《現代風水精鑒》是武陵出版社於2002-06-01 出版，由董斌撰寫的一部風水著作。該書通過對今日世界環境科學與世界各地風水學研究資料的大量研究考察，將東西方風水文化與環境科學的各種實用技法融會貫通，在《周易》框架的結構下，多學科、全面性、邊緣性的綜合容納中，以現代科學 文化的思辨指導思想，用通俗易懂的語言，精闢細微的對傳統風水學作了匯通總結。
基本介紹
- 中文名：現代風水精鑒
- 外文名：The Identification of Modern Feng Shui
- 作品名稱：現代風水精鑒
- 作者：董斌/董墅評
- 出版社：台北武陵出版公司
- 副標題：現代環境景觀生態風水精鑒
- 出版年：2002.6.1
- 頁數：352
- 定價：120.00RMB
- 裝幀：平裝
- ISBN：9789573512073
- 著作類型：學術著作
- 閱讀建議：高等院校學生研究生階段閱讀
- 著作題詞：作者書法自題
作者介紹,內容梗概,導論,被引情況,著作權聲明,著作評價,
作者介紹
Title：The Identification of Modern Feng Shui by Dong Bing
Subtitle:How to Accurate Identification for the Feng Shui in the Life of Modern Society?
二零零二年，現代 環境 景觀 生態 堪輿 學者董斌執筆的《現代風水精鑒》在台灣武陵出版社有限公司出版以來，廣被海外大學院校和專家學者作為正式學術著作在學術要求最嚴謹的博士、碩士論文和專著中引用，贏得學術界的首先肯定和民間的良好評介，包括在社科學術雜誌發表的論文中引用該書有關建築景觀生態和建築風水方面理論、國際建築景觀會議引用書中有關建築與風水理論，該書受到各界良好評價，現居加拿大的傑出科普作家陶世龍說評價作者“表現了負責任的態度”，武林出版社社長林先生、總編輯陳女士給予了相當高的學術評價。
現略述該書的雜誌和個人論著引用情況，以資益世。
內容梗概
《現代風水精鑒》是作者2002年度的力作，他的研究得到了國際易經學會主席 成中英 教授的賞識，被該會接納為會員；同時被美國風水學院聘為特邀研究員。2009年8月與成中英教授在西安交通大學會面董斌先生承擔國際環境生態學院 科研項目 環境決策管理學 學術教育計畫 學術總監 。
本書將東西方風水學文化與環境科學的各種實用方法融合貫通，在《周易》的架構下，用通俗易懂的語言，圖文並陳地對傳統風水學做了精闢細微的闡述，並通過廣義風水的調理，增進生命和生活的質量，使本我與環境更加和諧，更重要的是對生命和生存質量改進所助益。
他認為風水的功用是如何為新世紀人的生活，更重要的是對生命和生存質量的改進有所助益，通過[廣義風水]的調理，增進生命和生活質量，他認為風水的影響是長期和潛伏現存的，正如他在書中對[廣義風水]所下的定義。他在書中從廣義的方面對風水學與邊緣學科進行了細緻的論述，認為風水學是一系統性的關於人自身本我、本我與環境之間關係的邊緣科學，只有有智慧的人才能理性的加以認識，而他自身也必將與環境更加諧和。為使他的研究成果能為更多的人士服務，並使深層次風水邊緣學科的醫易實用功用為海內外人士注重，他希望更多的人能通過學習和掌握，進而創造良好的風水環境，促進身體健康、家庭美滿和事業輝煌。
導論
在歐美國家，住宅和商業建築的風水評估服務已融匯在建築平面設計的整體規劃之中，並在日常的商業活動中起著越來越重要的指導作用。
其實，早在七○年代，風水早已風靡歐美，隨著華人在世界各地的生根繁衍，他們將這種中國文化散布在異域，並為當地人文圈接納。這種風水現象在歐美的傳播，究其社會原因和人文根源，是風水本身存在的科學性，作為一種人文現象和民俗文化觀，人文地理學早已對它進行了異曲而同工的部分探索，並在「感應地理學」中進行了某些細緻的研究。
