基本介紹
- 本名：現明和尚俗家姓王
- 別稱：現明和尚
- 字號：永芝
- 所處時代：清朝，民國
- 出生地：湖南省衡州
- 出生時間：清光緒六年（一八八○）出生
北京廣濟寺，初創於南宋時代，緣有僧且住的皈依弟子劉望雲，在其故宅建立西劉村寺。後來萬松行秀禪師入主本寺，曾應耶律楚材之請，於寺中著《從容錄》；他弟子林泉從倫繼主此寺，道風不墜。後來遭到兵燹，寺宇盡毀。
明季景泰年間，喜雲普慧禪師於此寺故址得佛像、石龜、石柱等，遂於天順年間，在西劉村寺故址上復建道場，賜額「弘慈廣濟寺」。萬曆十一年，恆明性美禪師與信士張守忠、張元善等合力重修。清順治十三年，世祖順治皇帝幸此，建立戒壇，後來即改為律院，以弘律法。廣濟寺占地二十五畝，坐北朝南，主要建築有山門、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、藏經閣、舍利閣等。西路院內有三層白玉石築成的戒壇，即順治皇帝臨幸時所建。至清末民初時代，以住持不得其人，年久失修，殿宇荒圮，香火冷落。幸有現明和尚入主法席，慘澹經營，修復殿宇，予以中興。
現明和尚俗家姓王，出家後法名現明，號永芝，湖南省衡州（今湖南省衡陽市）人。清光緒六年（一八八○）出生。現明幼即敏慧澹泊，入塾受學，讀孔孟書，旁及老莊，仍有出世之志。光緒二十八年，投入祁陽白雲山，依隱林長老落髮披緇，時年二十三歲。翌年冬受具戒於衡陽西禪寺，戒師為華崖律師。圓戒後即於西禪寺依明果法師學習教觀，及依好心長老參究禪理。
宣統元年（一九○九年），衡陽金錢山寺住持道階法師，由北京請得《龍藏》回歸衡陽，於金錢山傳千佛大戒，任現明為為知客兼副訓。傳戒法會之後，現明即依道階法師研習經教。道階法師俗家姓許，湖南省衡山縣人，清同治九年出生，十九歲投入衡州智勝寺，依真際和尚剃度出家，翌年於耒陽報恩寺依碧崖律師受戒，自此專志參禪。他曾依敬安禪師習禪於衡山精舍，繼於岐山仁端寺掩關。三年出關，於南嶽祝聖寺依默掩老和尚閱藏經，學經教。光緒二十一年於衡州西禪寺升座宣講《法華經》，繼於龍角山講《天台教觀》，學徒盈室，深受歡迎。光緒二十六年，受請出任金錢山寺住持，是湘北有名的大德。
現明依道階受學經教，並依赭山寺惺愷法師受學「水陸儀軌」。道階法師以年前入京請藏的因緣，得識京中法源寺住持智果禪師，智果欣重道階德學，攬為法嗣，為道階傳法授記。宣統三年，道階受智果禪師之命，出任北京法源寺住持。由此他身兼南北兩大名剎－－湖南金錢山寺、北京法源寺法席。
民國二年（一九一三年），道階法師於法源寺建二千九百四十年佛誕紀念大會，召現明法師到京佐理，現明於此表現出他的治事的才能，一場法會辦理得有條不紊，深獲道階法師器重，三年春，任現明為法源寺監院。在此期間，現明入法源寺的法師養成所，深究天台、賢首各宗教觀。民國五年（一九一六年），為京中諸山長老推舉為廣濟寺住持。
這時廣濟寺以年久失修，殿宇荒圮，法器殘缺，兼且負債累累，有人以艱巨難勝勸阻現明，現明慨然曰∶「古德於荒山曠野，尚能建叢林，開道場，況有此基礎乎。」卒力排此議，毅然晉山蒞任。接事後即整肅清規，恢復祖制，安單接眾，朝暮課誦，二時齋堂，雖寒璁疾病，從未間斷。齋主來寺祈福薦亡者，必親自主壇，如法熏修。如此辛勤經營，寺況逐漸好轉。民國七年（一九一八年），建延壽堂及香積廚；八年，建淨業堂，修比丘壇；九年，建藥師殿，修大悲壇；十年，整修大雄寶殿，建天王殿、山門及鐘鼓二樓；十一年，於寺西築學院四十餘間，是年冬，傳授千佛大戒；十二年，建三學堂；十三年，造五觀堂。
現明和尚早有設立僧學、培育弘法人才之志，年前即預為建造學院房舍，乃於民國十三年（一九二四年）創設弘慈佛學院，招收青年僧徒，修習各宗典要，這是北京最早開辦的佛學院。民國十四年（一九二五年），修藏經閣及東西方丈。經現明和尚八年的辛勤努力，至是廣濟寺規模具備，法程條緒，次第成立。民國十六年（一九二七年），和尚為輔助社會教育，在寺中開辦廣濟平民國小，招收附近貧困人家子弟，免費入學就讀。民國十七年（一九二八年），現明和尚年已知命，以建寺工程已經完成，即付法傳位於顯宗和尚，現明退居淺修。
