茫，為求解脫，便採取了激烈的行為。