「感應地理學」與「行為地理學」是上世紀八○年代初建立並活躍在西方地理學界的一門科學。研究人們對不同地理的反應特性、形成過程及相互關係的科學稱為「感應地理學」，它著重研究不同居民集團對環境的感應認識過程，也研究規劃決策人、旅行者，生活在特殊環境下的感應特點。研究不同集團、階層，對不同地理環境的行為、決策的科學稱為「行為地理學」，它不僅研究各地居民的行為，還著重研究決策人的規划行為，例如企業經營的區位選擇行為。
古老的風水學說，在新世紀的今天煥發了新的生機。這一傳統而新穎的文化，在中國的古代，曾扮演過重要的角色，無論是皇宮建築，還是村舍民宅，他以神聖的信仰對民眾起著潛移默化和精神牽引與指示的作用。
綜觀中國建築史，從來沒有將風水留置一個角落，但風水卻一直在指導著歷代的建築，中國的古建築伴隨著古文化響譽環宇，並如星星般點綴在世界各地，比如德國科隆的孔廟、日本的招提寺等。
現代社會人們過份注重金錢和物質利益，無止境的追求物慾的滿足和感官的享受，造成社會關係日益緊張和自我身心失衡。這些問題已開始影響和威脅著人類進一步的和諧發展，西方的有識之士已開始注意這一問題，並試圖找出解決問題的途徑。他們把目光投向東方，企圖在古老的東方典籍里尋覓完美的答案。在東方，古老文化曾經造就了古老的文明和古老的輝煌。某些有價值的、曾經產生過生存的智慧和影響華夏先民幾千年風俗觀念的人文現象，已引起世人的足夠重視。揚棄其可能導致的消極影響方面，並給予現代意義的闡釋和發揮，對於人們更好的處理自身和環境，自身的身心關係如何協調互動，都將有所裨益。
風水，這一用來協調人與自然的中國古代方術，在古代已形成了一定的體系，它建立在「天人合一」、「人天和諧」的理念上，對處在人類賴以生存的自然環境日益遭到破壞的今天，如何協調人與自然的關係，如何在物質生活已十分豐富的今天解決心靈失衡的問題上，亦不無裨益。
秉遵學說理念，如何棄其糟粕，取其精華，讓舊的學理為新世界新時代新觀念的現代人接受進而受益，是我們今天研究風水的唯一要點，也是使風水學理成為一種學說理念的基石。受益與否，並不單指在物質上的，譬如「心理治療」或「精神分析」並未讓人獲得物質上的好處，但最後都要給人一種心靈的和諧，心靈和諧了，工作生活才能正常進行，才能進而得到物質上的利益，這兩者之間並不存在不可調和的矛盾。
對於風水，現今需要做兩方面的工作：
其一是進行和加強學理上的研究。中國一句古諺說的好：「打鐵先須本身硬。」以我的經驗，研究先賢風水學理的著作，只要學理上行得通的，作者本人一定精通中醫學說。醫易相通，環境的好壞反應到人身上的首先就是病，不管心理病、精神病，還是器質性的病，都是環境的病，有居住環境的病，區域環境的病，也有營衛環境的病，小到與環境的協調等，大到甚至國家、國體、國政，也存在著環境的問題。
天人合一是什麼？天就是乾，就是行政，就是領導。人是什麼？人是天的要素，國的要素，天人合一，國家才能長治久安。為什麼這樣說呢？以食的環境的病而言：好的環境令人心情愉快，胃口大開，食物的情況也是食環境的要素，這食物含維生素多少？胺基酸多少？壞的食物則是食環境惡劣的標誌。但你要是把再好的、營養含量再高的食物拿到「氣場」不好的環境去吃，比如有人生氣的環境、細菌孳生的環境、烏煙瘴氣的環境、讓心情不愉快的環境，也是會消化不良甚至要生病的。其它情況類推。
至於住的環境的病，比如你的臥室、庭院、辦公室，你生命里各有三分之一的時間耗在這三個地方，在這環境場中你要創出你的家庭、事業、前程。這三個地方都要擁有一個高能的、有效率的、讓人心神交融的環境場，讓生命的健康、家庭的美滿、事業的輝煌達到和諧一致的平衡發展。
我們的衣、食、住、行都要和環境協調。環境是一個廣義廣量的名詞，有心理環境，有物理環境，有人際環境，心、物、人要取得和諧，就離不開風水學，風水學是一門心身醫學，更是一門心身物的科學，心身醫學不包括「物」，物即環境，是廣義的環境。西方的心身醫學有它的弊病，它的「心」的醫學和「身」的醫學和物、身、心三者交融的醫學是三個腳各走各的路，雖然「心」和「身」的醫學很發達，但正如南轅北轍的故事，跑的越快發現的問題越多，這就是後現代社會人類普遍的困境。不出毛病尚可，出了問題就是驚天動地的大問題。