民國二十年（一九三一年）辛未歲十一月，廣濟寺修建七七華嚴道場，不意壇事將竣，橫禍飛來。祝融肆虐，烈焰沖天。大雄寶殿，藏經樓、華嚴壇、大悲壇等重要殿堂一百餘間全毀，並寺中所藏明本《大藏經》亦焚。尤有甚者，世人視為希世珍寶的白旃檀佛－－康熙年間，佛弟子王國弼與其弟國臣，得白檀高數尺，由馳名江南的藝壇巨匠劉拱北費時三年雕琢而成的傑作，亦霎時悉化為灰燼，十數年間櫛風沐雨，銳意經營締造者盡付一炬。處處瓦礫，堆堆煙火，滿目淒涼，一時人情 擾，僧眾頗有星散之狀，現明老和尚與顯宗方丈含悲忍淚，抑情克己，引躬自咎，一面以生滅無常之理，曉喻大眾。一面積極組織籌備委員會，力圖興復。現明老和尚銜悲抱痛，風塵僕僕，奔走呼號，廣募眾緣，至民國二十四年（一九三五年）冬，修復工程終於次第告竣。嵩閎整肅，金碧輝煌，尤勝於前。
民國二十六年（一九三七年），「七七盧溝橋事變」爆發，天地變色，乾坤震驚。日寇鐵蹄所到之處，燒殺擄掠，無惡不為，以致河山破碎，哀鴻遍野。現明老和尚目擊時艱， 焉如 。此時流離失所的難民，群集在北平城外四郊，饑寒交迫，無人聞問。現明心更悲傷，乃含垢忍辱，任勞任怨，聯合各方檀越，設立臨時救濟會，成立難民收容所二十餘處，救護隊十班，分赴各地招集難民，供給居處、衣食、醫藥，數月之間，救人數萬，難民鹹曰∶「老和尚活我。」其救世利生之心，人鹹欽服。
現明老和尚平居自勘甚嚴，修持最密，而應物無忤，接納甚宏，故機無不攝，事無不舉，雖處劇繁，而條理井然。民國三十年（一九四一年），健康衰退，示寂臥病，未幾於廣濟寺退居寮圓寂。綜觀老和尚生平，兩次修造廣濟寺，殿堂房屋數百間；九次傳戒，受戒弟子數千人；辦佛學院六班，畢業者數百人，其中不乏佛門法將，弘化四方。皈依信徒數千人，遍社會各階層。與叢林，建道場，講顯教，修密行，普引眾生如現明老和尚者，實是近代僧眾中之佼佼者。
明季景泰年間，喜雲普慧禪師於此寺故址得佛像、石龜、石柱等，遂於天順年間，在西劉村寺故址上復建道場，賜額「弘慈廣濟寺」。萬曆十一年，恆明性美禪師與信士張守忠、張元善等合力重修。清順治十三年，世祖順治皇帝幸此，建立戒壇，後來即改為律院，以弘律法。廣濟寺占地二十五畝，坐北朝南，主要建築有山門、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、藏經閣、舍利閣等。西路院內有三層白玉石築成的戒壇，即順治皇帝臨幸時所建。至清末民初時代，以住持不得其人，年久失修，殿宇荒圮，香火冷落。幸有現明和尚入主法席，慘澹經營，修復殿宇，予以中興。
現明和尚俗家姓王，出家後法名現明，號永芝，湖南省衡州（今湖南省衡陽市）人。清光緒六年（一八八○）出生。現明幼即敏慧澹泊，入塾受學，讀孔孟書，旁及老莊，仍有出世之志。光緒二十八年，投入祁陽白雲山，依隱林長老落髮披緇，時年二十三歲。翌年冬受具戒於衡陽西禪寺，戒師為華崖律師。圓戒後即於西禪寺依明果法師學習教觀，及依好心長老參究禪理。
宣統元年（一九○九年），衡陽金錢山寺住持道階法師，由北京請得《龍藏》回歸衡陽，於金錢山傳千佛大戒，任現明為為知客兼副訓。傳戒法會之後，現明即依道階法師研習經教。道階法師俗家姓許，湖南省衡山縣人，清同治九年出生，十九歲投入衡州智勝寺，依真際和尚剃度出家，翌年於耒陽報恩寺依碧崖律師受戒，自此專志參禪。他曾依敬安禪師習禪於衡山精舍，繼於岐山仁端寺掩關。三年出關，於南嶽祝聖寺依默掩老和尚閱藏經，學經教。光緒二十一年於衡州西禪寺升座宣講《法華經》，繼於龍角山講《天台教觀》，學徒盈室，深受歡迎。光緒二十六年，受請出任金錢山寺住持，是湘北有名的大德。