在開發中國家，財富的積累和普遍貧窮這兩極化的問題要如何解決是首要之務，「心」的醫學還很落後，更不要談「心、身、物」的醫學。認識「心、身、物」的醫學需要智識水平普遍提高，而不單單是「智力」水平的提高。風水學說注重人，注重心，注重物。人即身，心即精神，物即環境。風水注重身、心、物的和諧發展，是為了未來人類擁有美好生活，西方有識之士從東方古典文化中發現的一顆明珠，一塊寶玉，我叫珠玉拂塵。
其二，在社會學的理念上進行引導。美是人人嚮往的，利和益也是人人嚮往的。蘇州的園林大家都說很美，它符合風水學說么？符合，並且可以作為一個風水學說實踐的標本，也是最好的標本之一。它有利有益么？多少年來，蘇州園林帶給蘇州的經濟利益是有目共睹的。
最後，我還要從科學的角度對風水作一番介紹，給風水做一個貨真價實、驗明正身的名片，以免有斡旋之疑。當然，風水學中被視為迷信的東西，是其中的有機組成部分，從社會學的角度看，是有研究價值的。
上個世紀八十年代初，科學家 錢學森 曾在論述氣功的文章中講到，人體科學要研究「人天觀」（指人和環境、人和宇宙的學問），學習和認識風水學並不很困難，萬事就怕問為什麼？很多的風水學者研究風水理論，注重的是現成的東西，現成的拿起來就可以消化，可以解決飢餓（實惠）的問題；但一門學說如果不從學理上認識它，就會導入歧途，歧路就會亡羊，大家就會說這是「偽學說」。更有一些學者，對於原文有勉強的曲解，這都是常識上的欠缺。哲學的辯證能帶來一門學問「質」的飛躍，要多問幾個「為什麼？」易理哲學家，國際易經學會主席、東西方大學校長、美國夏威夷大學 教授 成中英 教授在易學的生活實用方面有獨到的認識：
「學者們在沒有對之好好進行了解之前顯然不應持簡單拒斥的態度，而應予以理性的分析和說明，使其種種實際套用能與現代文化的健康潮流相配合，相適應，從而仍能在現代世界中發揮積極的作用。因為若能從理性的方面對實用易學進行分析和說明，就可以發現，堪輿 風水 的方術中顯然也包涵了對生命 生態，對天人整體的環境生態的很有價值的學說。」
結語
風水學說從誕生開始，也許就夾雜了許多「迷信」但這些所謂的迷信，卻一步步被現代科學所詮釋，並繼而為人類整體和個體趨向利、美、樂的境界作著默默的引向，這時候，我們不得不反思，作為一門集科際與人文理念於一身的古老學說，為什麼能夠「中文西用」，並走向「中西匯流」？這是一種風水的玄機，在天人太極中作為太極組成的天人律動，是如此的重要，以至刻不容緩。明白了這一玄機，大至治國的人文方略，小至居家的日常環境，都可以改變、調理，天人本一體，渾然無物我，天運地運任施為，乾健坤容一太極。
被引情況
期刊論文引用
《建築風水對購屋行為影響之研究─以高屏地區為例》
刊載於《國立屏東商業技術學院學報》第六期
作者：白金安；李長春；黃茂林；林碧玉；曾郁婷；林俊彥；鄭百晟。
碩士論文引用
論文名稱： 《堪輿學在居住環境藝術設計中的心象表述》
論文作者：李響
單位：武漢理工大學藝術與設計學院
指導教師：武星寬 職稱教授
單位名稱：武漢理工大學
申請學位級別：設計藝術學碩士學位
學科專業名稱：設計藝術學
論文提交日期：2010.4
論文答辯日期：2010.5
答辯委員會主席：李玉堂
評閱人：李玉堂 黃建軍
論文名稱：《台灣當代居家風水操作體系之研究》
台北藝術大學/建築與古蹟保存研究所/98/碩士
研究生:洪幼芹
指導教授:邱博舜
碩士研究生: 洪幼芹
研究生(外文): Yu-Chin Hung
論文名稱: 台灣當代居家風水操作體系之研究
論文名稱(外文): A Study on the Manipulation System of Fengshui in Contemporary Taiwanese Home Living
指導教授: 邱博舜
學位類別: 碩士
校院名稱: 台北藝術大學
系所名稱: 建築與古蹟保存研究所
論文出版年: 2010
畢業學年度: 98
語文別: 中文
論文頁數: 153
中文關鍵字: 陽宅、風水、居家風水、操作規範
外文關鍵字: Yan Chai、Feng Shui、Feng Shui in Home Living、Operation principle
「陽宅風水」深刻地影響國人對於居住環境構成的種種安排，一直以來，在建築領域有著廣泛的實踐活動，儘管風水是始於傳統社會文化的產物，各時代卻未曾停止加以「風水」的角度來實踐住宅的空間構成。當今日常生活中你我之間，風水書里的方位禁忌、各種形煞；命理節目中招財、改運的布局擺設；水晶石的神秘能量等，都是現代可見的民間風水信仰。而目前社會上所流行的風水知識、禁忌等等，由於改造套用詮釋的不同，呈現著紊亂、是非莫辨的局面，常令一般民眾以至於學者無以切適的對應之。
對此當代風水所存在的問題，研究應客觀地掌握其內涵並了解其理論來源。因此，本研究挑選了當代（1987-2007年間）所出版四十本專論陽宅的書籍，以文獻統計數量高低比對以及與傳統陽宅風水典籍參照的方法耙梳。透過本研究可以了解，當代居家風水之理論，有直接引用、轉化自傳統陽宅典籍教義的部分，以及當代自行衍生的部分。而更重要的是，這些理論關係背後所隱含的意義：當代延續了傳統陽宅風水什麼樣的觀念，延續與改變的機制如何表現，並呈現出如何不同於傳統的新面貌。
分析得知，普遍性較高之當代居家風水規範多具典籍的理論根源，顯示陽宅空間的操作仍必須依賴風水典籍的知識，此群組亦體現出風水思想下，我國民族對人居環境恆久不變的空間觀念及模式喜好。而許多普遍性較低，無典籍引證之當代居家風水規範，則著重於現代的室內空間套用，為現代住宅風水化之表現。此群組顯示出，當代風水實踐者，面對西化的住宅形態，無論是空間單元，或是室內常用的擺設物品如植栽、畫作等，以傳統風水陰陽五行、八卦、命理等術數理論為依據，結合建築、室內設計理論，加以轉化而套用的結果，演化出許多不同於傳統典籍中的風水規範。
.論文名稱：《大學學生校外宿舍環境與風水宅法禁忌之關聯性研究》
大葉大學/設計研究所/96/碩士
研究生:謝一嘉
指導教授:黃俊熹
研究生: 謝一嘉
研究生(外文): HSIEH, YI-JIA
論文名稱: 大學學生校外宿舍環境與風水宅法禁忌之關聯性研究
論文名稱(外文): The Relationships between Spatial Environment and Feng Shui Taboo of University Student Rental Housing
指導教授: 黃俊熹
學位類別: 碩士
校院名稱: 大葉大學
系所名稱: 設計研究所
論文出版年: 2008
畢業學年度: 96
語文別: 中文
論文頁數: 321
中文關鍵字: 風水、宅法禁忌、校外住宿空間、物理環境因子
外文關鍵字: Feng Shui、Feng Shui Taboo、Student Rental Housing、Factors of Physical Environment
風水理論的操作體系傳統上分為「巒頭」、「理氣」兩大派別，但經過都市化、現代化的變遷，居住空間面貌已大不相同，風水的發展也有所轉變，兩派理論互相影響交錯。近百年來，宅法幾乎完全歌訣化、禁忌條列化，以便風水師與民眾都可以記憶，可以琅琅上口。風水理論與民間習俗產生了互動影響的關係，而這些禁忌所形成的固定觀念，口耳相傳，因而深植人心，無形中影響了居住環境的塑造。
本研究經由文獻回顧，匯整各家宅法禁忌觀念，並將之轉化成較合理的評分數據，據以對大學校外住宿空間環境進行觀察評分，從結果中選出適合居住及有缺失需加以改善或不適合居住建議儘速搬離的案例。研究之住宿空間型式範圍為連棟式宿舍、公寓、獨棟、中式獨院或一樓平房等四類。先使用科學儀器針對室內物理環境因子(NO2、VOC、CO2、相對溼度、室內溫度)進行測量比對。接下來對大葉大學附近的校外住宿學生施行問卷訪談，分以健康、財運、學業、人際關係等四項進行，蒐集受訪學生受環境影響的情況。最後綜合以上的調查及問卷結果，利用交叉表關聯分析，判斷以上探討的四類型住宿空間環境與受宅法禁忌影響的健康、財運、學業、人際關係等四類之關聯強度，結果發現，同型式住宿空間優良及不良案例之間分數落差愈大者，其健康、財運、學業、人際關係等四類關聯強度愈高。