現明依道階受學經教，並依赭山寺惺愷法師受學「水陸儀軌」。道階法師以年前入京請藏的因緣，得識京中法源寺住持智果禪師，智果欣重道階德學，攬為法嗣，為道階傳法授記。宣統三年，道階受智果禪師之命，出任北京法源寺住持。由此他身兼南北兩大名剎－－湖南金錢山寺、北京法源寺法席。
民國二年（一九一三年），道階法師於法源寺建二千九百四十年佛誕紀念大會，召現明法師到京佐理，現明於此表現出他的治事的才能，一場法會辦理得有條不紊，深獲道階法師器重，三年春，任現明為法源寺監院。在此期間，現明入法源寺的法師養成所，深究天台、賢首各宗教觀。民國五年（一九一六年），為京中諸山長老推舉為廣濟寺住持。
這時廣濟寺以年久失修，殿宇荒圮，法器殘缺，兼且負債累累，有人以艱巨難勝勸阻現明，現明慨然曰∶「古德於荒山曠野，尚能建叢林，開道場，況有此基礎乎。」卒力排此議，毅然晉山蒞任。接事後即整肅清規，恢復祖制，安單接眾，朝暮課誦，二時齋堂，雖寒璁疾病，從未間斷。齋主來寺祈福薦亡者，必親自主壇，如法熏修。如此辛勤經營，寺況逐漸好轉。民國七年（一九一八年），建延壽堂及香積廚；八年，建淨業堂，修比丘壇；九年，建藥師殿，修大悲壇；十年，整修大雄寶殿，建天王殿、山門及鐘鼓二樓；十一年，於寺西築學院四十餘間，是年冬，傳授千佛大戒；十二年，建三學堂；十三年，造五觀堂。
現明和尚早有設立僧學、培育弘法人才之志，年前即預為建造學院房舍，乃於民國十三年（一九二四年）創設弘慈佛學院，招收青年僧徒，修習各宗典要，這是北京最早開辦的佛學院。民國十四年（一九二五年），修藏經閣及東西方丈。經現明和尚八年的辛勤努力，至是廣濟寺規模具備，法程條緒，次第成立。民國十六年（一九二七年），和尚為輔助社會教育，在寺中開辦廣濟平民國小，招收附近貧困人家子弟，免費入學就讀。民國十七年（一九二八年），現明和尚年已知命，以建寺工程已經完成，即付法傳位於顯宗和尚，現明退居淺修。
民國二十年（一九三一年）辛未歲十一月，廣濟寺修建七七華嚴道場，不意壇事將竣，橫禍飛來。祝融肆虐，烈焰沖天。大雄寶殿，藏經樓、華嚴壇、大悲壇等重要殿堂一百餘間全毀，並寺中所藏明本《大藏經》亦焚。尤有甚者，世人視為希世珍寶的白旃檀佛－－康熙年間，佛弟子王國弼與其弟國臣，得白檀高數尺，由馳名江南的藝壇巨匠劉拱北費時三年雕琢而成的傑作，亦霎時悉化為灰燼，十數年間櫛風沐雨，銳意經營締造者盡付一炬。處處瓦礫，堆堆煙火，滿目淒涼，一時人情 擾，僧眾頗有星散之狀，現明老和尚與顯宗方丈含悲忍淚，抑情克己，引躬自咎，一面以生滅無常之理，曉喻大眾。一面積極組織籌備委員會，力圖興復。現明老和尚銜悲抱痛，風塵僕僕，奔走呼號，廣募眾緣，至民國二十四年（一九三五年）冬，修復工程終於次第告竣。嵩閎整肅，金碧輝煌，尤勝於前。
民國二十六年（一九三七年），「七七盧溝橋事變」爆發，天地變色，乾坤震驚。日寇鐵蹄所到之處，燒殺擄掠，無惡不為，以致河山破碎，哀鴻遍野。現明老和尚目擊時艱， 焉如 。此時流離失所的難民，群集在北平城外四郊，饑寒交迫，無人聞問。現明心更悲傷，乃含垢忍辱，任勞任怨，聯合各方檀越，設立臨時救濟會，成立難民收容所二十餘處，救護隊十班，分赴各地招集難民，供給居處、衣食、醫藥，數月之間，救人數萬，難民鹹曰∶「老和尚活我。」其救世利生之心，人鹹欽服。
現明老和尚平居自勘甚嚴，修持最密，而應物無忤，接納甚宏，故機無不攝，事無不舉，雖處劇繁，而條理井然。民國三十年（一九四一年），健康衰退，示寂臥病，未幾於廣濟寺退居寮圓寂。綜觀老和尚生平，兩次修造廣濟寺，殿堂房屋數百間；九次傳戒，受戒弟子數千人；辦佛學院六班，畢業者數百人，其中不乏佛門法將，弘化四方。皈依信徒數千人，遍社會各階層。與叢林，建道場，講顯教，修密行，普引眾生如現明老和尚者，實是近代僧眾中之佼佼者。