論文名稱：《易理陽宅水法操作原理之探討》
國立台北科技大學/建築與都市設計研究所/91/碩士
研究生:王基陵
指導教授:蔡仁惠
研究生: 王基陵
研究生(外文): Wang Chi-Ling
論文名稱: 易理陽宅水法操作原理之探討
論文名稱(外文): Discussion on the Operating Principle of the Method for Residence by Water in I-Ching
指導教授: 蔡仁惠
指導教授(外文): Tsai Jen-Hui
學位類別: 碩士
校院名稱: 國立台北科技大學
系所名稱: 建築與都市設計研究所
論文出版年: 2003
畢業學年度: 91
語文別: 中文
論文頁數: 221
中文關鍵字: 易理、陽宅、風水、堪輿學、水法、三元玄空
外文關鍵字: Theory of I-Ching、Residence、Feng-Shui、Geomancy、Water method、San-Yuan Time Circle and Space
《陽宅大全》云：「山管人丁，水管財」，造成「水即是財」之觀念在古今中土及台灣相當普遍，深植人心。
周易即《易經》簡稱《易》，其體系內涵由卦、辭、傳、圖，四部分所組成，其中「圖」即先後天八卦、河圖洛書、陰陽、氣場、時空……等，而陽宅之理論即建構於「圖」之上。
風水學理論分巒頭與理氣兩大體系：一、巒頭法：探討龍、穴、砂、水之外部形勢，視其有否收到天地之旺氣以定吉凶。二、理氣法：根據易理之先後天八卦、河圖洛書、陰陽五行等探討外部或內部各種形局、方位及時空配合之吉凶禍福。探討陽宅應巒頭與理氣兩者兼顧，本文之探討以「水法理氣」為主，兼顧與主題有關之部分巒頭「水」為輔，形成架構。
從國內風水相關論文多半只為學術性之論述，並未有從事「水法」理論方面之探討，而此理論之紮實與否關係實際操作上之良窳。本文擬選定理氣法中於台灣陽宅實務較常使用之三元、三合水法理論，三元玄空挨星有關水法之形局作原理探討，並將其歸納出陽宅水法之操作喜忌，並以案例作套用說明，以期將探討之結果，提供作為建築設計者、投資者及消費者之參考。
博士論文引用
《本土社會信任理論模型的建構：環境決策過程中的社會信任分析》
Construct an Indigenous Social Trust theory: Social Trust Implications during an Environment Decision-making Process
作者：台灣大學工學院建築與城鄉研究所王怡文博士。
Duke University International Policy
論文名稱(中文) 本土社會信任理論模型的建構：環境決策過程中的社會信任分析
論文名稱(英文) Construct an Indigenous Social Trust theory: Social Trust Implications during an Environment Decision-making Process
研究生(中文) 王怡文
研究生(英文) Yi-Wen Wang
學號 D89544004
學位類別 博士
出版年 2007
論文頁數 209
學校名稱 台灣大學
學院名稱 工學院
系所名稱 建築與城鄉研究所
指導教授 陳亮全 ;
語文別 中文
中文關鍵字 社會信任 ; 關係網路 ; 核四 ; 鄰避設施 ; 風水 ; 習俗信任 ; 社會符號學 ; 文化圖式 ;
英文關鍵字 social trust ; relation context ; NIMBY facility ; nuclear power plant ; feng-shui ; customary trust ; socio-semiotic ; cultural schema ;
論文使用許可權 同意授權瀏覽/列印電子全文服務，於2007-02-02起公開。
篇名： 華人社會中的信任策略
並 列 篇 名： The Strategies of Trust in Chinese Society
作者： 王怡文(Wang, Yi-wen) ; 陳亮全(Chen, Liang-chun) ; 黃光國(Hwang, Kwang-kuo)
刊名： 本土心理學研究
卷期/年月： 25 民95.04 頁199-241
語文： 中文
關鍵字： 文化心理 ; 社會信任 ; 習俗信任 ; 華人關係主義 ; 關係網路 ; Chinese relationalism ; Culture psychology ; Customary trust ; Relation network ; Social trust
類號： 541.7
刊名資料： 本土心理學研究
系統識別號： A06069465
會議演講文集引用
《中西住宅風水觀》第三屆中西風水比較學術研討會：文化與空間管理的對話
The 3 ChineseandWestern Feng-ShuiComparativeForum DialoguebetweenCultureandSpace-Management
作者：劉仁基銘傳大學行政組長曾盛宇英甲設計公司設計部經理。
環境景觀生態堪輿風水精鑒商品定價： 250 元 NT
作者：董 斌
ISBN：9573512073
出版社內部編號：A338-1
出版年：2002/06
裝訂/開數/頁數：平裝/25 開/352 頁
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開放分類： 書籍、著作、環境保護、生態建築、建築景觀
著作評價
李響/武漢理工大學藝術與設計學院設計藝術學碩士學位論文
武星寬教授/指導教師
董斌作為國際東西方大學的研究員曾經這樣對堪輿設計學表達過他的看法，在他看來，中國的風水學博大精深，它不僅僅只是關於地理位置吉凶選擇的一門學問，它包含了中國的古典哲學中陰陽創意思維的重要一部分即堪輿設計學，而它在堪輿設計學中占有很重要的位置。堪輿學無論是在立體設計還是平面設計中，都有其很好的運用價值，它將陰陽哲學運用到作品當中，使作品更加具有藝術美。堪輿學在設計當中的運用，不管是在空間上或者物品上的選擇和設計，它都符合人們平時的心理以及審美標準，人們在選擇居住環境的時候也將其運用其中，將其滲透在居住環境的選擇、空間劃分以及空間設計當中，基於它的運用，董斌認為將它稱之為堪輿設計學較陰陽設計學更為貼切，而堪輿設計學或者陰陽設計學所依據的基本理論或者說章法則就是堪輿學和陰陽學。因此將這門集堪輿學與中國古典哲學陰陽學兩者的創意設計稱之為堪輿設計學。董斌認為無論將其說為迷信也好或者科學也罷，只要這個社會對它有所需求，人們認可它並需要它，那么它就有存在的緣由，因為從對它的研究來看，它可以使周邊環境更加舒適，使人們的生活更加安逸，它也符合人們思維、情感、心理的需求，僅僅是這些就可以將其視為心理學與美學設計的一種結合。
國際東西方大學對堪輿學的研究也非常看好，這是一門還沒有發展開的學科，但卻是一門博大精深的學科，它所涉及的內容不是幾天、幾個月、幾年可以研究出來的，對它的研究已經縱橫了幾個世紀，並且還將繼續下去，因此，國際東西方大學開設了“中國堪輿設計學”、“中國建築風水學”等這些課程。據國際東西方大學相關人士介紹，對這些課程的計畫已經比較完整，在課程設定方面他們參照歐美一些院校的同類課程，並依據國際東西方大學的校長成中英教授所提的建議“我同意不能只在風水上下功夫，要有科學性的課程，要可以和他校至少不相上下”而進行了科學的學科建設。
因此，國際東西方大學的中國堪輿設計研究院將“堪輿設計學”制定為以設計學為主導理念，文化創意、產業發展為輔的理念進行堪輿學的研究，這樣，在文化理論的支持下，避免了普遍認知下的“科學”與“迷信”的分歧。
